ジョン・フーパー（司教）

牧師 ジョン・フーパー
ウスターおよびグロスター司教
教会	英国国教会
教区	ウースターとグロスター
オフィスで	1552–1554
前任者	ニコラス・ヒース
後継	ニコラス・ヒース（修復）
その他の投稿	グロスター司教（1551–1552）
注文
奉献	1551年3月8日 トーマス ・クランマー
個人情報
死亡	1555年2月9日 グロスター、グロスターシャー、イングランド
国籍	英語
宗派	英国国教会
配偶者	アンヌ・デ・ツェルラス
子供たち	2
母校	マートン・カレッジ、オックスフォード

ジョン・ロイ・フーパー（別名ヨハン・ホーパー、1495年頃 - 1555年2月9日）は、イギリスの聖職者、グロスター主教、後にウスターおよびグロスター主教、プロテスタントの改革者、プロテスタントの殉教者。イングランド宗教改革の提唱者であったフーパーは、メアリー1世の治世中に異端の罪で火刑に処された。

1538 年、グロスターのブラック フライアーズと、国王に家を明け渡したブリストルのホワイト フライアーズの名前の中にジョン フーパーという人物がいます。ジョン フーパーはヘレフォードシャーのウォームズリー修道院の聖職者でもありましたが、この 2 人が将来の司教と同一視されるかどうかは疑わしいです。むしろ、彼は 1538 年にウィルトシャーのリディントンの教区牧師であったようです。この教区はトーマス アランデル卿の寄贈によるものですが、非居住の現職者だったに違いありません。グレイフライアーズ クロニクルによると、フーパーは「かつては白人の修道士だった」とのことで、スティーブン ガーディナーが彼に対して言い渡した判決では、彼は「olim monachus de Cliva Ordinis Cisterciensis」、つまりサマセットのクリーヴ修道院のシトー会修道院の修道士とされています。一方、彼は、修道士や修道士だった他の既婚司教たちのように、貞潔の誓いを破ったとして告発されることはなかった。また、ハインリヒ・ブリンガーに宛てた彼自身の手紙は、奇妙なことに、彼の経歴のこの部分については触れていない。彼は、自分は父の唯一の息子であり相続人であり、改革派の宗教を受け入れれば遺産を奪われるのではないかと恐れていると述べている。^[1]

1546年以前、フーパーはアランデルの家で執事として雇用されていた。^[2]フーパーはこの時期の自分を「廷臣であり、王の宮殿で宮廷生活を送りすぎていた」と語っている。^{[3]彼は、偶然、}フルドリッヒ・ツヴィングリの著作や、ブリンガーの聖パウロ書簡の注釈書に出会い、福音主義への改宗を促された。良心に反して既成宗教に従うことの合法性についてブリンガーと何度かやり取りした後、1539年から1540年頃、アランデルが彼の新しい見解を心配して紹介したウィンチェスター司教のスティーブン・ガーディナーとイングランドでトラブルを起こした後、フーパーはできる限りの財産を確保し、大陸に避難することを決意した。^[1]パリに住んでいた期間は不明だが、その後フーパーはイングランドに戻り、グロスターシャー州ソーンベリー城の治安判事でアランデルの甥であるサー・ジョン・セント・ローに仕えた。

フーパーはおそらく1544年に再びヨーロッパ大陸へ出発する必要があると感じ、1546年までにストラスブールに到着した。 ^{[要出典]彼は}チューリッヒに永住することを決めたが、遺産を受け取るためにまずイングランドに戻り、2度投獄されたと主張している。 1547年初頭、再びストラスブールで、アンヌ・ド・ツェルクレース（またはツェルラス）と結婚した。彼女はフランドル人で、妹とともにファレー領主ジャック・ド・ブルゴーニュの家に住んでいた。^[4]彼はバーゼル経由でチューリッヒに進み、そこでツヴィングリの後継者であるハインリヒ・ブリンガーと絶えず交流し、ツヴィングリ派の信念を固めた。彼はまた、マルティン・ブツァー、テオドール・ビブリアンダー、シモン・グリネウス、コンラート・ペリカンと交流を持った。この間、フーパーは『ウィンチェスター卿の書に対する回答、悪魔の詭弁の探知』（1547年）、『キリストとその職務についての宣言』（1547年）、『十聖戒の宣言』（1548年）を出版した。

フーパーがイングランドに戻ったのは1549年5月になってからだった。そこで彼は、カトリックとルター派に対抗するスイス・カルヴァン主義の第一の擁護者となり、護国卿エドワード・シーモア初代サマセット公爵の牧師に任命された。[ 1 ]^{フーパーは、}グラストンベリーとロンドンでツヴィングリ派に影響を受けたオランダとフランスの異邦人教会の設立に関与した。フーパーはこの頃ヤン・ラスキと親交を深め、1549年のボナー司教の裁判 では検察側の証人を務めた。

サマセットの失脚はフーパーの立場を危うくした。特にフーパーはガーディナーとボナーに反対する重要な役割を担っていたため、彼らの司教職への復帰が予想されていた。^[1]しかし、評議会を支配していたウォリック伯ジョン・ダドリー（後にノーサンバーランド公爵）はサマセットのプロテスタント宗教政策を継続した。フーパーはダドリーの牧師となった。

国王の前で四旬節の説教を何度か行った後、彼はグロスター司教に任命された。^[5]これが長引く祭服論争につながった。国王の前での説教や他の場所で、フーパーは「アロンの祭服」と1550年の新聖職者法典に定められた聖職者による誓いを非難し、その儀式に従って聖別されることを拒否した。トーマス・クランマー、ニコラス・リドリー、マルティン・ブッツァーらは彼に従順になるよう勧めた。評議会の命令で自宅に監禁されたが、同様に効果はなく、数週間フリート監獄で過ごした後^{[6] 、「}非国教徒の父」は従うことに同意し、フーパーは法定の儀式に従って聖別された（1551年3月8日）。^{[7] [1]}

フーパーは教会における司教の役割を軽視していたが、すぐに自分の教区を訪問し、聖職者たちの信じられないほどの無知の状態を明らかにした。^{[1] [9] 311人の聖職者を調べたところ、168人が}十戒を暗唱できず、31人が十戒が聖書のどの部分に書かれているかを言えなかった。主の祈りがどこに書かれているか分からない人が40人、誰が書いたのか知​​らない人が31人いた。^[10]

フーパーは聖職者らに命令を出し、第 9 条では「教区民に十戒、信条、主の祈りを、そこに書かれているとおりに一字一句教えなければならない」と強調し、第 10 条では「すべての牧師は、出エジプト記第 20 章の十戒を、そこに書かれているとおりに教え、それ以外のことはせず、そこから一語一字、一音節も取ってはならない」と強調した。^[11]この基準は、訪問のほとんどを通じて強制されたようだ。フーパーがグロスターに着任してから 1 年も経たないうちに、彼の教区は大司教区に縮小され、ウースター教区に編入された。フーパーは、 1552 年 5 月 20 日にニコラス ヒースの後継者としてウースター教区の司教に就任した^{[12] [1] [13]。[14]}

フーパーは司教は清貧の誓いを守るべきだと信じていたが、グロスター司教区の利益は王室に返上した。^[15]司教としてのフーパーは社会正義の感覚でも有名で、1550年代初期の経済危機によって引き起こされた苦難について雄弁に語った。彼はウィリアム・セシルに手紙を書き、議会が必需品の価格について行動を起こすよう嘆願した。「ここではすべての物が非常に高価であるため、ほとんどの人々は不足している...彼らのわずかな生活と貧しい小屋は毎日朽ちている」^[16]

エドワード6世の死後、ノーサンバランドはメアリー・テューダーに代えて自らの義理の娘であるジェーン・グレイを王位に就けようとした。フーパーはこの陰謀に反対したが、メアリーが女王になってからも状況は改善されなかった。^{[17]プロテスタントの急進派の代表として、フーパーは最初に攻撃を受けた司教となった。彼は}サットン・コートに保護されたが、 9月1日に最初は借金の罪で フリート監獄に送られた。

エドワード6世の教会に関する法律が廃止された後、フーパーは1554年3月19日に既婚者として司教職を剥奪された。 ^[18]彼は投獄され、 1554年12月に異端法が復活した後、ガーディナー司教によって異端の罪で非難され、 1555年1月29日にボナー司教によって降格された。フーパーはグロスターに送られ、 2月9日に火刑に処された。^[19]

フーパーはイギリスプロテスタントの急進派を代表する人物だった。彼はカルヴァンの初期の著作のいくつかに不満を表明したが、 1549年にツヴィングリ派とスイスのカルヴァン派の間で交渉されたティグリヌス合意を承認した。彼がイギリスで広めようと尽力したのはこの形態の宗教であり、ニコラス・リドリー、マルティン・ブツァー、ピエトロ・マルティーレ・ヴェルミグリなどの他の人々とともに、1552年版の『祈祷書』の変更に影響を与えた。^{[20] [21] [22]この主題は}エリザベス女王治世のピューリタンに多大な影響を与え、フーパーの著作の多くの版が出版された。フーパーの著作はパーカー協会の出版物に2巻収録されており、別の版は1855年にオックスフォードで出版された。^{[23] 1550年に彼は}テルトゥリアヌスの『妻に捧ぐ』第2巻を翻訳したが、これはテルトゥリアヌスの著作の最初の英訳である。

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Pollard, Albert Frederick (1911)。「Hooper, John」。Chisholm, Hugh (ed.) 著。Encyclopædia Britannica。第 13 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 675–676。

• ウォルター・H・フレア、ウィリアム・M・ケネディ編『宗教改革期の訪問条項と命令』第1巻～第3巻、アルクイン・クラブ・コレクション（ロンドン、1910年）、ロングマンズ・グリーン・アンド・カンパニー第2巻、282～283ページ
• ガードナー、J.「フーパー司教の聖職者尋問、1551年、イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー、XIX（1904年）、99ページ
• ネヴィンソン、チャールズ（編）『フーパー司教の後期著作集』パーカー協会、ロンドン（1852年）、pp 132-133、151
• Gough のParker Soc. Pub I への一般索引。
• ストライプの作品（総合索引）
• フォックスの『枢密院法と記念碑』、タウンゼント編、枢密院法
• カリフォルニア州文書、「国内」シリーズ、ニコルズの文学作品「エドワード 6 世の遺品」
• バーネット、コリアー、ディクソン、フルード、ガードナーの歴史、ポラードのクランマー
• リー、シドニー編 (1891)。「フーパー、ジョン」 。英国人名辞典。第 27 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

フォックスの殉教者集に出てくるジョン・フーパー

• ポスト宗教改革デジタル図書館のジョン・フーパーの作品
• フーパーによるテルトゥリアヌスの『アド・ウクソレム』第 2 巻の翻訳。この珍しい小冊子 (他の写本は知られていない) はオックスフォードのボドリアン図書館に所蔵されており、このサイトのために転写されました。
• ジョン・フーパーの殉教を描いたチューダー朝時代の木版画