バヌ・カイヌカ語

バヌ・カイヌカ（アラビア語：بنو قينقاع 、 Banu Kainuka、Banu Kaynuka、Banu Qainuqa、Banu Qaynuqaとも表記）は、イスラムの預言者ムハンマドによって追放される前はメディナ（現在はサウジアラビアの一部）に住んでいた3つの主要なユダヤ人部族のうちの1つである。彼らは商人で、裕福であったことで知られていた。彼らは市の南西部に居住し、以前はバヌ・カズラジと同盟を結んでいた。^[1]

イスラムの伝承によれば、624年、あるイスラム教徒の女性がバヌ・カイヌカ族の金細工師の店に来たところ、金細工師は彼女にいたずらをし、立ち上がると足の下部が露出するようにドレスを留めた。彼女は叫び、その後の争いでイスラム教徒の男性が彼を殺した。彼の仲間は復讐し、イスラム教徒の男性を殺した。ムハンマドはこれを開戦理由とみなした。^{[2] [3]}その後、イスラム教徒はメディナ憲法を破ったとして部族を非難した。^[4]ムハンマドはその後14、5日間部族を包囲し、その後彼らは無条件降伏した。^{[5] [6] [7]}イスラム教徒はまた、部族の財産を戦利品として奪った。^[8]

バヌ・カイヌカ族はイスラエル族の族長カイヌカの子孫でした。彼の全系図は、カイヌカ・ベン・アムシェル・ベン・マンシ・ベン・ヨハナン・ベン・ベンジャミン・ベン・サロン・ベン・ナフタリ・ベン・エリエゼル・ベン・モーゼス（アラビア語: قينقاع بن أمشيل بن منشي بن يوحنان بن بنيامين بن）として与えられる。 سارون بن نفتالي بن نفس بن حي بن موسى、カイヌカ・イブン・アムシル・イブン・マンシ・イブン・ユハナン・イブン・ビンヤミン・イブン・サルン・イブン・ナフタリ・イブン・ハイイ・イブン・ムーサ）。^{[9] [10] [11]}

7世紀、バヌ・カイヌカ族は、現在のメディナであるヤスリブ市の南西部にある2つの要塞に住んでいたが、定住した時期は不明である。バヌ・カイヌカ族は主にアラビア語の名前を持っていたが、民族的にも宗教的にもユダヤ人であった。彼らは土地を所有せず、商業や金細工などの工芸で生計を立てていた。^[5]ヤスリブの市場はカイヌカ族が住んでいた町の地域にあった。^{[12]バヌ・カイヌカ族は地元の}バヌ・カズラジ族と同盟を結び、敵対するバヌ・アウ族との紛争で彼らを支援した。^{[5] [13]}

622年5月、ムハンマドは追随者一行とともにヤスリブ（現在はメディナと呼ばれる）に到着し、追随者たちはアンサールとして知られるようになったこの都市のすべての先住民部族のメンバーから保護を受けた。彼は、ムスリム、アンサール、およびヤスリブのさまざまなユダヤ人部族の間で、都市の統治の問題、およびコミュニティ間の関係の範囲と性質を規制するメディナ憲法として知られる協定の設立に着手した。伝統的なイスラムの資料によると、協定の条件には、クライシュ族をボイコットすること、彼らに「いかなる支援も行わない」こと、第三者から攻撃された場合は互いに助け合うこと、および「外国からの攻撃があった場合はメディナを守る」ことが含まれていた。^{[14] [15] [16]}

イブン・イシャクによって記録され、イブン・ヒシャムによって伝えられたこの文書の性質は、現代の歴史家の間で論争の的となっている。彼らの多くは、この「条約」はおそらく異なる日付の、書面ではなく口頭による合意のコラージュであり、いつ、誰と結ばれたのかは明らかではないと主張している。^[17]

623年12月、ムハンマド率いるイスラム教徒は、バドルの戦いでメッカのバヌ・クライシュ族を破った。イブン・イシャクは、その後すぐにイスラム教徒とバヌ・カイヌカ族（ハズラジ族の同盟者）の間で争いが起こったと書いている。イスラム教徒の女性がカイヌカ市場の宝石店を訪れた際、金細工人の一人とそこにいた男たちが、彼女に顔を覆わないようにせがみ始めた。彼女は断ったが、ユダヤ人であった金細工人は、彼女のドレスの裾を背中に縫い付けるといういたずらをし、彼女が立ち上がると足の一部が見えるようにした。すると、一人のイスラム教徒の男性が金細工人に駆け寄って彼を殺害したが、金細工人はすぐに仲間の仲間から復讐された。イスラム教徒の家族は、ユダヤ人に対抗するために仲間のイスラム教徒に助けを求めた。これを聞いたムハンマドはこの出来事を開戦理由とみなした。^[2]

伝統的なイスラム史料では、これらのエピソードはメディナ憲法違反とみなされている。^[2]ムハンマド自身もこれを開戦理由とみなした。^[18]しかし、西洋の歴史家たちは、これらの出来事の中に、ムハンマドがカイヌカを攻撃した根本的な理由を見出せない。FEピーターズによると、史料ではメディナ憲法違反とされる正確な状況は特定されていない。^[19]フレッド・ドナーによると、入手可能な史料ではカイヌカ追放の理由が明らかにされていない。ドナーは、ムハンマドがカイヌカに背いたのは、カイヌカが職人や商人としてメッカの商人と密接な関係にあったためだと主張している。^[20]ヴァインシンクは、ユダヤ人の金細工師の話のようなイスラム史家が引用するエピソードは、逸話的な価値しかないと考えている。ヴェンシンクは、ユダヤ人がムハンマドに対して攻撃的な態度を取っており、かなりの独立力を持つ集団として大きな危険を及ぼしていたと書いている。したがってヴェンシンクは、バドルでの勝利で勢いづいたムハンマドが、すぐに自分に対するユダヤ人の反対勢力を排除することを決意したと結論付けている。^[5] ノーマン・スティルマンも、バドルの戦いで勢いづいたムハンマドがメディナのユダヤ人に対して行動することを決意したと考えている。^[21]

ムハンマドはその後、バヌ・カイヌカ族に近づき、彼らを市場に集めて次のように語りかけた。

ユダヤ教徒の皆さん、神がクライシュ族に下したのと同じ報復をあなたたちにも下さないように気をつけなさい。イスラム教を受け入れなさい。あなたたちは私が神によって遣わされた預言者であることを知っています。あなたたちはこのことを聖典や神とあなたたちとの契約の中に見出すでしょう。^[22]

部族はこう答えた。

ムハンマドよ、あなたは我々があなたの民と同じだと思っているのか？戦争を知らない民と出会い、その機会をうまく利用したという事実に惑わされてはならない。神にかけて、もしあなたが我々と戦えば、我々が真の男であることが分かるだろう！^[22]

シブリ・ノマニとサフィ・アル・ムバラクプリは、この返答を宣戦布告とみなしている。^[23]イスラムの伝承によれば、このやり取りの後、クルアーン第3章10節から13節がムハンマドに啓示された。^[2]その後、ムハンマドはバヌ・カイヌカ族を14日間^[5]あるいは15日間包囲し、イブン・ヒシャムによれば^[6]、その後部族は無条件降伏した。^[24]ワットによれば、何らかの交渉があったことは確かである。包囲当時、カイヌカ族は700人の戦闘力を持ち、そのうち400人は装甲車に乗っていた。ワットは、カイヌカの同盟国の支援がなければ、ムハンマドはこれほど大きな軍勢をうまく包囲することはできなかっただろうと結論付けている。^[25]この侵攻は、ムハンマドがメディナの市場競争から部族を排除するための手段であったと示唆されている。^[26]

バヌ・カヌーカ族が降伏した後、彼らの部下はムハンマドの命令により斬首されようとしたが、ハズラジ一族の長であるアブドゥッラー・イブン・ウバイは、彼らを助けて追い払うようムハンマドに促した。^{[27] [14]}イブン・イシャクによれば：

神の使徒は、彼らが彼の判断で降伏するまで彼らを包囲した。神が彼らを彼の支配下に置いたとき、アブドゥッラー・イブン・ウバイ・イブン・サウルは立ち上がり、「ムハンマドよ、私のマワリを良く扱え」と言った。預言者は彼から背を向け、彼は [使徒の] 襟に手を入れた。神の使徒は「放せ！」と言った。彼は怒りのあまり、顔に影が浮かんだ (つまり、顔が赤くなった)。そして彼は「くそっ、放せ！」と言った。彼は「いや、神にかけて、私のマワリを良く扱わない限り、あなたを放さない。アラブ人と非アラブ人から私を守ってくれた、鎧を着ていない 400 人と鎧を着た 300 人の男を、あなたは一朝でなぎ倒すのか? 神にかけて、私は安全だとは感じず、将来がどうなるか怖い。」と答えた。そこで神の使徒は言いました。「それらはあなたのものです。」

するとムハンマドは部下に彼らを解放するよう命じ、こう言った。「神が彼らを呪いますように。そして神が彼らとともに（アブドゥッラー・イブン・ウバイを）呪いますように。」^[8]

ウィリアム・モンゴメリー・ワットによると、アブドゥッラー・イブン・ウバイは追放を阻止しようとしており、ムハンマドはカイヌカが街を去らなければならないと主張したが、他の条件については寛大な用意があった。イブン・ウバイの主張は、700人の戦士を率いるカイヌカの存在は、予想されるメッカの猛攻撃に有利になるというものだった。^{[28]この干渉とムハンマドとの不和の他のエピソードにより、アブドゥッラー・イブン・ウバイはイスラムの伝統における偽善者（}ムナフィクン）のリーダーという称号を得た。^[29]

バヌ・カイヌカ族はまずメディナ北部のワディ・アル・クラにあるユダヤ人居住地へ向かい、そこからサルハド西部のシリアのデラ^[5]へ移った。時が経つにつれ、彼らはその地域に以前から存在していたユダヤ人コミュニティと同化し、その数を増していった^{[30] 。}

ムハンマドはバヌ・カイヌカ族の武器や道具を含む財産を信者に分配し、イスラム国家として初めて戦利品の5分の1を受け取った。部族の一部はメディナに留まりイスラム教に改宗することを選んだ。バヌ・カイヌカ族のアブドゥッラー・イブン・サラムは敬虔なイスラム教徒となった。一部のイスラム教の資料では、彼はムハンマドがメディナに到着した直後に改宗したと主張しているが、現代の学者は、8年後の630年にイブン・サラムが改宗したとする他のイスラム教の資料をより信憑性があると考えている。^[5]

• バヌ・ナディール
• バヌ・クライザ語
• ジハード
• イスラム教における戦争のルール

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• イスラム教百科事典。エド。 P. Bearman 他、ライデン: ブリル、1960 ～ 2005 年。
• ベン・ズヴィ、イツハク。『追放された者と救われた者』ユダヤ出版協会、1957年。
• ドナー、フレッド・M.「メッカ征服までのアラビアにおけるムハンマドの政治的統合」イスラム世界 69 :229-247、1979年。
• ファイアストーン、ルーベン。ジハード：イスラム教における聖戦の起源。オックスフォード大学出版局、1999年。ISBN 0-19-512580-0 
• ギヨーム、A. 『ムハンマドの生涯：イブン・イシャクの『シラト・ラスール・アッラー』の翻訳』オックスフォード大学出版局、1955年。ISBN 0-19-636033-1 
• ムバラクプリ、サフィ・ウルラフマン（1996）。アル・ラヒーク・アル・マクトゥム。リヤド：マクタバ・ダルウス・サラーム。
• ピーターズ、フランシス・E. （1994）。『ムハンマドとイスラムの起源』ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 0-7914-1875-8。
• スティルマン、ノーマン。アラブ諸国のユダヤ人：歴史と資料集。フィラデルフィア：アメリカユダヤ人出版協会、1979年。ISBN 0-8276-0198-0 
• ワット、W. モンゴメリー (1956)。『メディナのムハンマド』オックスフォード大学出版局。
• ワット、W. モンゴメリー(1961)。『預言者と政治家ムハンマド』オックスフォード大学出版局。