サウジアラビアのユダヤ人の歴史

サウジアラビアにおけるユダヤ人の歴史は古代に始まります。

6世紀から7世紀までには、ヒジャズ（主にメディナ周辺）とイエメンに相当数のユダヤ人が居住していたが、これは4世紀にヒムヤル王国がユダヤ教を受け入れたためである。イエメンにおけるユダヤ人の指導力は、ズ・ヌワースがナジュラーンのキリスト教徒コミュニティの虐殺を扇動した直後に終わった。^{[1] [2]}

アル・マスーディーによれば、ヒジャズの北部はユダヤ王国の属国であった^[3] 。また、ブトゥス・アル・ブスターニによれば、ヒジャズのユダヤ人は主権国家を樹立した^[4] 。ドイツの東洋学者フェルディナント・ヴュステンフェルトは、ユダヤ人がヒジャズ北部に国家を樹立したと信じていた^[5]。

アラビアでイスラム教が興隆する以前、メディナにはバヌ・ナディル族、バヌ・カインカ族、バヌ・クライザ族という3つの主要なユダヤ人部族が存在していた。

バヌ・ナディル族はムハンマドの新しい宗教に敵対していた。彼らはメッカ軍に加わってイスラム軍と戦い、敗北した。

他のユダヤ人部族はイスラム教徒の支配下で比較的平和に暮らしていた。ナディル族、カインカ族、クライザ族は7世紀までアラビア北部のヤスリブのオアシスに住んでいた。ムハンマド率いるイスラム教徒軍によるクライザ族の侵攻後、イスラム教徒と結んだ協定を破ったため、男性は処刑され、女性と子供は奴隷にされた^[6]。^{[7] [8]}

• バヌ・アルファギール語^{[9] [10]}
• バヌ・アウフ
• バヌ・ハリスまたはブネイ・チョラト
• バヌ・ジュシャム
• バヌ・クダア語
• バヌ・シュタイバ語

1165年から1173年にかけて、トゥデラのラビ・ベンジャミンは、遠く離れたユダヤ人コミュニティを訪問する歴史的な旅を行ない、現在のサウジアラビアに位置する地域のいくつかを横断し、辿った。彼の旅の地図の1つには、彼がタイマとハイバルに住むユダヤ人コミュニティに立ち寄ったことが示されている。この2つの場所は、より長い歴史を持つユダヤ人の存在で知られている。ハイバルの戦いは、 629年にムハンマドとその追随者と、何世紀にもわたって定着したハイバルのユダヤ人コミュニティとの間で戦われた。トゥデラの旅は、聖地への巡礼として始まった。^[12]彼はそこに定住することを望んだのかもしれないが、彼の旅の理由については議論がある。宗教的な動機だけでなく、商業的な動機もあったのではないかと示唆されている。一方、彼は、聖地へのルート上にあるユダヤ人コミュニティを一覧にして、聖地へ旅するユダヤ人がどこで歓待を受けられるかを示すガイドを提供しようとしたのかもしれない。^[13]彼は「長い道のり」を歩き、頻繁に立ち止まり、人々と会い、さまざまな場所を訪れ、職業について説明し、あらゆる町や国におけるユダヤ人の人口統計を記録した。

トゥデラのベンジャミンがユダヤ人コミュニティがあったと報告した既知の町の一つは「エル・カティフ」^[14]で、アラビア半島北部の現代のホフーフ市地域に位置している。アル・ホフーフ（アラビア語：الهفوف ）は、サウジアラビア東部州にある巨大なアル・アハサー・オアシスの主要な都市中心地である。この都市の人口は287,841人（2004年の国勢調査）で、約60万人の町や村からなるより大規模な人口密集オアシス地域の一部である。内陸部、アブカイクとダーラン・ダンマーム・アル・コバール都市圏の南西に位置し、ハラドへ南下する道沿いにある。

1934年から1950年まで、ある国境の都市に小さなユダヤ人コミュニティがあり、そのほとんどはブネイ・コラートのメンバーでした。ナジュラーン市は1933年にイエメン人に征服された後、1934年にサウジアラビア軍によって解放され、イスラム教以前の時代まで遡るユダヤ人コミュニティを吸収しました。^[15]迫害が強まると、ナジュラーンのユダヤ人は避難を計画しました。当時の地方知事、アミール・トゥルキ・ベン・マフディは、600人のナジュラーン系ユダヤ人に^[16]避難するか、二度とここを離れないかを1日だけ選択する時間を与えました。サウジアラビア兵がイエメン国境まで彼らに同行しました。これらのユダヤ人はサアダに到着し、^[17] 1949年9月から10月の間に約200人が南のアデンへと移った。サウジアラビアのアブドゥルアズィーズ国王は彼らの帰還を要求したが、イエメンの国王アフマド・ビン・ヤヒヤは、これらの難民がイエメン系ユダヤ人であることを理由に拒否した。ハシド・キャンプ（マハネ・ゲウラとも呼ばれる）に定住した後、彼らはより大規模な「マジック・カーペット作戦」の一環としてイスラエルへ空輸された。^[18]

ナジュラン系ユダヤ人の一部のグループはコーチンの支配者と非常に良好な関係を築いており、パラデシ系ユダヤ人との貿易関係を維持していたため、コーチンに逃れた。^[19]

イエメン系ユダヤ人の伝承によれば、ナジュランのユダヤ人の起源は十部族に遡る。

21世紀初頭以来、サウジアラビアではユダヤ人の活動は事実上行われていない。ユダヤ教（およびキリスト教徒やその他の非イスラム教）の宗教儀式は、サウジアラビアでは禁止されている。^[20]湾岸戦争 中にアメリカ軍人がサウジアラビアに駐留していたとき、小規模なキリスト教の礼拝は最終的に許可されたが、ユダヤ教の儀式はアメリカの軍艦内でのみ許可された。^[20] 国勢調査データでは、サウジアラビア領内に居住するユダヤ人は確認されていない。^[21]

歴史的に、パスポートにイスラエルのスタンプがある人や、公然と宗教的である（イスラム教徒ではない）人は、一般的にイスラエル王国への入国を許可されていませんでした。1970年代には、王国で働きたい外国人は、ユダヤ人ではないことを宣誓供述書に署名する必要がありました^[22]。また、外国人の入国または出国許可を与える政府の公式書類では​​、宗教的所属を求めています。

湾岸戦争中、一部の米国軍当局がユダヤ人軍人に対し、IDタグに宗教を記載しないように奨励していたとの疑惑があった。^[23]（ユダヤ人軍人は、他の軍人と同様に、サウジアラビアに派遣されている間、宗教を実践する際には「慎重に行動する」よう奨励されていたと報告されている）。^[24] ユダヤ人である米国軍人はサウジアラビアへの入国を許可されたが、基地内での宗教儀式は慎重に行われなければならなかった。ユダヤ人軍人がイラクで捕虜になった場合に備えて、代替の「プロテスタントB」ドッグタグが作成されたことが確認されている。 ^{[25]この話は、ある民間作家が他の人から聞いた軍事物語のアンソロジーに掲載され、その後、その話は}ハダッサ・マガジンを含む他の多くの印刷物やオンラインの場所で再掲載または引用された。この話の真偽については多くの議論が交わされており、一部の軍人はこの話は「まったくの嘘」であると主張している。^{[24] [26]}

2014年12月下旬、アル・ワタン紙は、サウジ労働省のウェブサイトではユダヤ教を含む様々な信仰を持つ外国人労働者がサウジアラビアで生活し働くことを許可していると報じた。同省内の情報筋は、事実上イスラエル人はサウジアラビアへの入国を許可されていないが、他の国籍のユダヤ人には入国禁止は適用されないと述べた。^[27]実際には、キリスト教徒とユダヤ教徒は礼拝を行うことができるが、自宅でのみであり、イスラム教徒を招待することはできない。しかし、2022年5月現在、イスラエルのメディアは、数十人のイスラエル人が特別ビザを使用してイスラエルのパスポートでサウジアラビアに入国できたと報じている。^{[28] [29]}王国に住むユダヤ人の外国人によると、現在サウジアラビアには約3,000人のユダヤ人が居住しており、そのほとんどは米国、カナダ、フランス、南アフリカ出身であるという。^[30]

2019年以来、アメリカ生まれのイスラエルの農業起業家であるラビ・ジェイコブ・ヘルツォグは、サウジアラビアを訪問し^[31]、イスラム教の宗教指導者とのつながりを築き、ユダヤ人の観光客、ビジネス代表者、アメリカ軍関係者を訪問し、ユダヤ人コミュニティを組織することを目指しています。^[32]

アブラハム合意後、サウジアラビアはモスクでのユダヤ人とキリスト教徒に対する侮辱を禁止し、学校の教科書から反ユダヤ主義的な文章を削除した。^[33]

2023年10月3日、イスラエルのシュロモ・カルヒ通信相はリヤドで行われたユダヤ教の朝の礼拝に出席したが、礼拝では「サルマン・ビン・アブドゥルアズィーズ国王、ムハンマド・ビン・サルマン皇太子、そして彼らのすべての大臣と顧問」に捧げられたトーラーの巻物が披露された。カルヒ通信相の訪問はイスラエルとサウジアラビアによる外交関係正常化の取り組みの一環であった。^[34]

• イスラエルとサウジアラビアの関係
• アラビア半島のユダヤ人の歴史
• サウジアラビアの教科書論争
• アラブ系ユダヤ人
• バビロン捕囚
• イスラム支配下のユダヤ人の歴史
• アラブ諸国からのユダヤ人の脱出
• ユダヤ教とイスラム教
• アラブ世界のユダヤ人のリスト
• ミズラヒ系ユダヤ人

• スティルマン、ノーマン。アラブ諸国のユダヤ人、ユダヤ出版協会、1979年。
• 新標準ユダヤ百科事典、1992年、百科事典出版、「アデン」、「アラビア」、「ハドラマウト」

• トゥデラのベンジャミン。トゥデラのベンジャミンの旅程: 中世の旅。トランス。ジョセフ・サイモン。パングロス出版、1993 年。ISBN 0-934710-07-4 
• ベンジャミン・デ・トゥデラの旅程。マーカス・ネイサン・アドラー訳。1907年：ルートの地図（2ページ）と解説付き。
• プロジェクト・グーテンベルクのベンジャミン・オブ・トゥデラの作品
• シャッツミラー、ジョセフ。「ユダヤ人、巡礼、キリスト教の聖人崇拝：ベンジャミン・デ・トゥデラとその同時代人」『ローマ帝国崩壊後：初期中世史の語り手と情報源』トロント大学出版局：トロント、1998年。
• ユダヤ人仮想図書館：トゥデラのベンジャミン。