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イバロンはハンディオン、ハンディヨンとも呼ばれ、インドのヒンドゥー教の叙事詩『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』に基づいた、フィリピンのビコル地方のビコラノ語の長編民俗 叙事詩の60節の断片です。この叙事詩は、カドゥヌンと呼ばれる地元の吟遊詩人によって詩の形で語られたと言われています。
それはおそらくフレイ・ベルナルディーノ・デ・メレンドレラス・デ・ラ・トリニダードによって完全なビコル物語として書き留められるまで、口頭で伝えられました。イバロンでは、タンバロスロス、バルトグ、ハンヨン、バントンなどの英雄戦士である白人男性、またはタウォン・リポッドを中心に、英雄的な活躍が描かれています。彼らはボルタバラ（現在のインド）から来て、ビコルとその人々に定住して統治しました。この叙事詩はアスロンとイバロンの地を舞台としています。アソグ山、マサラガ山、イサログ山、リンゴン山はこの地域の顕著な特徴でした。[1]
最も古い文献では、この民話叙事詩には題名がない。現存する最古の記録はスペイン語で書かれている。[1]
イバロンの地理を記念して、叙事詩イバロンに敬意を表して、イバロン祭りと呼ばれる非宗教的な祭りが毎年開催されます。スペイン人が聖人や祭り、イバロン以外のすべての宗教関連の行事を持ち込んだため、これは珍しいことです。また、この地域は台風が発生しやすい地理的条件により、一連の災害が定期的に発生するため、この州の人々とその回復力を祝う祭りでもあります。
歴史
この長編物語はおそらく、アルバイ州グイノバタンのフランシスコ会宣教師フレイ・ベルナルディーノ・デ・メレンドレラス・デ・ラ・トリニダード（ 1815-1867 ）が、叙事詩の中でカドゥヌングと呼ばれる逸脱したビコラノの吟遊詩人と知り合ったときに書き留めたものと思われる。。この文書はその後、メレンドレラスによってイバルのスペイン語に翻訳され、アルバイのインディオの古代習慣を詩で綴った 400 ページの原稿となった。
60節の部分は、後に1895年にホセ・カスターニョ神父がビコル地方に関する論文に収録されました。しかし、その作品の中でカスターニョはメレンドレラスに功績を認めず、そのためイバロンの研究者はそれ以来、カスターニョ自身によって録音され翻訳されたと推測してきました。
イバロングの完全な英語訳は、1996 年にメリト B. エスピナスによってマニラの極東大学教員ジャーナルに掲載されました。[1]
ビコラノの桂冠詩人ルイス・G・ダトは、1965年にこの叙事詩をスペイン語版『フレイ・ホセ・カスターニョ』から英語に翻訳した。[2]
まとめ
この叙事詩は、イリングが吟遊詩人カドゥヌンに、はるか昔の栄光に満ちたイバロンの物語を語ってほしいと頼むところから始まります。
カドゥヌンはすぐに古代の土地について説明し、その最初の英雄である白人のアーリア人、ボルタバラ（インド、バラタヴァルシャ）から来たバルトグについて語った。彼はトンドル（現在のカマリグ）にタロイモ（リンサ）畑を作ったが、ある夜、巨大なイノシシ、タンダヤグ・ナ・アポンがそれを食い荒らした。激怒したバルトグはタンダヤグ・ナ・アポンを追いかけ、素手で殺し、その巨大な顎骨をトンドルの自宅前のタリサイの木に吊るした。この素晴らしい偉業により、彼は地元の狩猟者の長として認められた。パニクアソンとアソグの氏族はイバロンの巨大なイノシシに驚嘆するためにやって来た。[3]
次にハンディョンがやって来ました。彼は従者とともに、この地の怪物と戦いました。しかし、魅惑的な声を持つ美しい乙女の姿で現れた狡猾な蛇、オリョルは、ハンディョンが倒すことのできなかった存在でした。一方、オリョルはハンディョンの勇敢さと勇敢さを称賛していました。そのため、オリョルはハンディョンが凶暴な獣を一掃するのを手伝い、この地全体に平和が訪れました。
イバロンから野生動物が追い払われた後、ハンディョンは賢明な法律を制定し、土地にリンサと米を植えることに着手した。その後、船、農具、織機、土器、台所用品、樹上の家、さらには音節文字まで発明の時代が続いた。人々は一緒になって文化のある社会を築いた。ハンディョンの法律の下で奴隷さえも尊重されたのは、イバロンの黄金時代だった。[3]
その後、ウノスによって解放された大洪水が起こり、[3]土地の特徴を変えました。ハンティック、クラシ、イサログという3つの火山が同時に噴火しました。洪水によって土地が沈下し、そこからブヒ湖が形成されました。または、カマリネス・スル州パサカオの海岸沿いの帯のように隆起し、多くの集落、特にカラバンガン湾のダガトノン集落を消滅させました。[4]ビコル川にマルボゴン島が形成され、イナリハン川の流れが変わりました。バトの高山が沈み、湖が形成されました。
災難にも関わらず、イバロンは兄ハンディョンの下で勢力を拡大した。ハンディョンの常に付き添い、良き友人となっていたのは、当時若きバントンであった。
敵を岩に変えることができる半人半獣のラボットを倒すために千人の部下が与えられたが、バントンはたった一人でラボットを倒した。千人の戦士たちの大歓声が森やマングローブの沼地中に響き渡った。リグマナンに運ばれたラボットの死体は見るも無残なもので、偉大なハンディョン自身もその光景に衝撃を受けた。
この時点で、イバロンの叙事詩断片は突然終わり、カドゥヌンは別の機会に物語を続けることを約束している。[3] [4]
イバロンの奇妙な結末
断片的な叙事詩は、バントンが半人半獣の凶暴なラボットを殺した部分で終わっている。興味深いことに、ハンディョンはラボットの死を悲しんだ。イバロン叙事詩の研究で、ビコラノの学者マ・リリア・F・リアルビットは、その理由について、ハンディョンが「モンスターや狩りの技術によって人間が人間であることが証明され、魔法や儀式の呪文が人生に浸透し、人生や自然、超自然についての疑問が解明された時代の終わりを嘆いた」可能性があると説明した。[4]
彼女はまた、ハンディョンは「新しい時代の到来を正しく予見し、時代の終焉を適切に嘆いた」とも付け加えた。一方、スペイン植民地支配下で実際に起こったように、より慈悲深くない指導者の下で国民が抑圧され貧困に陥ることをハンディョンは予見していたと推測する人もいる。[4]
スペイン統治との並行
ビコラノ族に対してかけられたとされる呪いに焦点を当てたさまざまなビコラノ族の口承の存在は、イバロンの叙事詩とその後のビコラノ族の衰退と貧困との間の溝を埋めているように思われる。これらの口承のいくつかは、そのような変化を示唆していた。
ソルソゴンでは、サンベルナルディーノの伝説がこの土地と住民に対するこの出来事を具体化している。伝説は、ブルサン山に住む強力な精霊がそこの乙女に恋をしたという話である。この乙女は彼を愛さず、精霊は激怒した。一人の男を除いて全員がパニックに陥った。乙女のお気に入りの求婚者だった男は、その地域での精霊の暴力を止めるために精霊を殺した。殺されると、精霊は海に落ちた。精霊が落ちた水の一部は陸に変わった。昔の人々は、サマール島とソルソゴン島の間にある細長い水域を持つ2つの島はブルサン山の精霊であると主張している。現在、その海峡はサンベルナルディーノ海峡と呼ばれ、魔法がかけられている、またはエンカンタドであると考えられている。[4]
イバロンと上記の伝説の出来事と、スペイン統治下で実際に起こったことの類似性は、住民が頑強な段階から受動的な人々へと完全に変化したことを示しているようです。[4]
設定
叙事詩の断片の始まりと終わりの正確な日付は不明だが、ビコルの伝説的な始まりについて知られていることのほとんどから、この地域がおよそ 4,500 年前のものであったことが推測される。叙事詩の断片では、古代ビコルはジャングルが生い茂り、魚や野生の動物があふれ、山脈、丘、火山が点在する場所として描かれている。[1]叙事詩の吟遊詩人カドゥヌンは、これを栄光あるビコランディア、はるか昔の美しく肥沃な古代の地、強くて勇敢な人々が住み、およそ 4,500 年前に大災害で破壊されるまで存在していた場所として語った。[4]
イバロンの火山
- アスロング: 「かすかに見える」という意味で、はるか昔の栄光の時代には、甘い魔法の物語で有名でした。現在では、浅くなりつつあるクレーターの周りのいくつかの尾根を除いて、ほとんど何も残っていません。[1]
- アソグ: 「睾丸が 1 つだけ」という意味で、ビコルの叙事詩時代にこの火山の荒野に拠点を置いていたアスワンの悪魔崇拝の女性的な黒人司祭を指します。また、女性の服を着た司祭を指すこともあります。アソグは現在、イリガ山と呼ばれています。[1]
- ハンティック：ハンティックという名のアリの大型種がハンティックの由来です。この山のカルプニタン洞窟にはアリが生息していたと考えられています。ハンディョンはそこで、美しい乙女に変装した狡猾で甘い声の蛇を追い払い、生き埋めにしたと言われています。[1]ハンティックはベルナッチ山のことかもしれません。
- イサログ： 「まとめる」という意味のイサロという言葉に由来するイサログは、ビコル川の森のアンゴングルードがハンディヨンの怒りから逃れるために逃げ込んだ険しい火山でした。[1]
- マサラガ: マサラガはサリマオ族が洞窟を持っていた場所だと考えられている。名前は「輝く炎」または「まぶしい」を意味する強意語「ma」と「saga」に由来する。 [1]
意義
イバロンは、古代ビコール人が理念、生存、成長のために奮闘した初期の記録を自然発生的に残した貴重な文学作品です。この書物は、毎年この地域を襲う台風に対するビコール人の回復力を記念しています。 [5]この書物は、公正な法律の施行など、初期のビコール人のささやかな功績と平和的な追求を強調しています。
他にも、高地や低地での作物の栽培、高木の上に住居を建てること、この地域で最初の船を作ること、道具や器具、製品を作ることなどが行われていますが、最も重要なのは文字の発明です。この叙事詩は、古代ビコラノ人が狩猟段階から農耕段階へ、遊牧民から定住生活へと移行する様子を描いています。
イバロン族は勇気について、つまり単純な行為がいかにして前向きな変化をもたらすかを教えています。英雄たちはこの勇気を利用して、自己顕示欲を一切無視してコミュニティを混乱から救い出しました。これは優れたリーダーシップの証拠です。3人の英雄はいずれも外国人であり、イバロン族の純粋な住民ではありませんでした。これは、地元の人々が進歩を遂げるためには、外国人の能力とリーダーシップに頼らざるを得なかったという議論を提起しています。[6]
叙事詩には、奴隷と主人といった社会階級の概念も描かれている。しかし、階級同士がお互いを尊重していたため、これがコミュニティの成長を妨げることはなかった。
イバロンは、初期のビコラノ人の謙虚な業績と平和的な追求を強調しています。古代のビコラノ人が偶像を崇拝していた可能性は低いです。洪水の神であるオノスについて少し触れられている以外、叙事詩では神について何も言及されていません。[1]
これらのスペイン以前の伝説が生き残っていること自体が、ビコール文化の活力の直接的な証拠です。民俗史であろうとなかろうと、この叙事詩は、今日のビコール人が自分たちの土地と祖先の曖昧な過去について貴重な洞察を得ることを可能にしたという点で貴重です。[7]
この叙事詩は、1992年以来、ビコル地方のレガスピ市で開催されるイバロン祭りでストリートパフォーマンスや山車を通じて祝われています。 [8]これはレガスピ市で8月に祝われます。イバロン祭りでは、叙事詩のさまざまなキャラクターが登場し、歌と踊りで祝います。また、ロディ・ベラによるタンガラン・ピリピノのミュージカル「イバロン」などの劇場でも上演されています。[9]
古代ビコルノン人が遭遇した障害
- バルトグのリンサ作物を狙う巨大なイノシシの障害: バルトグは叙事詩の中で有名な戦闘エピソードでこのイノシシを倒しましたが、それでもこのことが彼の狩猟の潜在能力を目覚めさせ、彼自身をパートタイムのハンターにさせるきっかけになった可能性があります。
- 2番目の障害は、ハンディョンが凶暴な野獣を国から追い払うのを阻止しようとしたオリョルでした。
- 3 番目の障害は、大洪水、3 つの火山の同時かつ激しい噴火など、自然災害という形をとりました。
- 4番目の障害は、半人半獣のラボットであり、彼はロットを率いており、彼の魔法によって彼と戦ったすべてのものを石に変えました。[1]
キャラクター
主人公
古代ビコル人が成し遂げた多くの功績と進歩は、叙事詩に登場する様々な人物によって成し遂げられたとされている。[1]
- バルトグ: バルトグはビコールに来た最初の白人、またはタウォン・リポドであった。インド（叙事詩ではインドは「ボルタバラ」と呼ばれている）でリポドの勇敢な一族の子として生まれ、初期のインド人入植者の特徴であったリンサまたはアパイを植えることでビコールに農業を導入した。彼は骨が折れる戦いでタンダヤグの猪を倒した。[1]
- バントン：バントンは勇敢で狡猾な若い戦士であり、ハンディョンが1,000人の戦士に協力させていたにもかかわらず、半人半獣のラボットを単独で倒した。[1]
- ディナホン: ディナホンは「葉で包まれた」という意味で、ビコラーノの元祖陶工であり、アグタ（ネグリート）またはピグミーであったと考えられている。彼はコロンと呼ばれる鍋、ストーブ、土瓶、その他の台所用品を作り、人々に料理を教えた。 [1]
- ギナントン：ギナントンは鋤や鋤掛けなどの農具を製造した。[3]
- ハブロム：ハブロムは「織る」を意味する動詞hablonに由来し、ビコル地方で最初の織機とボビンを発明した人物で、特にアバカの衣服を織るためのものでした。[1]
- ハンディョン：この叙事詩の中心人物はハンディョンである。彼はバルトグの後、信者とともにビコルにやって来て、タウォン・リポッドの中で最も有名になった。彼は土地から略奪的な怪物を排除し、発明を促し、農業を復活させ、アニトスや偶像を保管する木の家を建て、法律を制定し、彼の時代に黄金時代を築いた。[1]彼はまた、最初の船を建造し、洪水地帯で稲作を発展させたことでも知られている。[10]
- キマントン：キマントンは、ティモンと呼ばれる舵、ラヤグと呼ばれる帆、アラドと呼ばれる鋤、スロッドと呼ばれる鋤、ガンタやその他の手段、ローラー、ヨーク、ボロ、鍬を作った最初のビコラノ人であると言われています。キマントンと呼ばれるバランガイは、アルバイのダラガにあります。[1]
- スーラル: スーラル、またはスラトは「書く」または「手紙」を意味し、ビコラノ語で最初に音節文字を考案した人物である。彼はリボンの白い岩板にそれを刻み、後にガポンがそれを磨いた。[1]
- タカイ：タカイは、伝説によると、叙事詩の大洪水で溺死した美しい乙女です。タカイは、現在のバト湖のホテイアオイになったと信じられています。[1]
獣
- 野生の水牛:野生の水牛は当時、農作業用にまだ家畜化されておらず、初期の頃は山を自由に歩き回っていました。ハンディョンは、この大きな体の動物を「短期間で」家畜化することができました。[1]
- 巨大ワニ:ブアヤとも呼ばれるハンディョンは、戦闘で巨大ワニを倒した。ハンディョンはオリョルの助けを借りて多くの巨大ワニを殺し、その結果ビコル川は血で真っ赤になった。生き残ったワニはサリマオとともにクラシ山に追放された。[1]
モンスター
スペイン人がビコールに到着しキリスト教を持ち込むずっと前から、ビコール人は神や超自然的存在を信じていました。この叙事詩の断片には、古代ビコール人が持っていた超自然的な信仰や宗教の多くが含まれ、その中には超自然的な生き物も含まれています。[1]
- アンゴンゴルド：アンゴンゴルドは暗い川辺に潜んでいた。彼らは恐ろしい猿で、犠牲者を木に変えて、ぎゅっと抱きしめて驚かせる。[1]
- バーリング：バーリングはポノンの沼地の荒野に生息していた、片目と三つの喉を持つ生き物でした。[1]
- ダガトノン集落：叙事詩では、ダガトノン集落は大洪水によって流されたとされている。ダガトノンの人々は海岸沿いに住む黒人ピグミーであり、高地に住むアグタ族とは対照的である。ダガトノンはもともとコトモンから来た。[1]
- ムーグ：ムーグは古代ビコルノン人が住み、アニトスやその他の偶像を保管していた樹上の家です。[1]
- ラボット: ラボットは、魔法で人を岩に変えることのできる凶暴な半人半怪物でした。ラボットは醜く、嘘つきで、声が大きいと描写されています。バントンはボロを使って怪物を倒しました。 [ 1]
- サリマオ：サリマオは残忍で凶暴、醜く破滅的な復讐の怪物でした。彼らは悪人、通常は隠れた罪を抱え、裁きを受けられない者たちを追いかけました。ハンディョンはサリマオをクラシ山に追放しました。彼らの人間版は、不正に苦しんだ者たちが自らの手で法を執行すると信じられています。[1]
- 蛇: 蛇はおそらく、美しい声を持ち、敵を欺くために姿を変えることができる蛇、オリョルと関係があると思われます。ハンディョンはすべての蛇をハンティク山の巨大な洞窟の中に封印しました。[1]
- タンダヤグの猪：タンダヤグという言葉は「巨人」を意味し、非常に年老いて巨大化したあらゆる生き物を意味する。叙事詩では、タンダヤグはバルトグによって殺された猪である。[1]
- ティブロン:ティブロンは巨大なトビウオで、ぬるぬるして鱗があり、丈夫な肉と岩を砕くことができる鋸のような歯を持っていました。ハンディオンとその部下はティブロンを全て倒すまで止まりませんでした。[3]
- 翼のあるサメ: 言及されている翼のあるサメは、実際には翼のあるサメではなく、空飛ぶコウモリのように時々水から飛び出すマンタです。これらの怪物は、すぐにハンディョンによって抑制され、信者のために水を安全に保ちました。[1]
他のフィリピン叙事詩との違い
イバロン族と他のフィリピンの叙事詩の違いは、古代ビコール族と他の古代集団の文化の違いを示唆しているのかもしれません。
- イバロンは道徳的健全さを暗示しています。他の人間に対する暴力はありません。古代ビコラノ族の闘争は主に人間と自然の力の間で行われました。多くの民俗叙事詩でよくあるように、イバロンではセックスは強調されません。
- この叙事詩は、初期のビコラノ人のささやかな功績と平和的な追求を強調しています。高地と低地の作物の栽培、木の上の住居の建設、この地域で最初のボートを作るために木の幹をくり抜くこと、道具、器具、製品の製作、公正な法律の施行、文字の発明などです。
- イバロンは本物に近いです。イバロンには、今も存在する古い場所やランドマークのビコラノ語の名前が含まれています。
- イバロンは、正反対のものが調和して機能することを示唆しています。その一例は、オリョルとハンディョンの間の争いです。この2人は最終的に、略奪的なモンスターを土地から追い払うために協力し合いました。[1]
参照
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah アギラール、セレドニオ G. (1994)。フィリピン文学の読書。マニラ：レックスブックストア。 p. 51.ISBN 9712315649. 2015年2月9日閲覧。
- ^ タラ、スティーブン・セノン・ダト (2020 年 2 月 23 日)。 「ハンディオン：ビコランディア叙事詩」。ルイス・G・ダト2020 年2 月 29 日に取得。
- ^ abcdef ラクソン、トーマス;ガモス、アルバート (1992)。アイバロン: タットロン・バヤニ・エピコン・ビコル。フィリピン: 児童コミュニケーション センター: アクラット アダルナ。
- ^ abcdefg デリー、ルイス (1991)。イバロンからソルソゴンまで。ケソンシティ: New Day Publishers。
- ^ ミナハン、ジェームズ・B. (2012)。南アジアと太平洋の民族百科事典。カリフォルニア州サンタバーバラ：ABC- CLIO。ISBN 978-1598846607. 2015年2月9日閲覧。
- ^ デ・レオン、J. (2010)。 「イバロン叙事詩における倫理的および政治的哲学」。ダルマット電子ジャーナル。2015 年12 月 7 日に取得。
- ^ オーウェン、ノーマン。ビコールブレンド。
- ^ Calleja, Danny O. (2013年8月31日). 「Ibalong Festival street presentation to relive Bicolandia's mythical heroes」. Balita.ph. 2018年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月10日閲覧。
- ^ サンティアゴ、カトリーナ・スチュアート (2013 年 3 月 12 日)。 「劇評『イバロン』の想像力」。 GMA ニュース オンライン。2015 年2 月 10 日に取得。
- ^ フィリピン国立歴史協会 (1998)。歴史ジャーナル、第36-37巻。ミシガン大学。p. 94。2015年2月9日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの Ibalong Epic に関連するメディア- 「イバロン：ビコルの民俗叙事詩の断片」。レガスピを訪問。2015年9月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月9日閲覧。- 叙事詩の断片のスペイン語と英語への翻訳。