デリーの鉄柱

デリーの鉄柱
位置	クトゥブ・ミナール複合施設、デリー、インド
座標	北緯28°31′28.76″ 東経77°11′6.25″ / 北緯28.5246556° 東経77.1850694° / 28.5246556; 77.1850694
構築済み	西暦5世紀
建築家	チャンドラグプタ2世
建築様式	ヒンドゥー建築
ユネスコ世界遺産
タイプ	文化的な
基準	4 四
指定された	1993年（第17回）
の一部	クトゥブ・ミナールとその遺跡
地域	インド

デリーの鉄柱は、高さ7.21メートル（23フィート8インチ）、直径41センチメートル（16インチ）の構造物で、チャンドラグプタ2世（在位：西暦375年～415年頃）によって建造され、現在はインドのデリーにあるメヘラウリのクトゥブ寺院群に建っている。^{[1] [2]}

この柱は、当時としては前例のない独特の錆びにくい材質で知られており、古代インドの冶金技術の熟練度を証明しています。この柱の重量は6トン以上あり、おそらくウダヤギリ洞窟の外の別の場所に建てられたと考えられており、^[3] 11世紀にアナンパル・トマールによって現在の場所に移されました。 ^[4]

柱の頂部から底部までの高さは 7.21 m (23 フィート 8 インチ) で、そのうち 1.12 m (3 フィート 8 インチ) は地面より下にあります。鐘型の柱頭は 306 mm (12 インチ) です。重さは 6トン(13,228 ポンド) 以上と推定されています。^{[5]この柱は、その高い}耐腐食性から考古学者や材料科学者 の注目を集めており、「古代インドの鉄工職人が鉄の抽出と加工において達成した高度な技術の証」と呼ばれています。^{[6] [7]}この耐腐食性は、高リン含有量の鉄の上に形成される結晶性リン酸水素鉄(III)水和物の均一な層によるもので、デリーの気候の影響から鉄を保護する役割を果たしています。^[6]

柱にはさまざまな日付の碑文が数多く刻まれている。

柱に刻まれた最も古い碑文は、チャンドラ（IAST：Candra ）という名の王のもので、一般的にはグプタ朝の皇帝チャンドラグプタ2世とされている。^[8]

碑文は2′9.5″×10.5″（65.09 cm×26.67 cm）の面積を占めている。この古代の文字は、腐食に強い鉄に刻まれているため、良好な状態で保存されている。しかし、彫刻の過程で、鉄がいくつかの筆跡を覆い、一部の文字が不完全なものになっているようだ。^[9]

この碑文には、サンスクリット語のシャルドゥルヴィクリ ディタ韻律で書かれた詩が収められている。^{[10]これは}グプタ文字の東方変種で書かれている。文字の大きさは0.3125インチから0.5インチまで様々で、サムドラグプタのプラヤグラジ柱碑文の文字によく似ている。しかし、独特のマートラ（発音区別符号）があり、クマラガプタ1世のビルサド碑文の文字に似ている。^[11]アラハバード碑文の文字の端はより湾曲しているのに対し、デリー碑文の文字の端はより直線的である。これは、プラヤグラジ碑文がより柔らかい砂岩に刻まれ、デリー碑文がより硬い素材（鉄）に刻まれていることに起因する。^[12] このテキストには、標準的なサンスクリットの綴りから異常に逸脱している箇所がいくつかあり、例えば次の通りである。^[11]

• praṃśuの代わりにpranśu を使用する: anusvāraの代わりに歯鼻音を使用する
• mūrttyāではなくmūrtyā : 2 番目のtの省略
• kīrttyāではなくkīrtyā : 2 番目のtの省略
• śatru (敵)の代わりにśattru : 余分なt

1831年、東インド会社の役員ウィリアム・エリオットが碑文の複製を作成した。この複製を基に、1834年にジェームズ・プリンセップが英国アイルランド王立アジア協会誌に石版を出版した。しかし、この石版は碑文のすべての単語を正確に表現していたわけではなかった。^[13]数年後、英国の技術者T.S.バートが碑文のインク刷りを作成した。これを基に、1838年にプリンセップは同じ雑誌に、原稿の読み取りと本文の翻訳を盛り込んだ改良版の石版を出版した。^{[13] [14]}

数十年後、バグワン・ラール・インドラージは布に刻まれた碑文の別の写しを作成した。この写しに基づいて、バウ・ダジ・ラドは1875年に王立アジア協会ボンベイ支部誌に改訂版と翻訳を発表した。この翻訳は、王の名前をチャンドラと正しく記載した最初の翻訳であった。1888年、ジョン・フェイスフル・フリートはCorpus Inscriptionum Indicarumにこのテキストの批評版を出版した。^[14]

1945年、ゴヴァルダン・ライ・シャルマは古文書学の立場から、この碑文の年代を5世紀前半としました。^[15]彼は、この碑文の文字が、ビルサド（415年）、バイグラム（449年）、カハヌム（449年）で発見された碑文を含む、他のグプタ朝時代の碑文の文字に似ていることに気づきました。^{[12] R.バラスブラマニアム（2005年）は、デリーの碑文の文字が、}マディヤ・プラデーシュ州のウダヤギリで発見されたチャンドラグプタ2世の年代が記された碑文と非常に似ていると指摘しました。^[16]

碑文には日付がなく、チャンドラ王の賛辞が書かれているが、その王朝については触れられていない。 ^[11]この王の正体、そしてこの柱の年代については、これまで多くの議論が交わされてきた。発行者に関するさまざまな見解は、MCジョシ編集の書籍にまとめられ、1989年に出版された。^[19]

この王は現在、グプタ王チャンドラグプタ2世と同一視されている。^[20]この同一視はいくつかの点に基づいている。

• 碑文の文字と詩的なスタイルは、紀元4世紀後半または5世紀初頭のグプタ朝時代のものであることを示しています。^[19]
• 碑文には、王がヴィシュヌ神の信者であると記されており、ヴィシュヌパダ（「ヴィシュヌの足跡の丘」）と呼ばれる丘にヴィシュヌのドゥヴァジャ（「旗」または柱）が建てられたことが記録されている。 ^[21]他のグプタ朝の碑文でも、チャンドラグプタ2世はバガヴァタ（ヴィシュヌの信者）であると記されている。^[11]碑文に記載されている地名もグプタ朝の特徴である。例えば、ダクシナ・ジャラニディ（インド洋）やヴァンガ（ベンガル地方）などである。^[21]
• チャンドラグプタ2世の弓矢型金貨には「チャンドラ」という略称が刻まれており、彼のフルネームと称号は別の円形の凡例に刻まれている。^[16]
• チャンドラグプタの妻ドゥルヴァデヴィの王家の印章には「シュリー・ヴィシュヌパダ・スヴァミ・ナーラーヤナ（高名なヴィシュヌパダの主、ナーラーヤナ）」という文言がある。 ^[22]

この碑文は王がこの世を去ったことを弔辞として記されているため、これが死後に書かれたものか、つまり記録が作成された時点でチャンドラ王は亡くなっていたのかという議論があった。ダシャラタ・シャルマ（1938年）は、これは死後に書かれたものではないと主張した。^[23] B. チャブラとGS ガイによると、この碑文には王の心が「ヴィシュヌに献身的に注がれている」と記されており、したがって当時王は生きていたことを示している。彼らは、この碑文がチャンドラグプタ2世が王位を退き、ヴィシュヌパダにヴァナプラスタ（隠遁者）として定住したときに記録されたのではないかと理論づけている。^[11]

以下はローマ字によるテキストの翻字である: ^[24]

ヤシー・オドヴァルタヤ・プラティパムラサー・シャットルン・サメティアーガタン・ヴァンゲシュ
ヴァーハヴァ・ヴァルティノスビリキター・カドゲナ・キルティル・ブジェ・ティルトヴァ・サプタ・ムカーニ・イェナ・サマレ・シンドール・ジター・ヴァーフリカーヤシャーディヤ・ピャディヴァーシテ・ジャラニディル・ヴィヴィリヤーニレア・ダクシナ
キンナシー・エヴァ・ヴィスリヤ・ガーム・ナラパター・ガーマーシュリタシャエトラム・ムール（ティー）ヤー・カルマ・ジターヴァニム・ガタヴァタ・キルト（ティー）ヤ・スティタシャクシタウ・シャンタ
シーヴァ・​​マハーヴァネ・フタブジョ・ヤシャ・プラタポ・マハンナダーヤー・ピューツリヤティプラナシスタ リポール ヤトナシャ シェサクシティム
プラプテナ シュヴァ ブジ アージタン チャ スチラン チャ アイカーディラージャヤム クシタウ チャンドラヴェナ サマグラ チャンドラ サドリシュム バクトラ シュリヤム ビブラタ テナーヤム
プラニダーヤ ブーミパティナー バーヴェヴァ ヴィシュノ(シュナウ) マティム プランシュルヴィスヌパデ ギラウ バガヴァト ヴィシュヌオルディドヴァジャ スタピタ

JFフリートの1888年の翻訳は次の通りである: ^[25]

（詩 1）彼は、その腕に剣によって名声が刻まれ、ベンガルのヴァンガ諸国での戦いで、団結して襲い掛かってきた敵を胸で揉み返した。彼は、シンドゥ川の七つの河口を戦いで渡り、ヴァフリカ族を征服した。彼の武勇のそよ風は、今でも南の海に芳香を漂わせている。 （詩 2）彼は、そのエネルギーの大いなる熱意によって、大森林の燃え尽きた火のように、敵を徹底的に滅ぼし、今も地上に残っていない。王は疲れ果ててこの世を去り、（肉体的には）功績によって勝ち取った楽園の地へと移り、名声によってこの世に留まった。（第３節）王は彼によって、世界で唯一の至高の権力を獲得し 、それを自らの腕で獲得し、長きにわたって享受した。チャンドラという名を持ち、満月のような美しい容貌の持ち主で、信仰をもってヴィシュヌ神に心を定めたこの崇高なヴィシュヌ神の旗が、ヴィシュヌパダと呼ばれる丘の上に建てられた。

1903年にパンディット・バンケ・ライによって建物に設置された石板のおかげで、彼が提供した読み方は広く普及しています。しかし、バンケラルの読み方と解釈は、最近の研究によって疑問視されています。碑文はマイケル・ウィリスによって彼の著書『ヒンドゥー教儀式の考古学』で再検討されており、彼の特別な関心は死後の王の精神的アイデンティティの性質にあります。彼の第2節の読み方と翻訳は次のとおりです。^[26]

[khi]nnasyeva visṛjya gāṃ narapater ggām āśritasyetarāṃ mürtyā karrmajitāvaniṁ gatavataḥ kīrtyā sthitasya kṣitau [*|] シャンタシェヴァ マハーヴァネ フタブージョ ヤシャ プラターポ
マハーンナディアピー ウツシャティ プラナーシタリポル ヤートナシャ シェシャサ クシティム [||*]

上記のサンスクリット語部分は次のように翻訳できる。^[26]

王の努力の残り物、すなわち敵を完全に滅ぼした燃え盛る輝きは、今なお地上を去らない。それはまるで大森林の燃え尽きた大火災（の余熱）のようである。彼は疲れ果てたかのように、この世を捨て、実際にあの世へと向かった。それは彼の功績によって勝ち取った場所であり、彼は去ったが、名声（キールティ
）（の記憶）によって地上に留まっている。

ウィリスは次のように結論づけている。

チャンドラグプタは亡くなっていたかもしれないが、彼の功績の遺産は非常に大きく、名声のおかげで地上に残っているようだ。チャンドラグプタの敵の征服と彼の功績に重点が置かれており、この考えは貨幣の伝説にも見られる。「善行によって地上を征服したヴィクラマーディティヤは天国を征服した」 ^[27] 。王の天国征服と、彼が肉体の形であの世に向かった（gām āśritasyetarāṃ mūrtyā）という描写は、立派な死者を自律的な神形存在として理解することを裏付けている。^[26]

柱に刻まれた短い碑文はトマラ王アナンパルに関するものだが、解読は難しい。アレクサンダー・カニンガム（1862-63）は次のように読んだ。^[28]

Samvat Dihali 1109 Ang Pāl bahi
翻訳: Samvat 1109 [西暦 1052 年]、Ang [Anang] Pāl 人はディリ

この解釈に基づいて、カニンガムは、アナングパルがデリーの都市を建設する際に柱を現在の場所に移動させたと理論づけた。しかし、彼の解釈は後代の学者によって異論が唱えられている。ブッダ・ラシュミ・マニ（1997）は次のように解釈している。^[28]

サムヴァト・キンリー 1109 アンガパーラ・バーディ
翻訳: アナングパルはサムヴァト1109年に釘[鉄柱]を締めた

この柱は13世紀にスルタン・イルトゥトミシュがクワト・ウル・イスラーム・モスクとクトゥブ複合施設を建設する際に記念品として設置された。 ^[29]その元々の場所がこの場所にあったのか、それとも他の場所から来たのかは議論の余地がある。^{[30] [31]}

チャンドラ王の碑文によると、この石柱はヴィシュヌパダギリ（ヴィシュヌパダ）に建てられた。JFフリート（1898）は、この場所をマトゥラーと同一視した。これは、この場所がデリー（碑文の発見場所）に近いことと、この都市がヴィシュヌ派の巡礼地として有名だったためである。しかし、考古学的証拠は、グプタ朝時代にはマトゥラーが仏教の主要な中心地であったことを示している。ただし、この地にヴィシュヌ派が存在していた可能性もある。さらに、マトゥラーは平野部にあり、小さな丘や塚があるのみで、マトゥラーには本当の意味でのギリ（丘）はない。^[32]

ウダヤギリの年代が記された碑文との古文書学的類似性、グプタ朝時代の図像学、冶金学の分析、その他の証拠に基づき、ミーラ・ダスとR・バラスブラマニアム（2004年）は、鉄柱はもともとウダヤギリに建てられたと理論づけた。^{[16] [33]}彼らによると、頂上に車輪または円盤があるこの柱は、もともとウダヤギリ洞窟にあったという。^[34]この結論は、碑文にヴィシュヌパダギリ（IAST ：Viṣṇupadagiri、「ヴィシュヌの足跡のある丘」を意味する）について言及されているという事実に一部基づいている。この結論は、 2009年に出版されたマイケル・D・ウィリスの著書『ヒンドゥー教儀式の考古学』で支持され、詳述されている。^[35]

ウダヤギリに鉄柱を置くことを支持する重要な点は、この場所がグプタ朝時代のチャンドラグプタおよびヴィシュヌの崇拝と密接に関係していたことです。さらに、インド中部では鉄の採掘と加工の伝統が確立しており、特にダールの鉄柱や、ロハプラ、ロハンギ・ピル（ヴィディシャを参照 ）などの地元の地名によって記録されています。デリーの王イルトゥトミシュは13世紀にヴィディシャを攻撃して略奪したことが知られており、これは、トゥグルク朝の支配者が1300年代にアショーカ王の柱をデリーにもたらしたのと同様に、彼には戦利品として柱をデリーに持ち帰る機会を与えたでしょう。

柱が本来の場所からデリーに移されたのはいつなのかは定かではない。アレクサンダー・カニンガムは、この王に帰せられる短い柱の碑文に基づいて、この移設はトマラ王アナンパルによるものだとしている。 ^[28] ヴィブド・シュリダルが1132年に書いたジャイナ教のアパブラムシャのテキストであるパサナハ・チャリウには、「柱の重さで蛇の王が震えた」と記されている。この柱が鉄の柱と同一視されていることは、柱がアナンパルの治世中にすでにデリーにあったという説を裏付けるものである。^[36]

別の説では、この移転はデリーのイスラム教徒統治時代に起こったとされている。一部の学者は、この移転は1200年頃、ゴールのムハンマドの将軍クトゥブ・アル＝ディーン・アイバクがクトゥブ寺院群の建設を開始したときに起こったと推測している。^[37]

フィンバー・バリー・フラッド（2009）は、この柱をデリーに移したのはクトゥブ・アッディーンの後継者イルトゥトミシュ（在位1210年-1236年）だったと理論づけている。^{[28]この理論によれば、この柱はもともと}ヴィディシャに建てられたもので、13世紀にイルトゥトミシュがヴィディシャを攻撃して略奪した際にクトゥブ寺院群に移されたという。^[38]

インドの鉄柱は、錬鉄片を鍛接して作られた。Current Science誌に掲載された論文で、インド工科大学カンプール校のR.バラスブラマニアムは、鉄柱の耐腐食性が鉄と錆の界面の不活性保護膜によるものだと説明している。鉄の微細構造における第二相粒子（スラグと還元されていない鉄酸化物）の存在、金属中の多量のリンの存在、大気条件下での交互の湿潤と乾燥が、その保護不活性膜の3段階形成における3つの主な要因である。^[39]

レピドクロサイトとゲーサイトは、鉄の酸化によって最初に現れる非晶質の鉄オキシ水酸化物です。最初は高い腐食速度が観察されます。その後、重要な化学反応が介入し、鉄の微細構造内のスラグと還元されていない鉄酸化物（第2相粒子）が分極特性を変え、金属とスケールの界面にリンが豊富になり、間接的に鉄の不動態化（錆びの活動の停止）が促進されます^[40]。

第 2 相粒子は陰極として機能し、金属自体は陽極として機能して、環境にさらされると小規模なガルバニック腐食反応が起こります。初期の鉄オキシ水酸化物の一部も磁鉄鉱に変換され、腐食の進行がいくらか遅くなります。レピドクロサイトの継続的な還元と、錆の亀裂や細孔を通じた酸素の拡散および相補的な腐食は、大気条件による腐食メカニズムに依然として寄与しています。

酸化防止に介入する次の主な物質はリンであり、スラグと金属の間で前述したのと同じ化学反応によって金属とスケールの界面で強化される。古代インドの鍛冶屋は炉に石灰を加えなかった。現代の高炉のように石灰岩を使用すると銑鉄が得られ、それが後に鋼鉄に変換される。その過程で、ほとんどのリンはスラグによって運び去られる。^[41]

スラグに石灰が含まれず、製錬中にリン含有量の高い木材（例えば、Cassia auriculata）を特定量使用すると、高炉で生産される現代の鉄（通常は0.05％未満）よりもリン含有量が高くなります（0.1％以上、平均0.25％）。この高いリン含有量と特定の再分配は、金属と錆の界面に付着してバリアを形成する非晶質の鉄オキシ水酸化物であるミサワイト（d-FeOOH）の不活性保護膜の形成に不可欠な触媒です。最初の耐腐食剤であるミサワイトは、錆の形成におけるリンと銅の影響、および大気条件の変化の影響に関する三沢と同僚の先駆的な研究にちなんで名付けられました。^[42]

最も重要な耐腐食剤は、結晶形態の鉄水素リン酸水和物（FePO ₄ -H ₃ PO ₄ -4H ₂ O）であり、金属と錆の界面の隣に薄い層として形成されます。錆には、最初は非晶質形態の鉄酸化物/オキシ水酸化物が含まれています。金属の初期腐食により、金属とスケールの界面には、金属全体よりも多くのリンがあります。環境の交互の湿潤と乾燥のサイクルにより、リン酸形成のための水分が供給されます。時間が経つにつれて、非晶質リン酸は結晶形態に沈殿します（この沈殿はかなりゆっくりと起こるため、後者は老化の指標です）。結晶性リン酸は最終的に金属の隣に連続層を形成し、優れた耐腐食層になります。^[6] 1,600年で、フィルムの厚さはわずか20分の1ミリメートルに成長しました。^[40]

1969年、エリック・フォン・デニケンは最初の著書『神々の戦車』の中で、デリーの柱に腐食が見られないこと、そしてその製作方法が不明であることから、地球外生命体の訪問の証拠であると述べている。^{[43] [44]} 1974年にインタビューを受けたデニケンは、柱は実際には錆びておらず、その製作方法はよく分かっていると聞かされると、柱も製作ももはや謎ではないと答えた。^{[45] [46]} バラスブラマニアムは、柱は「古代インドの冶金学者の技術の生きた証拠」であると述べた。バラスブラマニアムと彼の作品へのインタビューは、作家兼編集者のマシュー・ヴィージーによる2005年の記事で見ることができる。^[47] 2009年に発表されたさらなる研究では、柱の表面全体に腐食が均一に進行していることが示された。^[48]

1920年代には、ジャムシェドプル近郊のミルジャティで製造された鉄がデリーの柱の鉄に似ていると主張された。^[49] 1960年代に国立冶金研究所がアディヴァシ（部族）鉄についてさらに研究したが、この主張は検証されなかった。^[50]

柱の中央部分にある大きなへこみは、現在の中庭の地面から約 4 メートル (13 フィート) 離れたところにあり、至近距離から砲弾が撃ち込まれた結果であることが判明しています。^[51]衝撃により、へこみのあった場所の正反対の領域で柱に水平方向の亀裂が生じましたが、柱自体は無傷のままでした。この出来事を記述する同時代の記録、碑文、文書は存在しないことが知られていますが、歴史家は一般的に、ナディル・シャーが1739 年のデリー侵攻中に柱の破壊を命じた可能性が高いことに同意しています。彼はヒンドゥー教寺院の記念碑がイスラム教のモスクの複合施設内にあることは望ましくないと考えていたからです。^[52]あるいは、彼は隠された宝石やその他の価値のあるものを探すために、柱の装飾的な上部を取り除こうとした可能性があります。^[53]

柱には大砲による追加の損傷は見つかっていないため、これ以上の砲撃は行われなかったことが示唆されている。歴史家は、砲弾の跳ね返った破片が近くのクワト・ウル・イスラーム・モスクに損害を与えた可能性があると推測している。同モスクは同時期に南西部に被害を受けており、その結果、柱への攻撃は中止された可能性がある。^[54]

• B.チャブラ。 『GS街』（2006年）。 「チャンドラのメヘラウリ鉄柱の碑文」。 Upinder Singh (編) にて。デリー: 古代の歴史。バーグハーンブックス。ISBN 978-81-87358-29-9。
• ルネ・ノーベルゲン（2001年）。『失われた種族の秘密：古代文明における先進技術の新発見』TEACH Services。57ページ。ISBN 978-1572581982。
• シンシア・タルボット（2015年）。『最後のヒンドゥー教皇帝：プリトヴィラージ・カウハンと1200年から2000年のインドの過去』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781107118560。
• R. バラスブラマニアム (2005)。デリー鉄柱の物語。ファウンデーションブックス。ISBN 978-81-7596-278-1。
• 『King Chandra and the Mehrauli Pillar』、MC Joshi、SK Gupta および Shankar Goyal 編、Kusumanjali Publications、メーラト、1989 年。
• 『錆びない驚異 -デリーの鉄柱の研究』TRアナンタラマン、ヴィギャン・プラサール、ニューデリー、1996年。
• デリーの鉄柱：新たな洞察。R.バラスブラマニアム、アーリアンブックスインターナショナル、デリー、インド高等研究所、シムラ、2002年、ハードカバー、ISBN 81-7305-223-9。[4] [5] 
• デリーの鉄柱：その芸術、冶金学、碑文、MC Joshi、SK Gupta、Shankar Goyal編、Kusumanjali Publications、メーラト、1996年。
• 『The World Heritage Complex of the Qutub』、 R. Balasubramaniam、Aryan Books International、ニューデリー、2005 年、ハードカバー、ISBN 81-7305-293-X。 
• 「デリーの鉄柱」（2部構成）、R.バラスブラマニアム、IIMメタルニュース第7巻第2号、2004年4月、11～17ページおよびIIMメタルニュース第7巻第3号、2004年6月、5～13ページ。[6]
• 1600年前の耐腐食性デリー鉄柱に関する新たな知見、R.バラスブラマニアム、インド科学史ジャーナル36（2001）1–49。
• インドにおける鉄の初期の使用、ディリップ・K・チャクラバーティ、オックスフォード大学出版局、ニューデリー、1992年、ISBN 0195629922。 

ウィキメディア・コモンズには、鉄柱に関連するメディアがあります。

Wikiquote にデリーの鉄柱に関する引用があります。

• インド工科大学カンプール校のバラスブラマニアムによるデリー鉄柱に関する出版物の詳細なリスト
• IITチームが柱の謎を解明
• デリー鉄柱の耐食性
• デリー鉄柱の非破壊検査Current Science、インド科学アカデミー、第 88 巻、第 12 号、2005 年 6 月 25 日 (PDF)
• デリーの鉄柱
• IIT チームが柱の謎を解明、2005 年 3 月 21 日、Times of India (デリーの鉄柱の非破壊検査について)
• 「腐食に強いデリー鉄柱に関する新たな知見」R.バラスブラマニアム著