ケトゥラ

ケトゥラ（ヘブライ語: קְטוּרָה、Qəṭūrā、おそらく「香」を意味する^{[ 1 ]}（アラビア語: قنطوراء، قنطورة، قطورة ）は、聖書の族長アブラハムの妻または側室であった。創世記によれば、アブラハムは最初の妻サラの死後、ケトゥラと結婚した。アブラハムとケトゥラには6人の息子がいた^{[ 2 ]} 。ユダヤの伝承によれば、彼女はノアの息子ハムの子孫であった^{[ 3 ]}。

現代のヘブライ語聖書の注釈者の一人は、ケトゥラを「トーラーの中で最も無視されている重要な人物」と呼んでいる。^{[ 4 ]}中世のユダヤ人注釈者ラシや、それ以前のラビの注釈者の中には、ケトゥラはハガルと同一人物であるという伝統的な信仰を伝えている者もいるが、この考えは聖書本文には見当たらない。^{[ 4 ]}しかし、ハガルはサラのエジプト人の女中であった。^{[ 5 ]}

ケトゥラはヘブライ語聖書の2つの箇所で言及されている。創世記[ ^{2 ]}と歴代誌上^{[ 6 ]である}。

さらに、彼女は1世紀のローマ系ユダヤ人歴史家ヨセフスの『ユダヤ古代誌』 ^{[ 7 ]}、タルムード、ミドラシュ、トーラーのタルグム、創世記ラッバー、その他ユダヤ人の神学者や哲学者の様々な著作にも言及されている。^{[ 8 ]}

ルイス・フェルドマンは、「ヨセフスは、多作な非ユダヤ人の博学者アレクサンダー・ポリヒストルの証拠を記録しており、彼は歴史家クレオデモス・マルコスを引用して、アブラハムとケトゥラの息子のうち2人がヘラクレスのアフリカ遠征に参加し、疑いなくギリシャ最大の英雄であるヘラクレスがそのうちの1人の娘と結婚したと述べている」と述べている。^{[ 9 ]}

人類学者のポーラ・M・マクナットによれば、創世記に記録されている聖書の伝承、アブラハムとその家族に関するものを含め、紀元前2千年紀初頭のカナンの地またはその周辺の既知の歴史と明確に関連付けられるものは何もないことが一般的に認められている^{[ 10 ]。}

創世記25章1節では、ケトゥラはアブラハムの「もう一人の妻」^{[ 2 ]}（ヘブライ語: אִשָּה ‎、ローマ字表記:  'išāh、文字通り「女性、妻」）^{[ 11 ]}と呼ばれている。歴代誌上巻では、彼女はアブラハムの「側室」^{[ 6 ]}（ヘブライ語: פִּילֶגֶשׁ ‎、ローマ字表記: pilegeš、文字通り「側室」）^{[ 12 ]}と呼ばれており、創世記25章6節でもアブラハムの側室とその息子たちに言及している^{[ 13 ] 。} 

ミドラシュ作品『創世記ラッバー』のある見解によれば、ケトゥラとハガルは同一人物の名前であり、アブラハムは最初に追放した後、彼女と再婚した。^{[ 14 ]}この見解は11世紀の学者ラシによって採用され、広まった。^{[ 4 ] [ 15 ]}この見解の根拠としては、歴代誌上1章32節でケトゥラがアブラハムの側室（単数形）として言及されていること^{[ 16 ]}、およびハガルとケトゥラの子孫が同じ地域に住んでいたか、単一の民族集団を形成していたことを示唆する他のいくつかの聖句が挙げられる。^{[ 17 ]}しかし、この考えは『創世記ラッバー』の別のラビ^{[ 14 ]}や、イブン・エズラ、ナフマニデス、ラシュバムなどの伝統的な注釈者によって否定された。^{[ 4 ]}ヨベル書もまた、アブラハムがサラの死後まで待ってからケトラと結婚したと述べていることから、ケトラとハガルが別人であったという結論を支持している。^{[ 18 ]}現代の学者リチャード・エリオット・フリードマンによれば、ケトラとハガルの同一視は「本文には根拠がない」。^{[ 4 ]}

創世記ラッバーは、ケトゥラという名前を、彼女がハガルと同一人物であるという見解に従って解釈している。この名前はアラム語のケトゥル（結び目）に関連しており、彼女が「縛られて」いて、アブラハムのもとを離れてから戻ってくるまで誰とも性的な関係を持たなかったことを示唆していると言われている。^{[ 19 ] [ 20 ]}また、ケトゥラという名前は、ケトレト（ヘブライ語で「香」を意味する）に由来するとも言われている。

ケトゥラはアブラハムとの間にジムラン、ヨクシャン、メダン、ミディアン、イシュバク、シュアの6人の息子を産んだ。創世記と歴代誌上は、彼女の7人の孫（シェバ、デダン、エファ、エフェル、ハノク、アビダ、エルダア）も挙げている。^{[ 2 ] [ 6 ]}ヨセフスは、「アブラハムは彼らを植民地に定住させ、彼らはトログロディティス[ ^{a ]}とアラビア・フェリックスの地、紅海にまで及ぶ地域を占領した」^と記している。^{[ 21 ]}創世記は、アブラハムがこれらの「側室の息子たち」に贈り物を与え、東方に送ったと記録している^{[ 13 ]}一方、サラの息子イサクを第一の相続人とした。ケトゥラの息子たちは、イスラエルの南と東に住んでいたアラブ部族を代表していたと言われている（創世記25:1-6）。^{[ 22 ]}ユダヤの著述家ヨセフスとマルコスによれば、ポエニ人はエフェルの子孫である。^{[ 23 ]}

アフリカ（イボ）の作家オラウダ・エクイアノによれば、18世紀のイギリスの神学者ジョン・ギルは、アフリカの人々はアブラハムとケトゥラの子孫であると信じていた。 ^{[ 24 ]}バハイ教の著者ジョン・エイブルによれば、バハイ教徒は創始者バハオラが「アブラハムとサラの両方から、そしてアブラハムとケトゥラから別々に、二重に子孫である」と考えている。^{[ 25 ]}