フアン・デ・オニャテ

フアン・デ・オニャテ
フアン・デ・オニャテの騎馬像、アルカルデ、ニューメキシコ州
ニューメキシコ州の初代スペイン総督
在任期間 ：1598年11月～1606年4月18日
後継者	クリストバル・デ・オニャテ（息子）
個人情報
生まれる	1550 パヌコ、ニュースペイン (現在はメキシコ、サカテカス)
死亡	ガダルカナル島、セビリア、スペイン
配偶者	イザベル・デ・トロサ・コルテス・デ・モクテズマ
子供たち	2
両親）	クリストバル・デ・オニャテ・ カタリナ・サラザール・イ・デ・ラ・カデナ
職業	ニューメキシコの探検家および知事
サイン

フアン・デ・オニャーテ・イ・サラザール（スペイン語: [ˈxwan de oˈɲate]） ^{オニャーテ}（1550年 - 1626年）は、ヌエバ・出身の征服者、探検家、ヌエバ・エスパーニャ副王領サンタフェ・デ・ヌエボ・メキシコグレートプレーンズやコロラド川下に遠征しアメリカ合衆国南西部にある同州に集落を築いた。

オニャーテは1599年のアコマ虐殺で悪名高い。オニャーテの甥であるフアン・デ・サルディバールを含む13人のスペイン人がアコマ族の手によって待ち伏せされ殺害された紛争の後、オニャーテはアコマ族に対する残忍な報復を命じた。この族は破壊された。^[1]約800～1000人のアコマ族が殺害された。^[2]

今日でも、オニャーテはニューメキシコ州の歴史において物議を醸す人物であり続けている。1998年には虐殺に抗議してニューメキシコ州アルカルデに立つ征服者像の右足が切り落とされ、 2006年にはテキサス州エルパソにオニャーテの巨大な騎馬像が建てられた際にも大きな論争が巻き起こった^{。[3] [4] 2020年6月15日、ニューメキシコ州アルカルデのオニャーテ像は当局の指示により}リオアリーバ郡の職員によって一時的に撤去された。像の将来については市当局が最終決定を下す予定である。^[5]

オニャーテは1550年、ヌエバ・エスパーニャ（植民地メキシコ）のサカテカスで、スペイン系バスク人の征服者で銀貨男爵のクリストバル・デ・オニャーテの子として生まれた。オニャーテは貴族アロ家の末裔である。オニャーテの母、ドニャ・カタリナ・サラザール・イ・デ・ラ・カデナ^[6]の先祖には、1300年代後半から1500年代半ばにかけてスペイン王室に仕えたユダヤ系の新キリスト教徒がいた。 ^[7]彼女はスペイン系で、家系図の少なくとも数枝には、元ユダヤ人であるコンベルソの子孫がいた。 ^{[8]これらの}コンベルソの親戚 には、父方の祖父で王室医師のグアダルーペ・デ・サラザール医師がいた。他の家族は、オニャーテが生まれる約160年前の1390年代にキリスト教徒になった。彼女の父親はゴンサロ・デ・サラザールであり、エルナン・コルテスが1525年から1526年にかけてホンジュラスへ旅していた間にヌエバ・エスパーニャを統治していたいくつかの評議会のリーダーであった。

フアン・デ・オニャーテは、三国同盟の征服者エルナン・コルテスの孫娘であり、アステカ皇帝モクテズマ・ソコヨツィンの曾孫娘であるイザベル・デ・トロサ・コルテス・デ・モクテズマと結婚した。^[9]

彼らには2人の子供がいました。

• 問題を抱えていたマリア・グティエレス・デル・カスティージョ、フアン・ペレス・デ・ナリアホンド・イ・カスティージョと結婚したクリストバル・デ・オニャテ。
• 問題を抱えていたビセンテ・デ・ザルディバルと結婚したマリア・デ・オニャテ、ニコラス・デ・ザルディバル・イ・オニャテ。

フアン・バウティスタ・デ・ロマス・イ・コルメナレスの入札（後に国王に拒否された）に応じて、フェリペ2世の副王ルイス・デ・ベラスコは、1595年9月21日に、新たに獲得した領土の資源を整理するために他の2人の候補者の中からオニャーテを選んだ。^{[10] [11]}

ベラスコ副王との協定により、オニャーテには2つの目標が課せられた。よく知られている目標は、レオン・カスティーリャ新王国（現在のニューメキシコ州）とヌエバ・エスパーニャ副王領に併合された未知の土地を探検し、植民地化することである。^{[さらなる説明が必要]彼の2番目の目標は、}フランシスコ・レイバ・デ・ボニーリャ大尉（王室への裏切り者^{[どのようにして？ ]}この地域にいることが知られている）を捕らえることであった。彼^{[誰が？ ]}はすでに他の犯罪者を移送していた。^{[さらなる説明が必要]彼の公言した別の目的は、}ヌエボ・メキシコに新しい布教所を設立してカトリックを広めることであった。^{[要出典]オニャーテは}サンタフェ・デ・ヌエボ・メキシコ州の設立者として知られ、1598年から1610年まで同州初の植民地総督を務めた。彼はオカイ・オウィンゲに植民地政府を置き、そこのプエブロを「サン・ファン・デ・ロス・カバリェロス」と改名した。

1595 年後半、ガスパル・デ・スニガ副王は前任者の助言に従い、1596 年の夏、前総督が退任する前に調印された当初の協定の条件を見直すため、オニャーテの遠征を延期した。1598 年 3 月、オニャーテの遠征隊は出発し、 4 月下旬に現在のエルパソとシウダーフアレスの南でリオグランデ川(リオデルノルテ川) を渡った。

1598年4月30日、カトリックの昇天祭の日、探検隊はリオグランデ川の南岸に集結した。昇天祭の儀式で、オニャーテは隊を率いて祈りを捧げ、川向こうの領土はすべてスペイン帝国のものだと主張した。オニャーテの当初の条件では、この土地はヌエバ・エスパーニャにある国王の別個の副王領となるはずだったが、デ・スニガが協定を再検討した結果、この動きは通用しなくなった。^[要出典]

オニャーテの遠征隊は夏の間ずっとリオグランデ川中流域から現在のニューメキシコ州北部まで進み、そこでプエブロ・インディアンと交戦した。遠征隊長のガスパール・ペレス・デ・ビジャグラーは、オニャーテによるニューメキシコ州の先住民族の征服を叙事詩『新メキシコの歴史』に記録している。^[12]

オニャーテは遠征隊の入植者に土地を与え、彼らに先住民に貢物を要求する権限を与えた。^[13]

1598年10月、オニャーテの部下の一隊がアコマ・プエブロで食糧の交換に立ち寄った際に小競り合いが起こった。アコマ族自身も来たる冬を生き延びるために蓄えていた食糧を必要としていた。アコマ族は抵抗し、オニャーテの甥のフアン・デ・サルディバールを含む11人のスペイン人が待ち伏せされて殺された。^[14] 1599年1月、オニャーテはこの衝突を反乱と非難し、プエブロの破壊を命じた。この命令はフアン・デ・サルディバールの兄弟、ビセンテ・デ・サルディバールによって実行され、アコマの虐殺として知られる攻撃となった。プエブロの包囲戦で推定800～1,000人のアコマ族が死亡した。ずっと後になって、スペイン国王フェリペ3世が虐殺と処罰の知らせを聞くと、オニャーテは原住民に対する残虐行為の罪でニューメキシコから追放され、アコマ族に対して「過剰な力」を使ったとしてスペイン政府から有罪判決を受け、5年間メキシコから追放された。 [ ^1]オニャーテはその後スペインに戻り、余生を送った。^{[15] [16]}

約 500 人の生存者のうち、^[17]オカイ オウィンゲでの裁判で、オニャテは 12 歳以上の男女全員に 20 年の強制的な「個人的奴隷」刑を宣告した。さらに、25 歳以上の男性 (24 人) は片足を切断されることになっていた。^[2]最近の研究によると、このようなことが起こったという証拠はなく、囚人が失ったのはせいぜい数本のつま先だった。この後者の理論は理にかなっている。足全体ではなくつま先を失ったことで、囚人は召使いとして役に立ったからである。^[18]オニャテの日記では、アコマ族の戦士に対する処罰は「ラス プンタス デル ピエ (足の先、つま先)」の切断であると具体的に言及している。^[19]

1601 年、オニャーテは北アメリカ中央部のグレートプレーンズ地域まで東へ向かう大規模な遠征に着手しました。遠征隊には、スペイン軍兵士 130 名とフランシスコ会の司祭 12 名 (スペインによるアステカ帝国征服の遠征隊と類似)、およびアメリカ先住民の兵士と召使 130 名が従者として参加していました。遠征隊は 350 頭の馬とラバを所有していました。オニャーテはニューメキシコから東へ平原を横断し、伝説の「黄金の都」キビラを再び探しました。1540年代の以前のコロナド遠征と同様に、オニャーテはテキサスのパンハンドル地域でアパッチ族に遭遇しました。

オニャーテは東に進み、カナディアン川に沿って現在のオクラホマ州に入った。牛車が通れない砂地で川を後にし、田園地帯を横切った。土地は緑が濃くなり、水が増え、クロクルミ（Juglans nigra）とバーオーク（Quercus macrocarpa）の木立が広がった。^[20]

フセペはおそらく、 6年前のウマナとレイバの遠征で通ったのと同じルートでオニャーテ隊を率いた。彼らは、オニャーテがエスカンジャックスと呼んだ先住民の野営地を発見した。彼は、人口は600軒の家屋に5,000人以上が住んでいたと推定した。^[21] エスカンジャックスは、直径90フィート（27メートル）もある円形の家に住み、なめした水牛の毛皮で覆われていた。オニャーテによると、彼らは狩猟民で、水牛に頼って生計を立てており、作物は植えていなかった。

エスカンハケ族はオニャテに、敵であるラヤド族の大都市エツァノアがわずか 20 マイルほど離れたところにあると伝えた。エスカンハケ族が大挙して集まったのは、ラヤド族を恐れたためか、あるいは彼らと戦争をするためだった可能性がある。彼らは、数年前に起きたウマナとレイバの死はラヤド族の仕業だと主張し、スペイン人の支援と銃器の調達を試みた。

エスカンハケ族はオニャテを数マイル離れた大きな川まで案内し、彼は背の高い草の草原について記述した最初のヨーロッパ人となった。彼は、以前通った土地よりもはるかに肥沃な土地と「多くの場所で草が馬を隠せるほど高かった」牧草地について語った。 ^{[22]彼はおそらく}パパイヤで あろう、風味の良い果物を見つけて味見した。

川の近くで、オニャーテの遠征隊と多数のエスカンジャック族の案内人は、丘の上に300～400人のラヤド族がいるのを見た。ラヤド族は前進し、戦闘準備の合図として土を空中に投げた。オニャーテはすぐに戦いたくないと示し、友好的で寛大なラヤド族の集団と和平を結んだ。オニャーテはエスカンジャック族よりもラヤド族を好んだ。彼らは「団結し、平和で、落ち着いていた」。彼らはカラタックスという名の首長に敬意を示したが、オニャーテは彼を案内人兼人質として拘束したが、「よく扱った」 。 ^[23]

カラタックスはオニャーテとエスカンジャック族を率いて川を渡り、川から 1 マイルか 2 マイル離れた東岸の集落、エツァノアに向かった。集落は廃墟で、住民は逃げ出していた。そこには「約 1,200 軒の家があり、すべて別のかなり大きな川の岸に沿って建てられており、その川は大きな川 [アーカンソー川] に流れ込んでいた... ラヤド族の集落は、1540 年代にキビラでコロナドが見た典型的な集落のようだった。家屋は散在しており、家は円形で、草で葺かれ、1 軒あたり 10 人が寝られるほど大きく、畑で育てたトウモロコシ、豆、カボチャを貯蔵する大きな穀倉に囲まれていた」。オニャーテは、エスカンジャック族が町を略奪するのをなんとか阻止し、彼らを家に帰した。

翌日、オニャーテ遠征隊は人口密集地帯をさらに 8 マイル進んだが、ラヤド族にはあまり会わなかった。この時点でスペイン人の勇気は失われていた。明らかに近くにはラヤド族が多く、オニャーテの部下はラヤド族が軍隊を編成しているとすぐに警告された。慎重さは勇気よりも重要だと思われた。オニャーテはラヤド族と対峙するには 300 人のスペイン兵が必要だと見積もり、兵士たちをニュー メキシコに引き返させた。

オニャーテは、ラヤド族が彼の遠征隊を傷つけたり攻撃したりすることを心配していたが、ニューメキシコに戻る途中で彼の部下を撃退したのはむしろエスカンジャック族だった。オニャーテは1,500人のエスカンジャック族との激戦について述べているが、おそらく誇張ではあるが、多くのスペイン人が負傷し、多くの原住民が殺された。2時間以上の戦闘の後、オニャーテ自身は戦場から退いた。人質となっていたラヤド族の首長カラタックスがオニャーテへの襲撃で解放され、オニャーテは捕虜になっていた数人の女性を解放したが、カトリックの教えを授けるためにスペインの司祭の要請で数人の少年を残しておいた。この攻撃は、オニャーテがカラタックスと女性と子供を誘拐したことから始まったのかもしれない。^[24]

オニャーテとその部下たちはサン・ファン・デ・ロス・カバリェロスに戻り、1601年11月24日^[25]に特に注目すべき事件もなく 到着した。

オニャーテの探検のルートとエスカンジャック族とラヤド族の正体については、多くの議論がなされている。ほとんどの専門家は、彼のルートはテキサスからカナディアン川を下りオクラホマに行き、ソルトフォークまで横断してエスカンジャックの野営地を発見し、その後アーカンソー川とその支流であるウォルナット川をカンザス州アーカンソーシティまで行き、そこにラヤドの集落があったと考えている。考古学的証拠はウォルナット川の遺跡を支持している。^{[26]少数派の見解では、エスカンジャックの野営地は}ニンネスカ川沿いにあり、ラヤドの村は現在のカンザス州ウィチタの場所にあったという。^[27]

権威者たちは、エスカンハケ族はアパッチ族、トンカワ族、ジュマノ族、クアポー族、カウ族、またはその他の部族であったと推測している。おそらく彼らはカド族であり、ウィチタ方言を話していた。ラヤド族がカド族ウィチタ族であったことはほぼ間違いないだろう。^[要出典] 彼らの草の家、分散した居住様式、カタラックスという名の酋長（カディはウィチタの酋長の称号）、^{[28]彼らの穀倉の描写、そして彼らの所在地はすべて、コロナドが以前に}キビラ族について述べたことと一致する。しかし、彼らはおそらくコロナドが会った人々と同一人物ではない。コロナドはオニャーテのラヤド族の120マイル北でキビラを発見した。ラヤド族は北の地域にタンコア（おそらくキビラの本名）と呼ばれる大きな集落があったと話していた。^[29]このように、ラヤド族は文化的にも言語的にもキビラン族と関係があったが、同じ政治的実体の一部ではなかった。当時のウィチタ族は統一されておらず、むしろカンザス州とオクラホマ州の大半に散らばる多数の関連部族であったため、ラヤド族とエスカンハケ族が同じ言語を話していたとしても敵対関係にあったことはあり得ないことではない。^[要出典]

オニャーテの最後の大遠征は西へ向かい、ニューメキシコからコロラド川下流域へと向かった。^[30]約34人の隊は1604年10月にリオグランデ渓谷を出発した。彼らはズニ、ホピ族のプエブロ、ビルウィリアムズ川を経由してコロラド川に至り、1605年1月にその川をカリフォルニア湾の河口まで下り、同じルートでニューメキシコに戻った。この遠征の明らかな目的は、ヌエバ・スペインからの骨の折れる陸路の代わりとして、ニューメキシコに物資を供給できる港を見つけることだった。

コロラド川下流への遠征は、 1540年のエルナンド・デ・アラルコンとメルキオール・ディアスの遠征から、 1701年に始まったエウセビオ・フランシスコ・キノの訪問までの間に、その地域への唯一のヨーロッパ人の侵入として記録されたため、重要でした。探検家たちは、先史時代のカウイラ湖の証拠を見ていませんが、それはその後まもなくソルトン・シンクに出現したに違いありません。

彼らは、カリフォルニア湾が北西に果てしなく続いていると誤解しており、その結果、太平洋の航海遠征隊が見たのはカリフォルニア島の西海岸であるという信念が 17 世紀に一般的になっていました。

コロラド川下流域に居住していたと見られる先住民グループは、北から南に、アマカバ族（モハーベ族）、バハセチャ族、オセラ族（ピマ族）で、ヒラ川とコロラド川の合流点にあり、後にケチャン族、アレブドマ族が居住した場所にあった。

オニャーテはヒラ合流点の下でこれを目撃したが、その後そこから上流、オニャーテがコグアナ、またはカフワン、アガレ、アガレクアマヤ、またはハリクワマイ、およびココパに遭遇した地域で報告した。

探検家たちが直接観察しなかった地域に関しても、彼らは人類の存在や、金、銀、真珠が豊富だと言われる地域について、素晴らしい報告をしました。

1606年、オニャーテは自身の行為に関する審問のためメキシコシティに呼び戻された。サンタフェの町の建設計画を終えた後、彼は職を辞し、原住民と入植者の両方に対する残虐行為で裁判にかけられ有罪判決を受けた。彼はニューメキシコから永久追放され、メキシコシティから5年間追放された。^[31]

最終的にオニャーテはスペインに渡り、国王からスペイン国内の鉱山監督官の長に任命された。1626年にスペインで亡くなった。彼は「最後の征服者」と呼ばれることもある。^[32]

オニャーテは探検家として尊敬されているが、アコマ・プエブロのケレス族に対する残虐行為として非難されている者もいる。

ニューメキシコ州アルバカーキのオニャーテ小学校はフアン・デ・オニャーテにちなんで名付けられ、現在ニューメキシコ州でオニャーテの名前を冠した唯一の公立学校である。ニューメキシコ州ラスクルーセスのオニャーテ高校もフアン・デ・オニャーテにちなんで名付けられたが、2021年に高校の名前はオルガンマウンテン高校に変更された。ニューメキシコ州ギャラップのフアン・デ・オニャーテ小学校は2017年に別の学校と合併してデルノルテ小学校となった。^[33]ニューメキシコ州エスパニョーラ の歴史的な中心業務地区を通る通りはパセオ・デ・オニャーテと名付けられている。

ニューメキシコ州アルカルデにあるノーザン・リオグランデ国立遺産センター（2017年まではオニャーテ記念碑およびビジターセンター）には、1991年に作られたオニャーテに捧げられたブロンズ像がある。1998年、ニューメキシコ州はオニャーテ上陸400周年を祝った。その直前（1997年12月29日）で、日付が近いのは偶然ではないが、身元不明の犯人（たち）が像の右足を切り落とし、 ^[34]「公平は公平だ」というメモを残した。彫刻家レイナルド・リベラが足を鋳造し直したが、継ぎ目はまだ見える。一部の評論家は、足を切断したアコマ虐殺を象徴的に思い出させるために、像を傷つけたままにしておくことを提案した。地元の映画製作者クリス・エアは、 2人の犯人のうちの1人から連絡を受け、「オニャーテとその支持者は恥をかかなければならないと人々に示すために現場に戻ってきた」と語った。彫刻家は、足を切り落とすことは「400年前の規律の性質だった」と答えた。^[35]

2017年、像の左足が赤く塗られ、記念碑の台座に「1680年を忘れるな」（プエブロの反乱の年）という言葉がペイントで書かれた。 ^[36]

リオアリーバ郡は、全米各地で物議を醸している像を撤去する広範な取り組みを受けて、2020年6月15日にこの像を一時的に撤去した。^[37]将来的に像が元の場所に戻されるかどうかは不明だが、リオアリーバ郡委員会は「リオアリーバ郡の住民は、オニャーテ像を損傷や破壊から守るために本日撤去する以外に、最終的な政策決定はなされていないことを理解する必要がある。郡委員会は、オニャーテ像の将来について住民からの敬意と礼儀ある議論を歓迎する」との声明を発表している。^[38]

オニャーテの記念碑は、ニューメキシコ州のクアルト・センテナリオ（オニャーテの1598年の入植400周年）のために作られた。記念碑は、レイナルド・「ソニー」・リベラ、ベティ・サボ、ノラ・ナランホ・モースによる、3つの文化（ヒスパニック、アングロ、テワ・プエブロ・ネイティブアメリカン）のコラボレーションとなるはずだった。オニャーテをめぐる論争のため、2つの別々の記念碑と展望が作られた。^[39]リベラとサボは、ニューメキシコに最初のスペイン人入植者グループを率いるオニャーテのブロンズ像シリーズ「ラ・ホルナダ」を制作し、ナランホ・モースは、砂漠そのものから、ネイティブアメリカンの視点を表現した大きな土の螺旋「Numbe Whageh」（テワ語で「私たちの中心の場所」という意味）という抽象的なランドアートを制作した。^{[40] [41]それは}アルバカーキ博物館にある。

1614年、オニャーテは現在のニューメキシコ州から追放され、特にアコマのアコマ虐殺における不正管理と過度の残虐行為で告発された。1599年、500人の戦士と300人の女性と子供を殺害した後、生き残ったアコマの戦士24人全員の右足を切り落とすよう命じた。12歳から25歳の男性も、12歳以上の女性全員とともに20年間奴隷にされた。スペインのフェリペ王がアコマからその知らせを聞くと、オニャーテは不正管理と過度の残虐行為の30の罪で告発された。彼は残虐行為、不道徳、​​虚偽の報告で有罪となり、余生を送るためスペインに追放された。2014年はフアン・デ・オニャーテがニューメキシコから追放されてから400周年にあたる。彼の残虐行為にもかかわらず、オニャテは今でもエスパニョーラバレーのお祭りで祝われています。^[42]

1997年、エルパソ市は彫刻家ジョン・シェリル・ハウザーを雇い、征服者の騎馬像を制作させた。抗議を受けて、市議会議員2名がこのプロジェクトへの支援を撤回した。^{[34] 200万}ドルの像の制作には9年近くかかり、彫刻家のメキシコシティの倉庫に保管されていた。像は2006年初めに完成し、夏の間にフラットベッドトレーラーでバラバラにエルパソに運ばれ、10月に設置された。像の設置前の論争は、ドキュメンタリー映画「最後の征服者」の題材となり、2008年にPBSのPOVテレビシリーズの一部として放映された。 ^{[43] [44]}

エルパソ市は、2007 年 4 月 21 日の式典で、重さ18トン、高さ 34 フィート (10 メートル) の像を公開しました。オニャーテはアンダルシア馬に乗り、右手にラ・トマの宣言文を持っています。これは米国で最も高い像の 1 つです。ハウザーによると、これは世界最大かつ最も重いブロンズ騎馬像です。

この像は、オニャテがアコマ・プエブロ族に対する残虐行為を含む多くの罪で裁判にかけられ有罪判決を受けたため論争を巻き起こし、^[45]アコマ族などの団体は、プロジェクトの開発中や落成式の際に抗議した。論争をいくらか和らげるため、この像は「騎馬像」と改名された。^[46]この像は2020年6月に破壊された。^[47]

• プエブロ族
• プエブロの反乱
• ニューメキシコのスペイン宣教団
• 植民地時代のニューメキシコ
• ガスパル・カスタニョ・デ・ソサ

• ポラス・ムニョス、ギレルモ、メキシコのカデナ通り。 1 ～ 46 ページ。^{[ ISBNがありません]}

ウィキメディア・コモンズには、フアン・デ・オニャテに関連するメディアがあります。

• オニャーテの足：南西部の歴史、風景、そして争われた記憶 - 1998 年のオニャーテ像への攻撃について。
• [1] 2018年8月26日にWayback Machineにアーカイブ