イヤリック

イヤリック語は、ドレッドトークやラスタトークとも呼ばれ、ラスタファリ運動のメンバーが語彙を変更して構築した言語形式です。アフリカ人が奴隷貿易の一環として捕虜になったとき、英語が植民地言語として押し付けられ、伝統的なアフリカの言語は失われました。ラスタファリ運動はこれに抵抗して、植民地抑圧の道具としての歴史から言語を解放することを目的として、修正された英語の語彙と方言を作成しました。これは、「戻る」などの否定的な意味を持つ音や単語を避け、肯定的なものに変更することで達成されました。イヤリック語は、アムハラ語やゲエズ語に加えて、ラスタの間では礼拝の役割を果たすこともあります。 [ ^{1 ]}

イヤリック語はジャマイカ・クレオール語と音韻的特徴を共有しているが、/a/などの特定の音は、ジャマイカ・クレオール語とは異なる集団識別の目的で強調されている。^{[3] 2015年、言語学博士のハヴェノル・M・シュレンクは、国際ピジン・クレオール言語学会名誉会長ロッキー}・リカルド・ミードの音素目録を次のように改変した。

イヤリック語の語彙がジャマイカ・クレオール語の代名詞体系から逸脱していることは、この方言の特徴の一つである。^{[5] [6]}言語学者のベンジャミン・スレイドは、ジャマイカ・クレオール語と標準英語の代名詞の形はすべてイヤリック語で受け入れられるが、話者は一人称代名詞にI形をほぼ常に使用するのに対し、二人称代名詞のI形の使用はそれほど頻繁ではないと述べている。^[5]彼は以下の表で調査結果を詳述している。

ラスタの中には、英語の特定の単語の使用を避ける者もいる。それは、その単語が否定的な意味合いを喚起する音声を含んでいるからである。これに対応してイヤリック語の語彙が発達し、その結果、ラスタがジャマイカの母国語英語に感じる否定的な植民地主義的枠組みに挑戦する方言が生まれた。^[7]

イヤリック語の基本語形はジャマイカクレオール語から輸入され、^[3]、それらの語を構成する音素は英語の語彙作成器に照らして肯定的または否定的な意味合いについて分析される。音韻的意味合いが語全体の意味と矛盾する語は「バビロン」（植民地英語）形と呼ばれ、イヤリック語では「Iformation」（「I」+変換）^[5]と呼ばれるシステムを使用して、不一致な意味合いの音韻一致を、語全体の意味合いと一致する新しい音素に置き換える。この音韻的意味的一致のプロセスにより、肯定的な語からの否定的な音素^[8]と否定的な意味合いを持つ語からの肯定的な音素 が除外された、シオニック語形のみの語彙集が得られる。

バビロニア語よりもシオニック語の語形を好む目的は、方言の構造を通じて話者の認知に影響を与えることであり^[9]、英語の構造に内在する植民地主義的な偏見に挑戦する意図がある。

たとえば、「hello」という言葉は、英語の「hell」や「low」という否定的な意味を持つ言葉と発音が一致するとみなされるため、使用されません。代わりに、「wa gwaan」、「yes I」、「cool nuh lyah」（または「cool alyuh」、「alyuh」- 皆さん）などの表現が使用され、人々の気分を高揚させます。ラスタファリ教会にいる場合は、正式な教会の挨拶を使用します。たとえば、イスラエルの十二部族として知られるラスタファリの分派は、「エチオピアの皇帝ハイレ・セラシエ1世の素晴らしい人格を通してご自身を明らかにされた、私たちの主であり救世主であるイエス・キリストの最も貴重で神聖な名前でご挨拶申し上げます」と言います。^[10]

• I は、ジャマイカ英語ではより一般的な形式よりも「me」の代わりとしてよく使われます。Meは人を客体化すると感じられるのに対し、I は個​​人の主観性を強調します。
• 「私と私」（ I&I、InI、InI 、またはIhi yahnh Ihiとも綴られる）は複雑な用語であり、神とすべての人間の一体性を指す。ラスタファリの学者EEキャッシュモアは次のように引用している。「私と私は一体性の概念を総合する表現である。…兄弟を自分自身と呼んでいるとき、彼は「私は私である」と言う。つまり、2人の人格の一体性である。つまり、神は私たち全員の中におり、私たちは実際に1つの民族である。」彼は続ける。「私と私は、神がすべての人間の中にいることを意味する。ラス・タファリの絆は、神と人間の絆である。」^[11]この用語は、ラスタファリの間では「あなたと私」または「私たち」の代わりによく使用され、両者が神の愛のもとで結ばれていることを暗示している。また、ガーナのツウィ語（パトワ語ではツウィ語からの借用語を多く使用）では、「Me ne me」とも言われ、これは文字通り「私と私」と訳されます。
• イタルまたはディ・フード・フル・イタリアーは、現代の化学物質に触れず、保存料、調味料、塩なしで提供される、精神的に祝福された食べ物です。アルコール、コーヒー、牛乳、フレーバードリンクは一般にイタルではないと見なされています。ほとんどのラスタは一般にイタルの禁止事項に従っており、多くはベジタリアンまたはビーガンです。肉食のラスタでさえ、豚肉を食べません。豚は死者の死骸を漁るものだからです。カニ、ロブスター、エビも同様です（これらの禁止はカシュルートの制限と一致しています）。
• 人間とは、ラスタファリ信者一人ひとりの内なる人です。
• Irie は、肯定的な感情や気持ち、または良いものを指します。具体的には、高揚した感情や平和な波動を指します。これは、「all right」の音声表現です。
• Ites は英語の「heights」に由来し、「喜び」と「赤」の色を意味します。また、「Israelites」の略でもあります。
• Itesquake は「earthquake」に置き換えられます。
• Irator は「creator」に置き換えられ、Iration は「creation」に置き換えられます。
• IdrenまたはBredrenとSistren はラスタファリの一体性を指し、仲間を表すために使用されます (男性は「bredren」、女性は「sistren」)。
• それは継続的に置き換えられます。それは、私が継続的に存在するという永遠の/永遠に生きる感覚を持っています。
• Inity は"unity" に取って代わり、"you" や類似の音を "I" に置き換えるという一般的なパターンを示しています。
• Iya (より高い): ラスタファリの語彙には、「iya man」や「どんどん高く」などへの言及が満載です。これは、大麻に通常関連付けられる「ハイ」ではなく、より高い現実の領域に足を踏み入れること、つまりより高い認識への言及です。Iya は友人を指すときにも使用されます。「Yes Iya」や「Cool (no) Iya」のように。
• イヤリック語は、ラスタファリの言語を指す自称です。イヤ語（高等語）とハイレ・セラシエ1世が話していたアムハラ語の組み合わせで形成されています。イヤリック語の他の用語には、I-talk、 Livalect、 Wordsoundなどがあります。
• Iwa は「時間」、より正確には「時間」に代わるものです。「Inna this ya iwa」

• ドレッドヘアとは、ラスタの間で一般的に着用されている髪のことで、現在では英語でドレッドロックスと呼ばれています。この「ドレッド」という部分は、主への畏れ、および1940年代にジャマイカでラスタが初めて髪を伸ばし始めたときに抱いた畏れを表しています。ラスタにとって、ドレッドヘアは彼らのアイデンティティの深い精神的な部分である可能性があります。トーラーのナジル人の誓いとサムソンの物語はよく引用されます。「そして彼女は誓いを立てて言いました。『万軍の主よ、もしあなたがしもべの苦しみを顧みて、私を覚えてくださり、しもべを忘れず、彼女に息子を与えてくださいますなら、私はその子を一生主にささげ、その頭に剃刀を当てることは決してありません』」サムエル記上1:11。ラスタはこれを髪を伸ばす最も自然な方法であると同時に、ローマとバビロンへの反抗の象徴であると考えています。
• ドレッドとは、ドレッドヘア、またはドレッドヘアをしている人を指す。この単語の後者の意味は「ラスタ」の同義語であるため、ジャマイカの言語学者ベルマ・ポラードの研究結果からも明らかなように、イヤリック語はしばしばドレッドトークと呼ばれる。
• ドレッドヘアのない人は、時にはbaldheads (やや軽蔑的) またはlack (より敬意を込めて) と呼ばれることがあります。しかし、ラスタのよく聞く言葉に「頭のドレッドヘアではなく、心の愛があなたをラスタにするのです...」とあるように、多くのラスタ信者はドレッドヘアではありませんが、羊の皮をかぶった狼のような非ラスタの中には、ファッションのためだけにドレッドヘアをしている人もいます。自然に生えるのではなく、人工的にまたは添加物で誘発されたドレッドは、バスルーム ロックとして知られています。
• バビロンはラスタファリの重要な用語で、ヤハ（神）の意志に反抗していると見なされる政府や機関を指します。この言葉の語源はバベルの塔の物語に由来しており、これは世界のさまざまな文化が異なる言語を話す理由を説明する聖書の起源物語です。その中で、バビロニア人は天に届くことを意図して高い塔を建設していた高度な文明でした。しかし、神が介入して彼らの言語を混乱させたため、彼らはもはや互いに意思疎通できず、結果として塔を建設できなくなりました。これは、非常に異なる文化から来ており、異なる言語を話していた初期のラスタにとって特に重要な物語だったでしょう。これはまた、当時「壊れた英語」と見なされていた英語の方言に対する初期のラスタの誇り感を与えた可能性があり、現在はジャマイカ・パトワ語として正式に認められています。バビロンはさらに、何世紀にもわたって奴隷制度によって黒人を、また年季奉公制度によって有色人種を抑圧してきたヨーロッパの人種差別的な暴君たちを指すために使われることもある。また、人種に関係なく貧しい人々を抑圧し続けている腐敗した政府関係者や「政治家」を指すこともある。歴史的には、バビロンという用語は、異教徒で初期キリスト教徒を精査し、イエス・キリストを十字架にかけたことで知られるローマ帝国を指すために使われていた可能性がある。この関係は、当時ラスタファリの「生ける神」ハイレ・セラシエ1世が統治していたエチオピアに対する1935年のイタリアの侵攻後に強化されたが、ローマ・カトリック教会が組織としてセラシエ1世、ひいてはラスタファリの敵と見なされていたことも一因である。バビロンは、一部のラスタによって、バビロンの意志の執行機関と見なされる限りにおいて、「警察」というより具体的な意味で使われることもあります。より一般的な意味では、権力、つまり人々を抑圧したり差別したりするあらゆるシステムを指すために使用されます。
• Politricks は英語の「 politics」に代わるラスタ用語です。政治家などが詐欺師のようになることが多いためだと言われています。Politrickster n.
• 「永遠」は「永遠」に取って代わるものであり、特に「生命永遠」の文脈で使われる。「永遠」の「最後」は、実際には生存を意味するが（「最後」は「生き残る」または「最後まで耐える」）、ラスタ教徒はこれを終わりを意味する（「ついに」という用語のように）とみなしており、不死主義者であるラスタ教徒の命は決して終わらないとしている。「私は永遠であり、永遠に忠実であり、永遠に確実である。ラス・タファリ」というフレーズでよく使われる。
• HIM (His Imperial Majesty)は彼をと発音し、ハイレ・セラシエ1世を指しています。
• 「ダウンプレッション」は「抑圧」に取って代わるものです。抑圧は人を抑えつけるのではなく、抑えつけるからです (ジャマイカのパトワ語で「オプ」と発音します)。同様に、「ダウングレッション」は「暴力」(攻撃から) を意味します。ダウンプレッサーn.
• Livication は、死の意味合いを取り除くために、「dedication」に取って代わりました。adj . Livicated. v. Livicate.
• 「発明」の代わりに「アウトベンション」という言葉が使われるのは、機械装置は外向きのものとして見られるからであり、発明とはラスタファリ教徒としての内面的な経験のことである。
• 「理解」に代わる「超理解」（「内なる理解」とも言う）は、意識を高める悟りを指します。
• 「apprecilove」は「appreciate」の代わりに使われます。「hate」との類似性があるからです。
• アマギデオン/ギデオンは、現在世界全体が置かれている一般的な状態を意味するラスタの神学的な概念であり、1930 年以降、特に 1974 年以降、徐々に深刻化しています。これは、黙示録に登場する名前であるハルマゲドンのわずかな変異です。
• シオンとは、最後の審判の日の後のエチオピアまたはアフリカ大陸全体、またラスタファリ運動を通じて到達できる精神状態を指します。
• 「信じる」は「知る」に置き換えられます。ラスタファリは、ハイレ・セラシエがヤハであり、自分たちラスタが選ばれた民であると「信じている」とは言いません。彼らは、これらのことを「知っている」と言うでしょう。
• ワードサウンドは、ラスタファリの原理「言葉、音、力」に由来するイヤリック語の名称であり、数人の学者^{[誰? ]}が、名前や単語の発音された音の中に力や本質が凝縮されているという西アフリカの概念と比較しています。^[要出典]
• バビロンの娼婦はヨハネの黙示録の登場人物であり、ジャマイカの国家元首であったエリザベス2世女王、あるいは教皇、あるいはその両方であると考えられることもあります

イヤリック語の起源については議論があるが、一般的には、この方言はラスタによって隠語として意図的に作られたとされている。^[12]この方言の秘密の始まりにもかかわらず、イヤリック語の単語と意味は、ラスタコミュニティの外に広がり、レゲエ音楽やメディアを通じて世界中で広く使用されるようになった。^[13]たとえば、ドレッドヘアという用語は、ラスタファリ運動によって普及したヘアスタイルを^指すために世界中で使用されている。ラスタファリの比喩であるザイオンやバビロン、およびイヤリック語の「オーバースタンド」や「ポリトリック」は、カリブ系アメリカ人やカリブ系イギリス人のラッパー/ミュージシャンを通じてヒップホップ文化に入り込んだ。 ^{[要出典]ヨーロッパでは、おそらくアフロカリビアンの「}ルードボーイ」ギャングのポップカルチャーでの描写や実際の遭遇の影響を受けて、バビロンという用語は警察を指すために使用されることがある。^[要出典]

• 言語と思考
• 言語決定論
• 言語の相対性
• 音韻意味マッチング

• ジョンソン、ケン (1972)。「人種の語彙」。コッホマン、トーマス (編)。『ラップとスタイルアウト：都市部の黒人アメリカにおけるコミュニケーション』。シカゴ：イリノイ大学出版局。pp.  140– 151。ISBN 978-0-252-00237-3。
• レヴィン、ロバート・M（1980年）。ラテンアメリカとカリブ海諸国における人種と民族関係：歴史辞典と参考文献。メタチェン、ニュージャージー：スケアクロウ・プレス。ISBN 978-0-8108-1324-3。
• ミルズ、ジェーン（1992）[1989]。ウーマンワード：女性に関する言葉の辞書。ニューヨーク：フリープレス。ISBN 978-0-02-921495-4。

• ラスタファリのスピーチの注釈付き書誌