言語が 思考に及ぼす影響、またその逆の影響についての研究は、さまざまな分野で長い歴史を持っています。この議論を中心に、2つの考え方が形成されています。1つは言語学に由来する考え方で、サピア=ウォーフ仮説として知られています。この仮説には、言語が思考に及ぼす影響の度合いについて、強いバージョンと弱いバージョンがあります。強いバージョンである言語決定論 は、言語がなければ思考は存在せず、存在し得ない(ほぼ否定された考え方)と主張し、弱いバージョンである言語相対主義は 、言語が思考に何らかの影響を与えるという考えを支持しています。[ 1 ] 反対の側には、「思考の言語理論 」があり、公的な言語は私的な思考に不可欠ではないものの、私的な思考が非本質的な言語によって満たされると、傾向、強調、トーン、またはその後の記憶において差異が生じる可能性は残ると考えています。これらの理論は、言語なしで思考が可能かどうかという議論に取り組んでおり、これは言語が思考のために 進化したかどうかという問題に関連しています。これらの概念を研究するのは難しい。なぜなら、あらゆる学問分野において、文化と思考、そして言語の影響を区別して分析することは困難だからである。
言語の主な用途は情報を伝えることです。言語は、ある人の心から別の人の心へ考えを伝達したり、心の中で考えを修正したり探求したりするために使用できます。ある人の心から別の人の心に入る言語情報の断片は、人々が新しい考えを抱く原因となり、その人の世界認識、推論、およびその後の行動に深い影響を与えます。話す行為では、まず考えがあり、話し言葉や書き言葉はそれに続く表現です。言語には一定の限界があり、人間は自分が考えていることすべてを表現することはできません。[ 2 ] 書くことは、言語の修正を可能にし、最初の考えを表現前に伝え、検討し、修正することを可能にしたため、強力な新しい発明でした。
言語は、思考を枠付けたり修正したりすることで、言語なしでは不可能だった精度で思考を整理・修正する手段としても利用できる。
思考の言語 思考の言語理論は、 心的表象が言語構造を持つという信念に基づいている。思考は「頭の中の文」であり、心的言語の中で起こる。思考の言語理論を支持する理論が2つある。心的実践の因果的統語論は、心的プロセスは心的表象の統語論上で定義される因果的プロセスであると仮定する。心の表象理論は 、命題的態度は主体と心的表象の間の関係であると仮定する。これらの理論は連携して、脳がどのようにして合理的思考と行動を生み出すことができるかを説明する。これら3つの理論はすべて、現代の論理的推論の発展に触発されたものである。また、物理的な機械内で形式的な手続きを必要とする因果的プロセスに関するアラン・チューリングの研究にも触発された。 [ 3 ]
思考言語仮説は、心が常に計算プロセスでコンピュータのように機能するという信念に基づいている。この理論は、心的表象には組み合わせ構文と構成意味論の 両方があると信じている。つまり、心的表象は組み合わせ構文と構成意味論を持ち、心的表象は心的言語の文であるという主張である。形式的手続きを必要とする因果プロセスの物理的機械実装に関するチューリングの研究は、これらの信念に基づいてモデル化されていた。[ 3 ]
もう一人の著名な言語学者であるスティーブン・ピンカーは、著書 『言語本能』 (1994年)の中で、メンタル言語の概念を提唱した。ピンカーはメンタル言語を「メンタリーズ」と呼んでいる。ピンカーは著書の用語集で、メンタリーズを思考のために特別に用いられる仮説的な言語と定義している。この仮説的な言語には、単語や文の意味といった概念の心的表象が含まれている。[ 4 ]
科学的仮説 言語学 におけるサピア=ウォーフ仮説は 、母語の文法構造が世界の認識の仕方に影響を与えるというものです。この仮説は、少なくともその強い形態である言語決定論 においては、実験的な裏付けが極めて限られているため、言語学者によってほぼ放棄されています。例えば、中国語 のように仮定 法を持たない言語の話者は仮定問題に苦労するという研究は、すでに否定されています。また別の研究では、記憶力テストの被験者は、母語にその色を表す単語がある場合、その色をよりよく記憶できることが示されましたが、これらの結果は必ずしもサピア=ウォーフ仮説を具体的に支持するものではありません。サピア=ウォーフ仮説に関するその他の研究については、以下の「研究」セクションをご覧ください。ノーム・チョムスキー によって提唱されたチョムスキーの独立理論は、言語を認知の一側面とみなしている。チョムスキーの理論によれば、それぞれ異なる固有の特性を持つと思われる認知システムが複数存在する。これらの認知システムは、言語能力などの認知能力の基礎を築く。[ 3 ] ピアジェの認知決定論は 、乳児が経験を統合して次第に高次の表象を形成していくという考え方を示している。ジャン・ピアジェは この考え方を「構成主義 」と呼び、乳児は単純な世界モデルから洗練された世界モデルへと、低次の表象を基に高次の表象を構築していく変化のメカニズムを通して発達していくという考え方を支持している。この見解は、認知は生得的な知識や能力から成り立っているとする生得主義的な理論とは対立するものである。ヴィゴツキーの役割交換理論として知られるヴィゴツキーの認知発達理論は、社会的および個人的発達が弁証法的相互作用と機能統合のプロセスから生じるという考えを支持しています。レフ・ヴィゴツキーは 、2歳になる前には、言語と思考は異なる機能とともに異なる方法で発達すると考えていました。思考と言語の関係が常に変化するという考えは、ヴィゴツキーの主張を裏付けています。彼の理論は、思考と言語は異なる根源を持つと主張しています。2歳になると、子供の思考と言語が衝突し、思考が言語的になり、言語が合理的になるため、思考と言語の関係が変化します。[ 3 ] アーロン・T・ベック が提唱した認知療法 の理論によれば、感情や行動は内なる対話によって引き起こされる。人は、自分の思考、特に「 認知の歪み 」と呼ばれる特定の誤った思考パターンに疑問を投げかけ、反駁することを学ぶことで、自分自身を変えることができる。認知療法は、実証 研究によってその有効性が証明されている。行動経済学 では、理論的利用可能性ヒューリスティックを 裏付けるとされる実験によると、人々はより鮮明に描写された出来事はそうでない出来事よりも起こりやすいと信じている。何かを想像するように人々に求める単純な実験では、人々はそれがより起こりやすいと信じるように仕向けられた。単純接触効果は、 大嘘 のような宣伝的反復にも関係している可能性がある。プロスペクト理論 によれば、人々は物事がどのように枠付けられて いるかに基づいて異なる経済的選択をする。
サピア=ウォーフ仮説に関する研究
数える 文化によって数字の使い方は異なります。例えば、ムンドゥルク語 では、数字を表す言葉は5までしかありません。さらに、5を「手」、10を「両手」と表現します。10を超える数字は通常「多数」と呼ばれます。
現代西洋文明の 数 体系と最も異なる数体系は、ピラハ語 で使用されている「1-2-多数」システムでしょう。このシステムでは、2より大きい数量は単に「多数」と呼ばれます。数量が大きい場合、「1」は少量を意味し、「多数」は大量を意味します。ピラハ族を対象に、さまざまなマッチング課題を用いた研究が行われました。非言語的課題を分析し、彼らの数体系、あるいはより重要なことに、彼らの言語が認知能力に影響を与えているかどうかを調べました。その結果、例えば2より大きい数を表す単語を持つ英語 話者とは全く異なるパフォーマンスを示すことがわかりました。例えば、彼らは指を使って1と2を正確に表現しましたが、数量が大きくなるにつれて(最大10まで)、正確さが低下しました。この現象は「アナログ推定」とも呼ばれ、数が大きくなるほど推定値も大きくなります。[ 5 ] 彼らのパフォーマンスの低下は、言語が思考にどのように影響するかを示す例であり、サピア=ウォーフ仮説を裏付ける大きな証拠です。
オリエンテーション 言語は、異なる文化圏の人々が空間の中でどのように自己を位置づけるかにも影響を与えるようです。例えば、 クーク・タヨレ族 など、多くのオーストラリア先住民文化では、 方位 (「北」「南」「東」「西」)のみを使用し、観察者からの相対的な方向 で空間を定義することはありません。「左」「右」「後ろ」「前」といった言葉を使う代わりに、こうした文化圏の人々は「あなたの北東の足にクモがいます」とか「ボールを南南西にパスしてください」と言います。実際、「こんにちは」の代わりに、こうした文化圏の挨拶は「どこへ行くのですか?」、時には「どこから来たのですか?」です。このような挨拶の後には、「北東の少し先です」といった方向を示す返答が続きます。このような言語を使うと、話者は常に空間の中で自己を位置づけておく必要があり、そうでなければ適切に自己表現したり、挨拶を交わすことさえできなくなります。絶対座標系に依存する言語の話者は、相対座標系を使用する言語の話者に比べて、ナビゲーション能力と空間認識能力が高い。英語話者と比較すると、クーク・ターヨーレ語などの言語の話者は、見慣れない場所でも方向感覚を維持する能力がはるかに優れており、その能力を可能にしているのは彼らの言語であるという強い証拠がある。[ 6 ]
色 言語は色の処理に影響を与える可能性がある。さまざまな色や色の濃淡に多くの名前があると、子供も大人もそれらを認識しやすくなる。[ 7 ] 研究によると、すべての言語には黒と白の名前があり、各言語で定義される色は一定のパターンに従うことがわかっている(つまり、3色を持つ言語は赤も定義し、4色を持つ言語は緑または黄色を定義し、6色を持つ言語は青、茶色、そしてその他の色を定義する)。[ 8 ]
その他の学派 一般意味論 は、 1930年代にエンジニアのアルフレッド・コルジブスキーによって創始され、後に SI・ハヤカワ らによって普及した学派であり、言語をより正確かつ客観的にしようとする試みである。英語に関する多くの基本的な観察を行い、特に抽象化と定義の問題を指摘している。一般意味論は、理論的かつ実践的なシステムとして提示されており、その採用によって人間の行動をより健全な方向に確実に変えることができる。自然科学の一分野と考えられており、人間の大脳皮質の活動を刺激する方法も含まれており、これは一般的に実験によって判断される。この理論では、意味論とは、単に言葉だけでなく、出来事や行動に対する全体的な反応を指す。出来事に対する神経学的、感情的、認知的、意味論的、行動的反応が、状況の意味論的反応を決定する。この反応は、意味論的反応、評価的反応、または全体的反応と呼ばれることがある。 [ 9 ] Eプライムは 、英語 と同一の言語でありながら、「 to be 」のあらゆる形式を欠いた人工言語 である。その提唱者たちは、独断的な 思考は「to be」という言語構造に依存しているように見えるため、それを取り除くことで独断主義を抑制できると主張している。リチャード・バンドラー とジョン・グリンダー によって創始された神経言語プログラミング(NLP)は 、言語の「パターン」などが思考や行動に影響を与えると主張する。NLPは、一般意味論や催眠術 、特に著名なセラピストであるミルトン・エリクソン の催眠術から着想を得ている。しかし、多くの人はNLPを信頼できる研究とは考えておらず、経験的な科学的裏付けもない。フェミニスト を含む、性差別的でない言葉遣い を提唱する人々は、英語が「he」や「man」といった男性名詞を一般名詞として用いることで、女性に対する偏見を助長していると主張している。教科書の著者を含む多くの著者は、現在ではそうした慣習を意図的に避けており、前述の例で言えば「he or she」や「they」、「human race」といった言葉を用いている。説得 術には、演説 、広告 、討論 、販売 、修辞学 など、他者の考えを変えるために特定の言語を用いる方法を直接的に示唆する様々な流派がある。古代のソフィストたちは、 省略三段論法 や婉曲表現 など、多くの修辞技法 について議論し、列挙した。現代の広報用語では、ニュースの解釈や解説に説得力のある要素を加えることを 「スピン」 と呼ぶ。心理学の研究によると、バイリンガルの人は、異なる言語でタスクを完了すると、異なる反応を示すことがわかっています。たとえば、ある研究では、インドのバイリンガルの人々をランダムに割り当てて、ヒンディー語 または英語で作業タスクを完了させました。[ 10 ] 社会的規範は、ヒンディー語でより長く働くように人々を動機付けるのに効果的でしたが、報酬は英語でより効果的でした。これは、米国とインドで人々が母語で作業する場合の結果と似ています。別の研究では、香港のバイリンガルのマネージャーをランダムに割り当てて、さまざまな価値観の重要性を英語または中国語 で評価させました。[ 11 ] 英語で調査した場合、香港のマネージャーは、順応と伝統を重要度が低いと評価し、達成と快楽主義をより重要だと評価しました。
大衆文化 サピア=ウォーフ仮説は、2016年のSF 映画『メッセージ』 の前提となっている。主人公は「サピア=ウォーフ仮説とは、話す言語が思考方法を決定するという理論である」と説明する。[ 12 ]
参考文献 ↑ カプラン、アビー(2016)。 『女性は男性より よく話す:…そして言語に関するその他の神話の解説 』ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。doi : 10.1017 /cbo9781316027141.011。ISBN 978-1-316-02714-1 2020年2月10日にオリジナルからアーカイブされました。 2019年12月3日 に取得 。 ↑ Gleitman, Lila; Papafragou, Anna (2005). "26. 言語と思考". Cambridge Handbook of Thinking and Reasoning (PDF) . pp. 633–661 . 2018年3月17日に オリジナル (PDF) からアーカイブされました 。 1 2 3 4 Birjandi, Parvis. 「言語と思考の論争のレビュー:多変的視点」。 イスラム自由大学(科学研究部門) – EBSCOhost経由。 ↑ ピンカー (2007). 『言語本能 (1994/2007)』 . ニューヨーク、NY: ハーパー・ペレニアル・モダン・クラシックス。 2019年8月28日の オリジナルからアーカイブ。 2019年12月3日 取得 。 ↑ ゴードン、P.、(2004)。言葉を用いない数値認知:アマゾンからの証拠。サイエンス。306、pp. 496–499。 ↑ ボロディツキー、レラ(2009年6月11日)。 「私たちの言語は私たちの思考方法をどのように形作るのか?」 。 edge.org 。 ↑ シャクター、ダニエル L. (2011). 心理学 第二版 . ニューヨーク: ワース出版社. pp. 360–362 . ISBN 978-1-4292-3719-2 。↑ ベルリン、ブレント、ケイ、ポール (1969)。 基本色用語:その普遍性と進化 。バークレー:カリフォルニア大学出版局。 ↑ Ward, K. 「一般意味論 - システムに関する注記」 。 2013年 3月31日 取得 。 ↑ Medvedev, Danila; Davenport, Diag; Talhelm, Thomas; Li, Yin (2024). "金銭的インセンティブの心理的インセンティブに対する動機付け効果は、WEIRD 文化においてより強い" . Nature Human Behaviour . 8 (3): 456– 470. doi : 10.1038/s41562-023-01769-5 . ISSN 2397-3374 . PMC 10963269 . PMID 38191844 . ↑ Ralston, David A.; Cunniff, Mary K.; Gustafson, David J. (1995). "文化的適応:香港在住のバイリンガル中国人マネージャーの反応に対する言語の影響" . Journal of Cross-Cultural Psychology . 26 (6): 714– 727. doi : 10.1177/002202219502600612 . ISSN 0022-0221 . ↑ 「映画『メッセージ』の背後にある科学」 「 .ワシントン・ポスト. 2017年4月23日 取得 。