クレメンスの第二の手紙

クレメンスの第二の手紙（古代ギリシア語: Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους 、ローマ字表記:  Klēmentos pros Korinthious、直訳: 「クレメンスからコリント人への手紙」 ）は、しばしば2 クレメンス（「第二クレメンス」と発音）と呼ばれ、初期キリスト教の文書である。かつてはコプト正教会^{[ 1 ] [ 2 ]}および東方正教会^{[ 3 ]}によって正典とみなされていた可能性がある。1および 2 クレメンスは、コデックス アレクサンドリヌスやコデックス ヒエロソリュミタヌスなどの一部の聖書に含まれていたが、現代の教会では新約聖書に含まれておらず、新約聖書外典として分類されている。使徒教父のコレクションの一部である。

2 クレメンスは、伝統的に、 1 世紀後半にローマのクレメンスがコリントのキリスト教会に宛てて書いた書簡だと信じられていました。 ^{[ 4 ]}しかし、4 世紀の司教エウセビオスは、歴史書の中で、クレメンスの書簡として認められているのは 1 つ（いわゆるクレメンスの第一の書簡）だけだと述べています。^{[ 5 ]}彼は、2 番目の書簡の信憑性に疑問を呈しています。同様の疑問は、5 世紀のヒエロニムスも表明しています。 ^{[ 6 ]}現代の学者は、2 クレメンスは実際には、ローマのクレメンスではない匿名の著者によって、西暦 120 ～ 140 年頃に書かれた説教だと考えています。^{[ 7 ]}それにもかかわらず、学者たちは今でも一般的にこの作品を伝統的な名称である「2 クレメンス」と呼んでいますが、「古代キリスト教の説教」と呼ばれることもあります。^{[ 8 ]}

2 クレメントは、もともとキリスト教の礼拝で口頭で行われた説教または講話の書き起こしであると思われる^{[ 9 ]}。例えば、第19章では、話し手が聖書を朗読すると告げているが、これは口頭の説教の書き起こしでしか見られない特徴である。同様に、書簡は通常、送り主と受取人を紹介することから始まるが、2 クレメントは「兄弟たち」に呼びかけ、そのまま説教へと進む。もしこれが説教であるならば、2 クレメントは（新約聖書にあるものを除けば）現存する最古のキリスト教の説教となるだろう^{[ 10 ] 。}

多くの初期キリスト教文書と同様に、『第二クレメント書』は、ギリシャ語で書かれた。ギリシャ語は、ヘレニズム化された地中海地域で共通して使われていた言語である。

第二クレメンス書への最も古い外部からの言及は、 4世紀初頭に書かれたエウセビオスの『教会史』に見られる。

しかし、クレメンスの第二の書簡が存在するとも言われていることに留意しなければならない。しかし、これが前者と同様に認められているかどうかは分からない。なぜなら、古代の人々がこれを利用している形跡が見当たらないからである。また、最近になって、ペテロとアピオンの対話を含む、彼の名で書かれた冗長で長々とした他の著作がいくつか持ち出された。しかし、古代の人々はこれらについて言及していない。なぜなら、それらは使徒的正統性の純粋な痕跡さえ保持していないからである。^{[ 11 ]}

クリストファー・タケットは、2クレメントの著者はルカ福音書の存在を前提としていると主張している。^{[ 12 ]}

第二クレメンスは、他者をキリスト教に改宗させようとするのではなく、異教からキリスト教に改宗した人々に向けて書かれたように思われる。第二クレメンスは偶像崇拝の歴史に言及しているようで、「以前は、私たちは理解力が損なわれていました。石や木片、金、銀、銅など、すべて人間が作ったものを崇拝していたのです」と述べている。

異教徒の背景を持つにもかかわらず、第二クレメント書の語り手と聴衆はユダヤ教の文書を聖典とみなしているようである。語り手はイザヤ書から繰り返し引用し、その内容を解釈している。語り手はイエスの言葉も聖典とみなしており、例えば第二クレメント書2章4節では、イエスの言葉（マルコによる福音書2章17節と同一）が「聖典」として挙げられている。

正典文献に加えて、2クレメンスの著者は新約聖書以外のキリスト教の文書や口伝にもアクセスできたようです。イエスに帰せられる引用の中には、ここにしか見られないものもあります。例えば4:5:

第二クレメント5章2-4節では、著者はイエスの言葉を引用しているが、その一部は新約聖書にも見られる。しかし、第二クレメントで引用されているバージョンは、新約聖書にあるバージョンよりもかなり長い。

20世紀に発見された写本の断片は、この言葉がペトロの福音書からの引用であることを示唆しているが、ペトロの福音書の大部分は失われている。同様に、クレメンス第二書12章2節には次のように記されている。

彼は続けて、これらの比喩の解釈を述べている。この言葉はカシアヌスに由来し、アレクサンドリアのクレメンスによって『エジプト人のギリシャ語福音書』に由来するとされた。

この格言の別バージョンは、20世紀半ばまで失われていたコプト語のトマス福音書にも見られる。

イエスは乳を飲んでいる子供たちを見て、弟子たちに言われた。「乳を飲んでいるこれらの子供たちは、天国に入る者たちに似ている。」弟子たちはイエスに言った。「もし私たちが子供なら、天国に入ることができるでしょうか。」イエスは彼らに言われた。「二つを一つにし、内側を外側のように、外側を内側のように、上側を下側のようにし、男と女を一つにして、男は男ではなく、女は女ではなく、目の代わりに目を、手の代わりに手を、足の代わりに足を、像の代わりに像を作るとき、その時、あなたがたは入るであろう。」

• 偽クレメンティーナ文学

• ドンフリート、カール（1973年10月）「第二クレメントの神学」、ハーバード神学レビュー、66（4）、ケンブリッジ大学出版局：487-501、doi：10.1017/S0017816000018149、ISSN 0017-8160、JSTOR 1509081、S2CID 170816578   
• エウセビオス・パンフィリウス（325年）、『教会史』（PDF） 、 2012年11月27日取得
• ホームズ、マイケル（2007年11月1日）、『使徒教父：ギリシャ語原文と英語訳』、グランドラピッズ：ベイカー・アカデミック、ISBN 978-0-8010-3468-82012年11月27日取得
• ピーターセン、ウィリアム（2006年11月）「教父聖書の引用と方法：ライトフット版『第二クレメント』への4つの変更」"、Vigiliae Christianae、60 (4)、Brill: 389–419、doi : 10.1163/157007206778926292、ISSN 0042-6032、JSTOR 20474780  

• タケット、クリストファー・M. (2012). 2 クレメント：序論、本文、解説. オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-969460-0。

• 2 クレメントの英語訳の包括的なリスト
• 第1章から第10章（ギリシャ語）
• 第11章から第20章（ギリシャ語）

（右側のWikisourceリンクも参照してください。）

• 初期キリスト教文書 – クレメント第二書（英語訳、一部誤植あり）