ホセ・ガスパール・ロドリゲス・デ・フランシア

ホセ・ガスパール・ロドリゲス・デ・フランシア・イ・ベラスコ(スペイン語発音: [ xoˈse ɣasˈpaɾ roˈðɾiɣes ðe ˈfɾansia ] ) (1766 年 1 月 6 日– 1840 年 9 月 20 日)、ドクター・フランシアとしても知られ、当時のパラグアイ人にはカライ・グアス(グアラニー語で「偉大な」を意味)ロード」）は、弁護士、政治家、政治家であり、1811 年にスペインのリオ・デ・ラ・プラタ副王領から独立したパラグアイの初代独裁者（1814 年 - 1840 年）であった^{[ 1 ]}。彼の^{正式な称号は「パラグアイの最高かつ永続的な独裁者」だっ}たが、一般的にはエル・スプレモとして知られて^いた。 

彼は、ラプラタ連合州とブラジル帝国からのパラグアイの完全独立を主張する派閥の政治指導者であった。^{[ 3 ]}彼の独裁政権下で、パラグアイは外部世界から孤立した。^{[ 4 ]}

フランシアは、現在のパラグアリ県のヤグアロンで生まれました。フランシアの父親はサンパウロ出身のタバコ農園主で、母親はスペイン入植者の子孫であるパラグアイ人でした。彼はジョゼフ・ガスパール・デ・フランサ・イ・ベラスコと洗礼を受けたが、後にロドリゲスというより一般的な名前を使用し、フランザをスペイン語に近いフランシアに変更した。彼の父親は単にガルシア・ロドリゲス・フランシア（ポルトガル語: Garcia Rodrigues França）だったが、独裁者は冠詞を挿入して自分自身を「ロドリゲス・デ・フランシア・イ・ベラスコ」と称した。^{[ 5 ]}

彼はアスンシオンのサンフランシスコ修道院学校で学び始め、当初はカトリックの司祭になるための訓練を受けていましたが、司祭にはなりませんでした。1785年4月13日、彼は後にアルゼンチンとなるコルドバ国立大学^{[ 6 ] : 21}で神学と哲学の学位を取得しました。在学中、彼は啓蒙時代とフランス革命の思想に影響を受け、ヴォルテール、ルソー、百科全書派の熱心な読者でした。

父親がムラートであるという噂にもかかわらず、フランシアは1790年にアスンシオンのサン・カルロス王立神学校の神学部で職を得た。しかし、彼の過激な思想は教師としての地位を危うくし、彼はすぐに神学を諦めて法律を学ぶようになった。最終的に彼は弁護士となり、グアラニー語、スペイン語、フランス語、ラテン語、そして英語の5カ国語を習得した。フランシアはスペイン植民地時代のカースト制度に嫌悪感を抱き、恵まれない人々を富裕層から守った。天文学への関心や、フランス語をはじめとするアスンシオンでは難解とされていた分野に関する知識は、彼を未来を予知できる魔法使いとみなすパラグアイ人もいた。

彼は早くから政治に興味を持っていたことを示した。彼は 1807 年に州議会のメンバーとなり、1808 年に会計職員となり、 1809 年 8 月までにアスンシオン市議会の議長の地位(彼がクリオロとして目指す最高の地位) を獲得した^{[ 7 ]}他の重要なメンバーにはフルヘンシオ・エグロスが含まれていた。ペドロ・フアン・カバレロ;マヌエル・アタナシオ・カバニャス;そして最後の植民地総督ベルナルド・デ・ベラスコ。

ブエノスアイレスでの5月革命の後、ベラスコ知事は1810年7月24日に州議会を招集した。フランシアは、どの国王がいても関係ないと言って他の議員を驚かせた。1811年5月15日にパラグアイの独立が宣言されると、彼は3人からなる統治評議会の書記に任命され、1811年6月17日の議会で5人からなる統治評議会に加わった。8月1日、彼は議会に対する軍の支配を理由に辞任した。彼は田舎に隠棲し、無能な政府によって国が裏切られるという噂を広めた。彼は国内でまともな教育を受けた数少ない人物の一人であり、すぐに国の事実上の指導者となった。博士号を持つパラグアイ人は他に1人だけだった。5人の評議会メンバーの1人であるフアン・ボガリンである。

アスンシオン近郊の質素なチャクラ（農場または田舎の邸宅）で隠居生活を送る中で、彼は一般市民に対し、革命は裏切られた、政権交代はスペイン生まれのエリートをクリオーリョのエリートに置き換えただけであり、政府は無能でずさんな運営をしていると訴えた。ボガリンが解任された後、彼は10月に軍事政権に復帰したが、12月15日に再び辞任した。彼は1812年11月16日まで復帰せず、しかもその時は外交政策と軍隊の半分を統括する立場にあった。

パラグアイ人は彼を単に「フランシア博士」またはカライ・グアス（グアラニー語で「偉大な領主」）と呼ぶことが多かった。一部のインディアンは彼に超自然的な力があると信じており、彼がセオドライトで星を測っているのを見た者は、彼が悪魔と話していると思った。^{[ 8 ]} 1813年10月1日、議会はフランシアとフルヘンシオ・イェグロスを1年間の交代制領事に任命した。フランシアには最初の4か月の任期が与えられた。フランシアの最初の任期の後、イェグロスに4か月の任期が与えられ、その後、フランシアに2度目の4か月の任期が与えられた。各領事は軍隊の半分を指揮した。1813年10月12日、パラグアイはスペイン帝国からの独立を宣言した。

19世紀、スペイン人、パラグアイ生まれの人々、そしてポルテーニョ（ブエノスアイレス出身者）がパラグアイの支配権を巡って争った。ナポレオン戦争はスペインに大きな損害を与えた。その結果、1811年5月14日にホセ・ガスパール・ロドリゲス・デ・フランシア博士がパラグアイの支配権を握った。彼は初代大統領を務め、1840年まで統治した。^{[ 9 ]}

ラテンアメリカの学者の一人、アントニオ・デ・ラ・コバは、フランク王国の統治を次のように要約した。

…私たちは、能力と気まぐれ、先見の明のある知恵と無謀な熱狂、崇高な理想を追い求める精力的な努力と、最も単純な正義の原則に対する露骨な違反という、奇妙な混在を目にする。彼は外国貿易を停止することでパラグアイを世界の他の地域から孤立させたが、自らの監督の下、国内産業と農業を丹念に育成した。フランシア博士は他国からの外国人をもてなす傾向があり、彼らを何年も囚人として拘束した。共和主義的な質素な生活を送り、わずかな敬意の欠如さえも厳しく罰した。時が経つにつれ、彼はますます独裁的で専制的になっていったようだ。フランス革命の原則に深く染まり、教会に対しては強硬な敵対者であった。彼は異端審問を廃止し、神学校を解散させ、十分の一税を廃止し、聖職者たちに果てしない屈辱を与えた。彼は貴族を服従させ、教えと模範の両方によって結婚を阻害し、多くの非嫡出子。晩年の浪費については、精神異常を理由に弁明がなされた。」^{[ 11 ]}

フランシアはルソーの社会契約論^{[ 12 ]}の原則に基づいた社会を築こうとしており、ロベスピエールやナポレオンからも影響を受けていた。そのようなユートピアを創造するために、彼はパラグアイに容赦ない孤立政策を課し、すべての対外貿易を禁止し、国内産業を育成した。

フランシアは、ある意味では植民地時代後のカウディーリョ（軍事独裁者）に似ているが、同時代の指導者の大半に見られたエリート主義的な傾向からは逸脱していた。彼はむしろ、下層階級やその他の社会的に疎外された人々の願いに沿ってパラグアイを再編成しようと試みた。彼は教会と地主階級の権力を大幅に制限し、農民が国営のエスタンシア（大農園）で生計を立てられるようにした。一部の学者からは、フランシアは教会に完全に反対していたと批判されているが、彼は教会の包括的な政治的支配を弱めることだけを望んでいた。実際、彼は国費を使って新しい教会を建設し、宗教祭典を支援した。フランシア政権はまた、孤児院、病院、ホームレスシェルターなど、通常は教会が監督していたサービスを、より効率的に運営するために引き継いだ。実際、フランシアとその政策は、少数の支配階級を除いて、パラグアイ国民の大多数に非常に好意的に受け入れられ、外交における彼の中立性は、混乱の時代に平和を維持するのに役立った。^{[ 13 ]}

フランシアの権威主義政権は、国の経済近代化に取り組むために、強力で統制的な国家の基盤を築いた。

1813年に最高独裁官に任命されたフランシアは、厳格な権威主義的措置によって権力を集中させ、反対者を投獄し、財産を没収し、大規模な軍隊と官僚機構を構築した。彼はまた、公有地の賃貸借を通じて課税を実施し、領土全体に広範な行政統制を確立し、国境と公共サービスを強化した。1840年までに、これらの措置によりパラグアイは地域で最も組織化された国家の1つとなり、後継者たちの改革の基礎を築いた^{[ 14 ]。}

こうしてパラグアイは、他のほとんどの国が英国が推進する自由貿易体制を採用し、富の創出を自国のブルジョワジーに任せていた時代に、厳格な保護貿易主義を導入した。このモデルは、フランシアの死後、後継者のカルロス・アントニオ・ロペスとフランシスコ・ソラノ・ロペスによって引き継がれ、パラグアイはラテンアメリカで最も近代的で社会的に進んだ国の1つとなった。富の再分配は非常に大きく、多くの外国人旅行者は、この国には物乞いも飢餓も紛争もないと報告した。農地改革により、土地のかなり公平な分配が可能になった。アスンシオンは、大陸で最初に鉄道網を開設した首都の1つだった。この国は成長産業と、国内の造船所で建造された船で構成される商船隊を持ち、貿易黒字で無借金だった。^{[ 15 ]}

1820年2月、フランシアの政治警察「ピラグエス（毛深い足）」は、エリート層や独立運動の指導者たちによるフランシア暗殺計画を暴き、迅速に鎮圧した。唯一自由の身だった共謀者フアン・ボガリンは、司祭に、そしてフランシアに計画を告白した。フランシアは200人近い著名なパラグアイ人を逮捕し、そのほとんどを処刑した。1821年6月9日、フランシアに対する陰謀の詳細を記した手紙が、2人の奴隷とフランシアの司祭によって発見された。司祭は共謀者の告白からこの計画を知っていた。フランシアは200人のスペイン人全員を逮捕し、広場に立たせて手紙を読み上げた。彼らは18か月後、15万ペソを支払った後にようやく釈放された（ちなみに、1820年の予算は16万4723ペソだった）。^{[ 16 ]}首謀者のフルヘンシオ・イェグロスとペドロ・カバジェロは逮捕され、終身刑を宣告された。カバジェロは1821年7月13日に自殺し、イェグロスは4日後に処刑された。

フランシアはすべての反対勢力を非合法化し、秘密警察を設立した。彼の地下刑務所は「真実の部屋」として知られ、パラグアイの製品のほとんどは囚人労働によって作られていた。彼は鞭打ち刑を廃止したが、死刑の執行は残忍で、すべての処刑は窓の外のオレンジの木の下にある「椅子」（ banquillo）で行うよう主張した。弾丸の無駄遣いを避けるため、ほとんどの犠牲者は銃剣で刺され、遺体が死んでいることを確認するために一日中そこに横たわっているまで、遺族は遺体を引き取ることを許されなかった。^{[ 17 ]}

多くの囚人は、他の集落から70マイル（110km ）離れたテベゴ刑務所キャンプに追放された。^{[ 18 ]}テベゴは東側を大きな沼地に囲まれ、^{[ 19 ]}西側をグランチャコ砂漠に囲まれていた。彼の死後、パラグアイの刑務所には606人の囚人が収容されており、 ^{[ 20 ]そのうち116}人は主に外国人であった。 

1821年、フランシアは、パラナ川のほとりでマテ茶を栽培する私有農園を経営していた有名なフランス人植物学者で探検家のエメ・ボンプランの逮捕と投獄を命じた。ボンプランの農園はパラグアイ経済への脅威と見なされていた。フランシアは後に、ボンプランが医師としての価値があったため恩赦を与え、地元の駐屯地の医師として働くことを条件に家に住むことを許可した。^{[ 21 ]}

フランシアは暗殺を防ぐためにいくつかの予防策を講じた。宮殿の扉は自分で施錠し、妹が作った葉巻は毒が入っていないか自分でほどき、マテ茶は自分で淹れ、枕の下にピストルを置いて寝た。それでも、メイドがケーキで彼を毒殺しようとしたことがあった。^{[ 25 ]}誰も彼から6歩以内に近づくことはできず、杖を近くに置くことさえできなかった。彼が馬に乗って出かけるときはいつでも、暗殺者が隠れられないように道沿いの茂みや木をすべて根こそぎにし、すべてのシャッターを閉め、彼が通り過ぎる際には歩行者は彼の前でひれ伏さなければならなかった。

フランシアは質素な生活を送っており、数冊の本と家具を除けば、彼の所有物はタバコケースとピューター製の菓子箱だけだった。^{[ 28 ]}フランシアは就任時よりも少なくとも2倍の資金を国庫に残して退任した。その中には、数年分の給与に相当する36,500ペソの未使用給与も含まれていた。

1827年に英語で出版されたレンガー＆ロンシャンの著作の最終章には、彼の私生活の詳細が記されている。この著作は英語圏で大きな影響力を持ったようで、その主張や記述の多くは他の作品にも受け入れられ、引用されている。例えば、ホワイトの小説『フランシア』は、この著作の断片に大きく依拠している（例えば、脚注にある仕立て屋と布地に関する一文が、『エル・スプレモ』ではほとんど悲喜劇的な場面となっている）。この著作は、たとえ彼に対して偏見があったとしても、数少ない個人的な記録の一つとして、今日に至るまで歴史家によって引用されている。

フランシアはマリア・フアナ・ガルシアとの間に「ラ・ニーニャ・フランシア」として知られる非嫡出の娘ウバルダ・ガルシア（1807年 - 1890年）の父親となった。フランシアは彼女を正式に認めなかったが、ウバルダは生前、1831年に遡るレコレータ教会の教区記録を含むさまざまな公式文書や教会文書で「フランシア」という姓を使用していた。1840年にフランシアが亡くなると、彼の遺言によりウバルダにトリニダードのアスンシオン地区にある独裁者の私有地、キンタ・デ・イビライを与えられた。^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}ウバルダの娘フランシスカ・デル・ロサリオ・カニェテを通じて、この家系はパラグアイの著名な政治家一族を生み出し、その中には元大統領ペドロ・パブロ・ペーニャや、8代目にあたる現パラグアイ大統領サンティアゴ・ペーニャ・パラシオスが含まれる。パラシオスは父方の直系の子孫である。^{[ 29 ]}

フランシアの海外での評判は悪かった。チャールズ・ダーウィンは、フランシアが失脚することを望んでいたが、トーマス・カーライル（彼自身は民主主義の味方ではなかった）は、フランシアの批判者の著作の中にも賞賛すべき点を見出した。カーライルは1843年のエッセイで、「私人の判断の自由は、口を閉ざさない限り、パラグアイでは終わりを迎えた」と書いたが、社会状況下では、これは「憲法上の自由を享受するにはまだ適していないガウチョの人々」にとってほとんど害にはならないと考えていた。^{[ 32 ]}

フランシアはパラグアイに独裁政治の伝統を植え付け、それはわずかな中断を除いて1989年まで続いた。彼は今でも国民的英雄とみなされており、ヤグアロンには彼の記念博物館がある。そこには彼と彼の娘の肖像画のほか、彼の菓子箱、燭台、タバコケースが展示されている。^{[ 33 ]}パラグアイの作家アウグスト・ロア・バストスは、フランシアの生涯を両義的に描いた小説『Yo el Supremo（我こそ至高者）』を執筆した。

アメリカの作家エドワード・ルーカス・ホワイトは、 1810年代半ばのフランシアとパラグアイを題材にした歴史小説を1916年に出版した。著者は歴史の一部を遊び心のある形で改変している。例えば、ほとんど喜劇的な場面（第20章「教会での金の櫛」）では、主人公が、家族がコルセットと髪に金の櫛をつけていたために大聖堂の日曜ミサから追い出され、屈辱を受けた2人の友人を助ける。次の章「勅令による奉仕」では、フランシアは集めたカトリック聖職者たちに、正午前に3回目の日曜ミサを行い、コルセットは許されたものの金の櫛は許されなかった2人の女性に公の場で重要な役割を与えるよう強要する。

• エル・スプレモ：パラグアイの偉大なる独裁者のロマンス（EPダットン社、1916年）

小説『幸福の帰還』に登場するエル・スプレモという人物は、ホセ・ロドリゲス・デ・フランシアをモデルにしている。 『幸福の帰還』は、 C・S・フォレスターによる人気小説シリーズ「ホレイショ・ホーンブロワー」の第1作目である。

俳優のアレック・マンゴーは、フォレスターの小説を映画化した1951年の作品でエル・スプレモを演じた。