Loading article…
クレメンスの第一の手紙（古代ギリシア語：Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους、ローマ字表記： Klēmentos pros Korinthious、直訳すると 「クレメンスからコリント人への手紙」）は、コリント市のキリスト教徒に宛てた手紙である。この作品は、第4代ローマ司教クレメンス1世の作とされており、ほぼ間違いなく彼によって書かれた。[1]内部の証拠に基づき、一部の学者は、この手紙は西暦70年より前に書かれたと言うが、[2] [3] [4] [5] [6]一般的に、この手紙が書かれた時期はドミティアヌス帝の治世の終わり頃（西暦96年頃）とされている。[7] [8]その名前が示すように、クレメンスの第二の手紙も知られているが、これは別の著者による後の作品である。
この手紙は、コリント教会が特定の長老を解任した事件に対する応答である。著者は、悔い改め、長老をその地位に復帰させ、上司に従うよう会衆に呼びかけた。使徒たちが教会の指導者を任命し、牧師職を永続させる方法を指示したと彼は述べた。コリントでは、この手紙は時折朗読された。この習慣は他の教会にも広まり、キリスト教徒はこれを元のギリシャ語からラテン語、シリア語、その他の言語に翻訳した。この作品は何世紀にもわたって失われていたが、1600年代以降、さまざまな写本や断片が発見され、研究されてきた。この手紙は、初期の教会の構造に関する貴重な証拠を提供してきた。
使徒教父コレクションの一部であるこの作品を、初期キリスト教徒の中には聖典として扱う者もいた。この作品はアレクサンドリア写本やヒエロニムス写本などの一部の聖書には収録されているが、現代のキリスト教会のほとんどで共有されている27巻からなる新約聖書正典には収録されていない。このような作品は新約聖書外典として知られており、クレメンス1世は『ディダケ』を現存する外典の中でも最古の、あるいは最古のものとして位置付けている。
著者と日付
伝統的にローマのクレメンスに帰せられているが[9]、この手紙にはクレメンスの名前は含まれておらず、匿名である。しかし、学者たちは一般的にこれを本物であると考えている。[7]この手紙は「ローマに宿る神の教会からコリントに宿る神の教会へ」と宛名が付けられている。その文体の一貫性から、一人の著者が書いたものと思われる。[10]
学者たちはさまざまな年代を提唱しているが、そのほとんどは1世紀の最後の30年間、つまり西暦140年までの可能性に限定している。 [11] [12]この書簡が書かれた時期として一般的に挙げられているのは、ドミティアヌス帝の治世末期（西暦96年頃）である。[7] [8] 「突然の度重なる災難と障害が私たちに降りかかった」（1:1）という表現は、ドミティアヌス帝による迫害を指していると解釈されている。一部の学者は、1クレメンスはヨハネの黙示録と同時期（西暦95～97年頃）に書かれたと考えている。[14]
イレナエウス（紀元 130年頃-202年頃）は著書『異端反駁III』（紀元180年）の中でこの手紙について言及している。[15]
このクレメンスの時代に、コリントの兄弟たちの間で少なからぬ不和が起こったので、ローマの教会はコリントの人々に非常に力強い手紙を送り、彼らに平和を勧め、彼らの信仰を新たにし、使徒たちから最近受け継いだ伝承を宣言し、唯一の神、全能の神、天地の創造者、人間の創造者、洪水をもたらし、アブラハムを呼び、エジプトの地から人々を導き出し、モーゼと話し、律法を定め、預言者を遣わし、悪魔とその天使たちのために火を用意した神を宣言した。この文書から、そうすることを望む者は誰でも、主イエス・キリストの父が教会によって説教されたことを学び、教会の使徒的伝統を理解することもできるでしょう。なぜなら、この手紙は、現在虚偽を広め、すべての存在するものの創造主と創造者を超えた別の神を存在させる人々よりも古い時代のものであるからです。
— 聖イレネオ『異端反駁』第3章第3節
コンテンツ
この手紙は、コリントでの論争がきっかけとなり、数人の長老が職を解かれた。長老たちは誰一人として道徳的罪で告発されていなかったため、クレメンス1世は彼らの解任は横暴で不当であると非難している。この手紙は非常に長く、ヘブライ人への手紙の2倍の長さで、旧約聖書への言及が多数含まれている。[16]
1 クレメンスは、初期の教会における牧師職の状態について貴重な証拠を提示しています。彼はコリント人に悔い改め、解任した指導者を復職させるよう呼びかけています。彼は、使徒たちが「司教と執事」を任命し、牧師職を永続させる方法について指示を与え、クリスチャンは上司に従うべきであると説明しています。著者は、司教（監督、エピスコポス）と長老（長老）という用語を同じ意味で使用しています。[7]
新約聖書の言及には、コリントの聴衆に宛てて書かれた「聖なる使徒パウロの手紙を読みなさい」（xlvii. 1）という勧告が含まれています。この言及は、ローマとコリントの両方で入手可能な文書を暗示しているようです。クレメンス一は、コリント人への第一の手紙にも言及しています。また、ローマ人への手紙、ガラテヤ人への手紙、エフェソス人への手紙、ピリピ人への手紙、テトスへの手紙、テモテへの第一の手紙、ヘブライ人への手紙からの多数のフレーズ、そして使徒行伝からの資料にも言及しています。クレメンスがテサロニケ人への第一の手紙と第二の手紙、またはピレモンへの手紙を知っていた形跡はありません。[a]しかし、言及されている他の手紙との関係から、クレメンスはコリント人への第二の手紙、コロサイ人への手紙、テモテへの第二の手紙について間接的に知っていた可能性があります。[17]著者はいくつかの例で読者にイエスの言葉を「思い出す」ように求めているが、これらの言葉が特定の文書によるものであるとは考えていない。これらの新約聖書の言及は、コリント教会に対する手紙の主張を強化する権威ある情報源として使用されている。ブルース・メッツガーによると、クレメントはこれらの新約聖書の言及を「聖書」と明示的に言及したことはない。[16]
さらに、クレメンス1章はパウロとペテロの殉教に言及している可能性がある（5:4～6:1）。[18]
クレメンス1は、キリスト教徒の一部が、イエスが期待通りに再臨しなかったことを痛感していた時代に書かれた。ペトロの第二の手紙と同様に、この手紙は、再臨がまだ起こっていないために信仰に疑問を抱いていた人々を批判している。 [19]
正規ランク
この手紙はコリントで時折公に読まれ、4世紀までには他の教会にも広まった。この手紙は5世紀のアレクサンドリア写本に収録されており、そこには旧約聖書と新約聖書の全てが含まれていた。[20]この手紙はヨハネによる福音書とともに、パピルス6と呼ばれる断片的な初期ギリシャ語およびアフミム・コプト語のパピルスに収録されている。第一クレメンスは使徒典礼書の「典礼書85」に正典として記載されており、少なくとも初期キリスト教世界の一部の地域では第一クレメンスが正典の地位にあったことを示している。イブン・ハルドゥーンもこれを新約聖書の一部として言及しており、[21]この書物が14世紀のスペインかエジプトで広く受け入れられて使用されていた可能性があることを示唆している。[要出典]
出典
クレメンスの手紙は古代から知られていましたが、西洋の学者によって研究された最初の文書は1628年に発見され、コンスタンティノープル総主教キュリロス1世がイングランド王チャールズ1世に贈った古代ギリシャ語聖書に含まれていました。[22]クレメンスの手紙一の最初の完全な写本は、コンスタンティノープル陥落から約400年後の1873年に、フィロテオス・ブリエンニオスが1056年に書かれたギリシャ語のヒエロソリュミタヌス写本の中で発見したときに再発見されました。ギリシャ語で書かれたこの作品は、古代に少なくとも3つの言語に翻訳されました。2世紀または3世紀のラテン語訳は、ベルギーのナミュールにある神学校図書館で11世紀の写本として発見され、1894年にジェルマン・モランによって出版されました。シリア語の写本は現在ケンブリッジ大学にあり、ロバート・ラボック・ベンスリーが1876年に発見し、1899年に彼によって英語に翻訳された。また、コプト語の翻訳は2つのパピルス写本として現存しており、1つはC.シュミットが1908年に出版し、もう1つはF.ロッシュが1910年に出版した。[23] [24]
ナミュールのラテン語訳は、いくつかの点でその初期の日付を明らかにしています。その初期の日付は、他のすべての翻訳が見られるように、偽典である後のクレメンス第二の手紙と結合されていないこと、および後に普及した教会用語に関する知識がないことから証明されています。たとえば、ギリシャ語のpresbyteroi をpresbyteriと音訳するのではなくsenioresと翻訳しています。
参照
注記
- ^ しかし、これはテサロニケ人への第一の手紙と第二の手紙、およびフィレモンへの手紙の短さ、およびそれらの執筆の特定の目的や内容によるものかもしれません。
参考文献
- ^ 「クレメンス第一の手紙 | 説明、歴史、概要、および事実 | ブリタニカ」。ブリタニカ百科事典。 2024年3月24日閲覧。
- ^ ヘロン、トーマス・J. (2008)。クレメントと初期ローマ教会：クレメントのコリント人への第一の手紙の年代について。オハイオ州スチューベンビル：エマウスロード。
- ^ ティーデ、カーステン・ピーター（1996年）。『御言葉の再燃：福音の真理を求めて』グレースウィング出版。p. 71。ISBN 1-56338-136-2。
- ^ キャリア、リチャード（2014）。『イエス・シェフィールドの歴史性について』フェニックス・プレス。pp. 271–272。ISBN 978-1-909697-49-2。
- ^ リコーナ、マイケル（2010）。イエスの復活：新しい歴史学のアプローチ。アポロ。ISBN 978-1844744855。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ 「クレメンス第一の手紙 | 説明、歴史、要約、および事実 | ブリタニカ」。www.britannica.com 。 2023年8月21日閲覧。
- ^ abcd 「ローマの聖クレメント」、クロス、FL（編）、オックスフォード・キリスト教会辞典（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2005年）。
- ^ ハリス p. 363より
- ^ ユルゲンス、WA編（1970年）、初期教父の信仰：ニカイア以前およびニカイア時代のキリスト教著作からの神学的および歴史的文章の出典書、リトゥルジカル・プレス、6ページ、ISBN 978-0-8146-0432-8、 2013年4月18日閲覧
- ^ ホームズ、マイケル（2007年11月1日）、使徒教父：ギリシャ語テキストと英語翻訳、ベイカーアカデミック、34ページ、ISBN 978-0-8010-3468-8、 2013年4月18日閲覧
- ^ ホームズ、マイケル（2007年11月1日）、使徒教父：ギリシャ語テキストと英語翻訳、ベイカーアカデミック、35ページ、ISBN 978-0-8010-3468-8、 2013年4月18日閲覧
- ^ Herron, Thomas (2008). Clement and the Early Church of Rome: On the Dating of Clement's First Epistle to the Corinthians . Steubenville, OH: Emmaus Road. p. 47.
コリント人の間で新たな秩序意識を勝ち取るためにクレメント一世がとった戦略の文脈では、廃墟となった神殿への言及はまったく意味をなさないでしょう。… クレメント一世が神殿がまだ立っていた頃、つまり西暦 70 年頃に書いたと考える方が簡単です。
- ^ LL ウェルボーン、「クレメンス1への序文：修辞的状況と伝統的な日付」、ブレイテンバッハとウェルボーン、p. 201
- ^ WC van Unnik、「いわゆるクレメンス第一の手紙に関する研究。文学ジャンル」、Cilliers Breytenbach および Laurence L. Welborn 著『ヘレニズムとの遭遇：クレメンス第一の手紙に関する研究』、ライデンおよびボストン：Brill、2004 年、118 ページ。ISBN 9004125264。
- ^ 「教父たち：異端反対、III.3（聖イレネウス）」。ニューアドベント。 2024年4月17日閲覧。
- ^ ab ブルース・M・メッツガー、『新約聖書正典』（オックスフォード大学出版局）1987年：42-43頁。
- ^ ドナルド・ハグナー (1973)。『ローマのクレメンスにおける旧約聖書と新約聖書の活用』pp 237。
- ^ マクドウェル、ショーン（2015年）。使徒の運命。ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。pp.55–114。
- ^ ハリス、スティーブン・L.、聖書を理解する。パロアルト：メイフィールド。1985年、363ページ
- ^ アーランド、カート、アーランド、バーバラ(1995)。『新約聖書の本文：批評版入門および現代本文批評の理論と実践』。エロール・F・ローズ (訳)。グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムズ出版。pp. 107, 109。ISBN 978-0-8028-4098-1。
- ^ イブン・ハルドゥーン（1958）[1377]、「第3章31節。キリスト教における「教皇」と「総主教」という言葉と、ユダヤ人が使用する「コーヘン」という言葉についての注釈」、ムカディマ、ローゼンタール、フランツ訳。
- ^ スタニフォース、マクスウェル（1975年）。初期キリスト教の著作：使徒教父。ハーモンズワース、ペンギン、1968年。14ページ。ISBN 0-14-044197-2。
- ^ 1クレメンスのシリア語版を含む2番目の写本は、ティモシー・B・セイラーズ著「ブリンマー古典評論：使徒教父の評論：ギリシャ語テキストと英語翻訳」で言及されています。 2023年5月21日閲覧。
- ^ JB ライトフットと JR ハーマー編 (1891)、『使徒教父：改訂ギリシャ語テキストと序文と英語訳』、ベイカーブックス、1988 年再版、p. 4、2016 年4 月 21 日閲覧
さらに読む
- バルチ、デイビッド・L.（2023）。『イエス、パウロ、ルカ・使徒行伝、そしてクレメンス1：階級、民族、性別、志向に関する研究』ユージーン：カスケード・ブックス。ISBN 9781532659577。
外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
クレメンスの第一の手紙
ギリシャ語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους Αʹ
Wikiquote にクレメンス第一の手紙に関する引用があります。
- 1クレメンスの英語訳の広範なリスト
- カトリック百科事典のローマのクレメンスに関する記事
- 初期キリスト教の著作: クレメンスの第一の手紙 – 役に立つリンク
- レキサンドリア：クレメンス1：コリント人へのローマの信徒への手紙 – キルソップ・レイクによる英語訳
- クレメンスのコリント人への手紙における共観福音書由来の資料の使用 2010-09-29ウェイバックマシンにアーカイブ
- 2012年翻訳・音声版
LibriVoxのクレメンスによるコリントの信徒への第一の手紙のパブリック ドメイン オーディオブック