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| コレッシー | |
|---|---|
  コレッシー ファイフ内の位置 | |
| 協議会エリア | |
| 中尉エリア | |
| 国 | スコットランド |
| 主権国家 | イギリス |
| 警察 | スコットランド |
| 火 | スコットランド |
| 救急車 | スコットランド |
| 英国議会 | |
| スコットランド議会 | |
コレッシーはスコットランドのファイフにある村および教区です。この村は、歴史的な教会を中心とした小さな丘の上にあります。道路のルート変更により、現在は A91 の北側にあります。19 世紀に村の中央を通る鉄道の盛土が建設されましたが、17 世紀から 18 世紀の伝統的な家屋の多くが残っています。近年、古い家屋の一部は伝統的な茅葺き屋根に葺き替えられました。
名前
コレッシーの名前はスコットランド・ゲール語に由来するが、正確な由来は不明である。最初の要素はcùl（後ろ）またはcùil（隅）のいずれかであり、最後の要素はeas（滝）またはlios（囲い、庭）のいずれかである可能性がある。[1]
人口統計
2011年の時点で、この教区の人口は1,921人であった。[2]
注目すべき場所
教会
この教会は1243年7月30日にセント・アンドリュースのデイヴィッド・デ・ベルナム司教によって奉献され、[3] [4] 1252年と1262年の憲章にも記載されています。宗教改革以前は、この教会はリンドーレスの修道院長の所有であり、聖母マリアに捧げられていました。
1742年と1743年にはヒュー・ブレア牧師がコレッシーの牧師を務めた。[5]
教会は1838年から1839年にかけてR&Rディクソン[6]によってT字型に改築され、尖塔のある西側の塔があり、それ以来ほとんど変わっていない。 [4] [7]牧師はジョン・マクファーレン（1798-1875）牧師で、1833年から務めたが、1843年の分裂で辞任した。[8]説教壇は、エディンバラ郊外のカリーなど、スコットランドの多くの教会と同様に、T字型の先端の中央に位置している。会衆席は1911年にさかのぼり、快適さを向上させるために直立姿勢を少し下げた。洗礼盤は1928年に遡る。
コレッシー戦争記念碑は東翼廊にあります。聖餐台は1978年にカウレアズ教会から運ばれ、戦争記念碑となりました。[4]
2020年にスコットランド教会は教会を売りに出しました。[4] 2022年1月現在、地元住民が教会を購入し、住宅に改築する計画を立てています。[4]
教会の墓地
教会墓地は少なくとも12世紀から使われてきました。1840年と1871年に拡張され、1929年に地元の郡議会に引き継がれ、2022年現在も管理されています。[4]
メルヴィルの墓
教会墓地の中心的な存在は「メルヴィルの墓」である。これは地元の領主であるハルヒルのメルヴィル家の霊廟であり、2004年に荒廃した状態から修復された。[9] [10]この霊廟は、廷臣、外交官、回想録作家であるハルヒルのジェームズ・メルヴィル卿の妻、クリスチャン・ボズウェルの遺体を安置するために1609年に建てられた。彼女はバーンティスランドの北にある領地、バルムートのボズウェル家の一員であった。 [11]
サー・ジェームズ・メルヴィルとクリスチャン・ボズウェルには4人の子供がいた。最も有名なのは詩人のエリザベス・メルヴィル、レディ・カルロスで、彼女は娘の1人にクリスチャンと名付けた。おそらく霊廟はサー・ジェームズの遺体を1617年に受け入れたが[独自の調査? ]、現在はその横にある案内板に単に「ハルヒルのサー・ジェームズ・メルヴィルの墓」と少々不正確な説明がある。[要出典]コレッシー霊廟は次第に放置され廃墟となった。かつて壁の窪みを埋めていた彫刻が施された紋章の盾はなく、1895年まで記録されていた「1609」という日付も消えている。
修復以前、メルヴィルの墓は、スコットランド語の詩の7行連が2つ刻まれていたため、「葬送」文学ではすでによく知られていました。[12]これらは、教会の墓地の境界の一部を形成し、かつてセントアンドリュースへの主要幹線道路であった場所を見下ろす外壁に刻まれています。現在は損傷していますが、1895年に完全に転写され出版されました。
コレッシーの詩はクリスチャン・ボズウェルやその夫については何も触れていないが、罪、贖罪、死、埋葬、復活についての短い説教である。第2節は教会内に遺体を埋葬するという広く行われている慣習を厳しく非難しており、その印象的な最初の行は埋葬慣習に関する記事のタイトルに2度使われている。[13]これらの記事は両方とも、ウィリアム・バーニー牧師（ラナーク）著『カーク・ブリアールの非難、墓地の礼儀正しさの維持』（エディンバラ、1606年、WBDDターンブル編集、ロンドン、1833年）について論じている。
- 汝ら巡礼者たちは道を通り過ぎて行く
- あなたの秋とあなたの犯罪の過去をパンし、熟考する
- あなたの弱い肉体が粘土からどのように最初に解放されるか
- 塵の中で、最後に溶解します。
- 悔い改め、改め、キリストに重荷を負わせなさい
- あなたの悲しい罪から、あなたの魂は元気を取り戻すことができる
- シネは墓から蘇り、あなたの恐ろしい肉体を輝かせます。
- 死肉でキリストの教会を破壊してはならない。
- 神への奉仕のために準備された厳粛な祈り、
- 祈り、説教、聖餐のために:
- あなたの埋葬は教会墓地で行うべきです。
- あなたの反乱に大きな敬意を払ってください、
- クエン・ソールとボディ・イオネス、喜びとともに治世を鳴らす
- 天国では、私たちの頭であり王であるキリストと共に生きます。
この詩は「王立韻」（スコットランドでは「トロイラス詩」として知られている）を使用しており、伝記的および文体的な理由から、クリスチャン・ボズウェルの詩人娘エリザベス・メルヴィルの作とされている。[14]元々の文学的インスピレーションは、ファイフ海岸のアバドゥール教会[15]の壁の碑文から来ている可能性がある[独自の研究? ]。この教会はバルミュート城と、メルヴィル家の別の居城であるバーンティスランドのロセンド城（エリザベス・メルヴィルの叔父であるロバート・オブ・マードケアニーと、その息子ロバート・オブ・バーンティスランドの 居城）に近い。
- パンズ 巡礼者は 熟考する
- この道を通る
- あなたの終わりに
- そしてあなたは罪を恐れる
- そしてまた考えてみよう
- 後日
- 神に人間を数えるとき、説明しなければならない
- じゃあ今から始めるのが一番だ
これを五歩格の詩（最後の行は超韻律）として書くと次のようになります。
- パンス この道を通る巡礼者よ
- 汝の終焉に際し、汝は罪を犯すことを恐れるであろう。
- そして後の日についても考えなさい。
- あなたが神に人を数えるなら、今始めるのが最善です。
「巡礼者」は、教会の近くにある、今はもうなくなってしまった有名な治癒の井戸への中世の巡礼を暗示しているのではないかと言われています。[16]しかし、「いつ」（スコットランド語の「quhen」ではなく）は、おそらく宗教改革以前の碑文では疑わしいものです。[要出典]コルシー霊廟の碑文が示すように、地上の旅をするすべての人々を指す「巡礼者」という言葉は、プロテスタントによって頻繁に使用される標準的な比喩でした。[要出典]エリザベス・メルヴィルは、彼女の詩の中でこの用語を繰り返し使用しています。[17]
メルヴィルの墓碑銘がアバドゥア碑文の着想を与えた可能性がある。[独自の研究? ]アバドゥア碑文が1609年やコルシーの墓よりも古いものであれば、エリザベス・メルヴィルは1603年にカルロス文法学校の校長となった人物、つまり元アバドゥア牧師で1598年にダンファームリン牧師となった同僚の長老派教会員ジョン・フェアファルからその碑文について知っていた可能性がある。[18]あるいは、ジェームズ・メルヴィル卿自身が娘にアバドゥア碑文について話した可能性もある（妻の霊廟の詩の内容に彼がかなり関与していた可能性が高い）。[独自の研究?アバドゥアは、クリスチャン・ボズウェルが生まれたバルミュート城と、メルヴィル家のもう一つの居城であるバーンティスランドのロセンド城の両方に非常に近い。ロスセンド城は、サー・ジェームズの兄で初代メルヴィル卿サー・ロバート・オブ・マードケアニーの居城であり、その後、その息子で第2代メルヴィル卿サー・ロバート・オブ・バーンティスランドの居城となった。[19] [参照文献]さらに、アバドゥア教会は、ダグラス・モートン伯爵の居城の一つであるアバドゥア城の隣にある。そのため、この城は、サー・ジェームズ・メルヴィルがよく知っていた2人の重要なスコットランド貴族、すなわち摂政モートン（1581年に死去）と、戦闘的な長老派教会のアーチボルド・ダグラス（第8代アンガス伯爵、第5代モートン伯爵）の居城であった。[20]
その他の注目すべき埋葬地
- ウィリアム・オリファント・ハッチソン卿（1889–1970）芸術家、ロイヤル・スコティッシュ・アカデミー会長
- ロッシーのジョン・チープ、サー・ジョン・チープの父
学校
学校と校長室は1846年に建てられ、早い時期から無償教育を提供していた（1872年の教育法以前）。教会と同様に、R＆Rディクソンによって設計された。[6]
著名な居住者
- キンロックのジョン・バルフォア
- ジョージ・ケイ牧師、1739年から1741年まで牧師
参考文献
- ^ 「Collessie」。ファイフ地名データ。 2020年5月22日閲覧。
- ^ 2011 年スコットランド国勢調査、KS101SC 表 – 通常居住人口、スコットランド国立記録局発行。ウェブサイト http://www.scotlandscensus.gov.uk/、2016 年 3 月取得。「標準出力」、KS101SC 表、エリア タイプ: 1930 年行政教区を参照。
- ^ 「Collessie Parish Church」。POWiS : スコットランドの礼拝所。Scottish Church Heritage Research Ltd。2022年12月10日閲覧。
- ^ abcdef スミス、クレイグ（2022年1月24日）。「古代の巡礼路沿いにある歴史的なファイフ教会に素晴らしい家を建てる計画が明らかに」ファイフ・トゥデイ。 2022年12月30日閲覧。
- ^ 「エディンバラ王立協会元会員 1783年 - 2002年: 略歴索引 パート1」(PDF)。エディンバラ王立協会。2006年7月。 2015年9月19日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2019年10月29日閲覧。
- ^ ab スコットランド建築家辞典: ディクソン
- ^ コレッシー教会のガイド
- ^ ウィリアム・ユーイング『自由教会の年報』
- ^ 「Ralph Ogg & Partners - CharteredQuantity Surveyors」Raogg.com 。 2016年3月24日閲覧。
- ^ 「保存報告書 - メルヴィルの墓、コルシー」(PDF) 。 2016年3月4日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2015年7月1日閲覧。
- ^ 「バルミュート城 | ファイフ州キングホーンの城 | スコットランドの城 | スコットランド一周のストラヴァイギング」Stravaiging.com。2014年6月20日。 2016年3月24日閲覧。
- ^ 例えば、アンドリュー・スパイサー、「死肉でキリスト教徒の教会を汚すな」：宗教改革後のスコットランドにおける埋葬通路の発展、P.マーシャルとB.ゴードン編『ヨーロッパ社会における死者の場所、1400-1700』（ケンブリッジ、2000年）、149-69ページを参照。スパイサーはクリスチャン・ボズウェルの死亡日を彼女の夫の死亡日としているが、この間違いにより、例えばサラ・ターロウ著『初期近代イギリス・アイルランドにおける儀式、信仰、死者』（2010年）や『オックスフォード死と埋葬の考古学ハンドブック』（2013年）では、ジェームズ卿が1609年に死亡したとする論文が発表されている。
- ^ 上記注9を参照。また、「死肉でキリスト教会を侮辱するな」ウィリアム・デュランダス（1230年頃-1296年）、中世の埋葬観、『中世および近世ヨーロッパの記念碑と記念碑性：2011年スターリング会議議事録』、マイケル・ペンマン編（ドニントン：ショーン・タイアス、2013年）、212-223ページも参照。
- ^ ジェイミー・リード・バクスター著『エリザベス・メルヴィルの詩』（2010年）125-26ページを参照。
- ^ 「St. Fillan's Parish Church - Aberdour (Dunfermline), Fife - Places of Worship in Scotland | SCHR」。Scottishchurches.org.uk。1926年7月7日。 2016年3月24日閲覧。
- ^ スコットランド歴史環境局の末尾の注記を参照。「アバドー教会、セント・フィラン教会（スコットランド教会）...（カテゴリーA指定建造物）（LB3608）」。2019年4月2日閲覧。
- ^ 例えば『Ane Godlie Dreame』（1603年）では、メルヴィルは神に「私たちの苦痛に満ちた巡礼を終わらせてください」（32行目）と呼びかけ、また自分自身を「Ane pilgrime puir conshumit with siching sair」（108行目）と表現し、読者を「Ane pilgrime puir into thy loathsum life」（398行目）と表現している。ジェイミー・リード・バクスター著『 Poems of Elizabeth Melville』 （Solsequium：エディンバラ、2010年）73、76、88ページを参照。
- ^ Hew Scott、Fasti Ecclesiae Scoticanae、v、p.27。
- ^ ロセンド城
- ^ サー・ジェームズ・メルヴィル著『自伝』（バナタイン・クラブ：エディンバラ、1827年）247-61ページ、300、325ページ。
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