ザ・ゾイスト

『ゾイスト：脳生理学とメスメリズム、そして人間の福祉への応用』は、メスメリズムと骨相学という疑似科学的概念の理論と実践（およびその応用に関する報告の収集と普及）の促進、そして「人間の精神構造を支配するあまり理解されていない法則と実践科学を結びつけ、調和させる」事業に専念したイギリスの雑誌でした。 [ ^{1 ]その}名前は、ギリシャ語で「生命」を意味するゾーイ（ζωή）に由来しています。 ^{[ 2 ]}『ゾイスト』は、1843年4月から1856年1月までの15年間、途切れることなく季刊で発行されました。

本書は、ロンドン骨相学会の創設者であり元会長で、催眠術を行ったために1838年にユニバーシティ・カレッジ病院から追放されたジョン・エリオットソンと、英国骨相学会の元会長で、催眠術と骨相学への献身のために医学界の同僚から疎外され、また、彼らの「社会宗教的」で精神的な立場を拒否し、事実上精神活動を物理的な力に還元する科学的で唯物論的な脳中心の立場を支持したために大多数の骨相学者からも疎外されたウィリアム・コリンズ・エングルデューによって編集された。^{[ 3 ] [ 4 ]}

「ゾイストは唯物論的な雑誌であり、形而上学を否定し、人間の思考を含むすべてのことは物理宇宙の法則によって説明できると主張した…」^{[ 5 ]}

『ゾイスト』の創刊号は1843年4月に発行された。^{[ 6 ]}この雑誌は高品質の紙に印刷され、^{[ 7 ]} 1843年4月から1856年1月までの15年間、購読者に四半期ごとに発行された。各四半期号の価格は2シリング6ペンスだった。

また、より幅広い読者層に向けて年刊形式でも出版され、最初の12巻はロンドンのイポリット・バリエール、パリのJBバリエール、ライプツィヒのTOヴァイゲルによって同時出版され、13巻目となる最終巻はロンドンのアーサー・ホール、ヴァーチュー社によって出版された。^{[ 8 ]}

明快で科学的な英語で書かれたこの雑誌は、骨相学の理論ではなく応用に関する情報の普及と、応用メスメリズムの治療効果に関する報告の収集、保管、普及に特化しており、メスメリズムの理論については骨相学の理論よりもさらに扱いが少なかった。この雑誌は、イギリス全土とその植民地のアマチュアとプロの施術者（およびその被験者）の情報と経験に関する学際的な情報交換所としての役割も果たし、病気や苦痛の軽減だけでなく、痛みのない手術、特に切断手術の提供におけるメスメリズムの十分に実証された有用性を強調していた。^{[ 9 ]}

時が経つにつれ、この雑誌はメスメリズムにますます重点を置き、骨相学への関心は薄れていった。これは、エリオットソンとエングルデューの関心の変化も一因ではあるが、主に骨相学者がメスメリストに比べてはるかに少ない記事しか投稿していなかったという事実によるものである。^{[ 10 ]}

彼らの雑誌の副題に「脳生理学とメスメリズム」を選んだこと（つまり、「動物磁気と骨相学」ではなく）は、エリオットソンとエングルデューの両者が持つ、実用的で唯物論的な「最先端」の原始的な科学的志向を示す指標と言えるだろう。

彼らが意図的に選んだ用語「脳生理学」（エンゲルデューが造語）は、ドイツの神経解剖学者フランツ・ヨーゼフ・ガルが選んだ解剖学中心の用語「頭蓋鏡検査」（ドイツ語、die Kraniometrie ）と完全に一致しており、トーマス・フォースターが造語した（フォースター（1815）を参照）当時の主流であった形而上学的で精神中心の用語「骨相学」ではなく、意図的に適用されたのは、（今日でいうところの）「脳科学」の科学的理解を追求する彼ら自身の合理的で懐疑的な原始的な科学的努力を、迷信的な「骨相学」（最終的には欠陥のある疑似科学として普遍的に否定された）と区別するためであった。^{[ 12 ]}

同様に、彼らが「メスメリズム」という用語を選んだのは、彼らがメスメリズム的手法によって生じるとされる現象の科学的検証と神経生理学的調査に深く取り組んでいた一方で、彼らの関心は「動物磁気主義者」たちの幅広い形而上学的理論に特に注意を払うのではなく、フランツ・メスマーの実践の応用による結果にほぼ専ら向けられていたことを示すためであった。

『ゾイスト』は、文献レビューや新刊の告知を提供するだけでなく、情報源、学際的な交流、現象に関する独自の記述、てんかん、吃音、頭痛から斜頸、喘息、リウマチに至るまで、幅広い症状への応用に関する関連症例研究、そして関連する革新や発見に関する詳細な報告の発信源でもあった。

エリオットソンは死刑反対派であり、ゾイスト誌上で、処刑された殺人犯の頭部の骨相学的分析に基づいて、骨相学が正しいだけでなく、このことから死刑は抑止力として無益であると主張した。^{[ 13 ]}

歴史家のアラン・ガウルド（1992年、219～243ページ）によれば、 『ゾイスト』は 、メスメリズムと骨相学に重点を置いていたことに加えて、以下の関心分野における情報、議論、教育の主要な情報源の一つであった。

（１）催眠鎮痛：『ゾイスト』は（１８４６年以降の）ジェームズ・エスデールのインドでの研究報告の主要な媒体となったが、^[１４]ブレイドが『神経学』（１８４３年、２５３頁）で報告した広範な（１８４２年初頭の）研究は完全に無視された。エリオットソンはすでに１８４３年初頭に『痛みのない外科手術の多数の症例』を出版していた。

（２）脳半球催眠（別名脳磁気）^{[ 15 ] [ 16 ]}および半脳催眠（脳の各半球を別々に催眠する）。^{[ 17 ]}

（３）「ライヘンバッハ現象」その他の事項^{[ 18 ]}

（４）電気生物学及び関連事項

（５）催眠術の文脈で発生したとされる超感覚的知覚（ESP ）の事例。

医学史家のジョージ・ローゼン（1946年、535ページ ）によれば、

『ゾイスト』誌は、その公言された目的に沿って、骨相学とメスメリズムに関する記事を掲載した。多くの論文は、同誌に定期的に寄稿していたエリオットソンによって提供された。これらの記事の目的は、本質的に宣伝的なものであった。記事の大部分は、メスメリズム治療を受けた患者に関する報告、医師や満足した患者からの証言や推薦、そしてメスメリズム反対派との論争で構成されていた。さらに、『ゾイスト』誌は、住宅、犯罪、教育といった社会問題にも関心を寄せた。これらの問題に関する見解は、概して骨相学の理論に基づいていたが、これらの見解が非常に進歩的であったことは注目に値する。このように、死刑への反対は幾度となく強く表明され、犯罪者の精神鑑定を求める声が上がった… ^{[ 19 ]} 「身体的健康は道徳的・知的進歩に不可欠な前提条件」^{[ 20 ]}と題された記事は、労働者階級の住居における不衛生と過密状態から生じる弊害に強く注意を促した。劣悪な住環境が早死ににつながるという悪影響が指摘され、より良い住環境が求められた。教育の分野では、ゾイストは国家教育制度の必要性を主張した。「教育は犯罪に対する適切な救済策であり、宗教的信念や宗派的影響とは無関係な国家教育制度が必要である。」^{[ 21 ]}

フランスでは、従来の医療機関とメスメリズムの支持者との対立が公の場や政治の場で繰り広げられたのに対し、^{[ 22 ]}イギリスでは、従来の医療機関とエリオットソンやエングルデューなどのメスメリズムの科学的支持者との議論は、主に一方では医学文献（ウェイクリーのランセットなど）、他方ではゾイスト誌で行われた。

ウェイクリーがエリオットソンに断固反対していたことを考えると、「ランセット」が時折「メスメリストたちを激しく非難し続け」、「ゾイストに関係する者はすべて『らい病患者』であり、メスメリズムを行う医師は裏切り者である」と主張していたことは驚くべきことではない。^{[ 23 ]}

『ゾイスト』誌のアプローチの一貫した側面は、想像力の力を強調することであった。1855年1月、『ゾイスト』誌が10年以上にわたってこの問題を幅広く取り上げてきたことをまとめた記事の中で、エリオットソンは次のように書いている。「催眠状態では想像力の効果は通常の状態よりもはるかに大きく、催眠状態にはないが以前に催眠状態になったことがある人では、催眠状態になったことがない人よりもその力がはるかに大きいと我々は考えている」^{[ 24 ] 。}

エリオットソン、エングルデュー、そして当時正体不明だった「LEGE」という偽名で活動する常連寄稿者^{[ 25 ]}の他に、メスメリズムと骨相学の臨床的および社会的応用、痛みのない医療および歯科手術、ロンドンのメスメリック病院からの進捗報告に関する徹底的な報告を除けば、『ゾイスト』には、イギリス、植民地、アメリカ合衆国からの幅広い寄稿者（その多くは匿名）による非常に幅広い項目が掲載されていた。例えば：

• ハーバート・スペンサーによる3つの骨相学論文：「模倣と慈愛の機能に関する新しい見解」^{[ 26 ]} 、 「愛好器官の位置について」^{[ 27 ]}、および「驚異器官に関する理論」^{[ 28 ] 。}
• アンナ・サベージ嬢が書いた詩で、最近出版された詩集『天使の訪問』（1845年）から再録されたもの：「磁力の眠る人」。^{[ 29 ]}
• 1839年6月にサウサンプトンのトーマス・サイムズ・プライドー氏が執筆した未発表論文「議会代表の選出における骨相学の応用について」が出版された。この論文は、骨相学を用いて国会議員を選出することを提唱するものであった（元々は1839年に骨相学ジャーナルが実施した「最優秀エッセイ」コンテストのために書かれたもの）。^{[ 30 ] [ 31 ]}
• アンナ・サベージ嬢の別の詩は、「催眠状態にある奴隷が、自分の気持ちを説明するように求められたとき、『これまでに感じたことのない自由』と答えたことから着想を得た」ものである。「サベージ嬢の詩」^{[ 32 ]}
• ハリエット・マーティノーが牛に催眠術を施したことを記した手紙：「牛の催眠術治療」^{[ 33 ]}
• ハリエット・マーティノーからの2通目の手紙には、以前、危険な状態にあった彼女の牛（現在はすっかり元気になっている）を治療しようと試みたものの無駄に終わった獣医が、牛の回復の知らせを聞いて怒りながら訪れた様子が描かれている。「メスメリズムで牛から病気が取り除かれたことで、医師に生じた苦痛」^{[ 34 ] 。}
• ボンベイのリチャード・F・バートン中尉による寄稿：「現在シンドやその他の東洋諸国で実践されている、一般に電気生物学と呼ばれるサブメスメリズムの一形態についての考察」^{[ 35 ]}
• ケンブリッジシャー州アップウェル在住の外科医でメスメリストのウィリアム・ジョン・タブス（LSA（ロンドン）、MRCS（イングランド））からの連絡によると、ノーフォークの労働者ジョン・タックとエリザベス・タック（旧姓ローリンズ）の息子が「メスマー」と名付けられたとのことである。

                                  催眠術による洗礼。

タッブス氏は、赤ちゃんの両親にメスマーと名付けるよう説得した。 「 ノーフォーク郡アウトウェル教区アウトウェル在住のジョンとエリザベス・タック夫妻の息子、メスマーは、 1850年12月18日に生まれ、 1851年2月3日に福音派牧師トーマス・チャールトンによって洗礼を受けたことを証明する。」      

     「1851年2月4日、私の署名をもってこれを証する。」^{[ 36 ]}

• 「ある患者」からの問い合わせに対し、『ゾイスト』の編集者たちは、「私たちも彼と同じように、優れた催眠術師を入手することの難しさを感じている」と伝えつつ、肯定的な選択基準と否定的な選択基準を定めた。「催眠術師の選択」^{[ 36 ]}
• また別の詩は、サザークのセント・ジョンズ教会の故ジョン・チャニング・アブディ牧師（MA）の未亡人であるマリア・アブディ夫人によるもので、「催眠術師」である。^{[ 37 ]}

1855年12月31日に同誌の読者と購読者に向けて書かれた別れの挨拶の中で、^{[ 38 ]}『ゾイスト』の編集者たちは読者に対し、「金銭的な利益も世間的な名声も求めず」、「損失はほぼ確実」であり、「軽蔑、嘲笑、悪意のある中傷、深刻な損害はすべて避けられない」という事実にもかかわらず、自ら進んでこの事業に着手したことを改めて述べた。

しかし、彼らは読者に対し、「 『ゾイスト』が着手された目的」、すなわち「人類の道徳的および肉体的幸福にとって最も重要で、素晴らしく、精緻で、広範な影響を及ぼす真理の確立」は達成されたと断言し、それが「52号にわたって刊行された完全な作品と見なされ」、「豊富な宝庫」として認識され、「今後何年にもわたって確かな参考資料として使用される」ことを願っていると述べた（ギャラリー参照） 。

• 
  最終考察、441ページ
• 
  最終考察、442ページ
• 
  最終考察、443ページ
• 
  最終考察、444ページ