アウクスブルク司教領

アウクスブルク司教領 アウクスブルク城
888年頃– 1803年
紋章
1648年のアウクスブルク領（青）
状態	司教領 （神聖ローマ帝国の国家）
資本	アウクスブルク、1276年まで ディリンゲン・アン・デア・ドナウ
政府	選挙公国
歴史時代	中世
• 司教区の設立	4世紀
• 領土を獲得し、帝国の即時性を獲得	888年頃
•アウクスブルク市は帝国自由都市として帝国直轄地を獲得した	1276
• アウグスブルクの国会: Confessio Augustana	1530
• シティはシュマルカルデン・リーグに加盟した	1537
• アウクスブルクの和約	1555
• スウェーデンに占領される	1632–35
• バイエルン州への仲介	1803年2月25日
先行 後継者 シュヴァーベン公国 バイエルン選帝侯

アウクスブルク司教区（ドイツ語：Fürstbistum Augsburg、Hochstift Augsburg ）は、神聖ローマ帝国の司教区の一つであり、シュヴァーベン圏に属していた。司教区が精神的権威のみを行使していた、より大規模なアウクスブルク主教区と混同してはならない。

アウクスブルク市は自由帝国の地位を獲得した後、同名の司教領から独立した独立した都市となった。司教領は、ドイツの中立化の過程でバイエルンに併合された当時、面積約2365 km ² 、人口約10万人であった。^[1]

ドイツにおけるローマ帝国の崩壊と大移動の混乱の直後の数世紀のアウクスブルク教会の歴史については確かなことは何もわかっていないが、教会は存続した。11世紀と12世紀のアウクスブルク司教のカタログ2冊には、この初期の時代の司教が数人記載されているが、記録が歴史的に裏付けられている最初の司教は、739年または768年頃に司教であったヴィクテルプ（またはウィクペルト）である。彼は、聖ボニファティウスがドイツで招集したいくつかのシノドスに参加した。彼はフュッセンのマグヌスとともにフュッセン修道院を設立し、聖ボニファティウスとともにベネディクトボイエルンの修道院を奉献した。^[2]

聖ヴィクテルプかその後継者のタッツォ（またはトッツォ）（この人物についてはほとんど知られていない）の指揮下で、多くの修道院が設立されたが、その中にはヴェッソブルン、エルヴァンゲン、ポリング、オットーボイレンなどの修道院がある。またこの頃、それまでアクイレイア総主教区の従司教区であったこの司教区は、新しく設立されたマインツ大司教区（746年）の従司教区の中に置かれていた。それまでムルバッハの修道院長でカール大帝の親戚であった聖ジンペルト（810年頃）は、フランク人とバイエルン人の戦争やアヴァリ人の侵略で荒廃した多くの教会や修道院を修復し、聖母マリアに敬意を表してアウクスブルクの最初の大聖堂を建設した。そして、カール大帝から教区の境界の正確な定義を得た。当時の彼の管轄は、イレル川から東はレヒ川を越えて、ドナウ川の北はアルプ川、南はアルプス山脈の尾根まで広がっていた。さらに、ドナウ川の谷とチロルのさまざまな領地や村落が教区に属していた。

その後の時代の司教の中には、帝国で務めた役職や個人の資質により特に著名な者が数人いる。例えば、ルートヴィヒ1世の宰相兼大司教長であったヴィトガー、ディリンゲン伯爵家系のアダルベロ（887年 - 910年）は皇帝アルヌルフの腹心で友人であり、皇帝は息子であるドイツ王ルートヴィヒ幼年王の教育をアダルベロに託し、修道院への寛大さで名を馳せた。アウクスブルク司教区は聖ウルリヒ（923年 - 973年）の治世に最も栄華を極めた。彼は既存の学校の改革と新設により、聖職者の劣悪な道徳的・社会的状況を改善しようと努めた。彼は貧者を扶養し、荒廃した教会や修道院を再建した。ハンガリー軍の侵攻とアウクスブルク包囲戦（955年）の間、彼は市民の勇気を支え、ハンガリー軍を撤退させ、レヒフェルトの戦い（955年）での決定的な勝利に大きく貢献した。彼は聖アフラと聖ヨハネを称える教会を建て、ベネディクト会の修道女たちのために聖ステファン修道院を設立した。彼の成功は主に彼が聖職者と教区に示した模範によるものであった。^[3]

後継者ハインリヒ1世（973年 - 982年）の司教在任中、教区は大きな打撃を受けた。ハインリヒ1世は皇帝オットー2世の敵側に付き、数か月間獄中にあったからである。釈放後、ハインリヒ1世は以前の見解を放棄し、ガイゼンハウゼンの所有物を教会に遺贈した。ハインリヒ2世の弟ブルーノ司教（1006年 - 1020年）の統治下で教区は大いに栄えた。ブルーノ司教は、廃墟となった修道院を数多く修復し、聖モーリス教会と大学を設立し、聖アフラ教会にベネディクト会修道士を配置し、自らが相続したシュトラウビングの土地を寄贈して司教の所有物に加えた。ハインリヒ4世の後見人であったアウクスブルクのハインリヒ2世（1047年 - 1063年）の統治下では、教区は貨幣発行権を確保し、多くの寄付によって豊かになった。エンブリコ（またはエメリッヒ、1063-77）の治世下で大聖堂が献堂され（1065年）、聖ペテロと聖フェリチタスの教会と聖堂が建てられました。

エンブリコは司教職の最後の数年間、皇帝ハインリヒ4世と教皇庁との争いで皇帝側につき、一時的に教皇特使に屈しただけだった。その後継者の下でも闘争は続き、ジークフリート2世（1077年 - 1096年）に対抗する反司教が4人立てられた。ヴォーブルク伯ヘルマン（1096年または1097年 - 1132年）は裏切りと狡猾さで、彼が購入した司教区の主張を支持し、聖アフラ修道院長を激しく迫害し、街から追放した。ヘルマンが教皇の承認と破門解除を得たのは、ヴォルムス協約（1122年）の締結後になってからだった。教皇とドイツ皇帝の不和から生じた政治的混乱は、アウクスブルクの教会に波及した。

教会生活が前進した短い休息期間もあった。例えば、ディリンゲン伯ヴァルター2世司教（1133年 - 1152年）の治世下では、司教区の所有物が再び統合され、自身の相続によって増加した。また、ウダルスカルク（1184年 - 1202年）の治世下では、聖ウルリッヒと聖アフラの新しい教会に、発見されたばかりの聖ウルリッヒの遺骨が盛大な儀式で安置された。こうした平和な日々は、帝国の君主としての立場からアウクスブルクの司教たちがしばしば意に反して巻き込まれる紛争の時期と交互に訪れ、教会生活はそれに応じて衰退した。シボト・フォン・レヒフェルト（1227年 - 1247年）の治世下では、新たに設立された托鉢修道会の修道院が初めてアウクスブルクに設立された。

紛争のさらなる原因は、アウクスブルクの司教と市当局との間で生じた紛争であった。教皇と皇帝の争いの間、アウクスブルクは、ドイツの大部分の他の大都市と同様に、市民の産業および商業活動により莫大な富を獲得した。時折、司教とその執事の古くからの市民権を可能な限り制限し、さらには完全に廃止しようとする動きもあった。不満の状態から、市民はハルトマン・フォン・ディリンゲン司教（1248-86）の下で公然と暴力に訴え、司教から多くの自治体の自由と利益を搾り取った。特徴的な例は、アウクスブルクで開催された帝国議会（1276年）でドイツ国王ルドルフ1世が、古くからの慣習、司教および自治体の権利などを詳細に規定した市政記録簿を確認したことである。同じ機会に、アウクスブルクは自由帝国都市として承認された。ハルトマンは、父祖伝来の遺産をアウクスブルク教会に遺贈した。これにはディリンゲンの町と城も含まれていた。後任の司教たちのもとでは平和が続き、フリードリヒ1世（1309年 - 1331年）はフュッセンの城と要塞を司教区として獲得した。シェーネッグのウルリヒ2世（1331年 - 1337年）とその兄弟のシェーネッグのハインリヒ3世（1337年 - 1348年）はバイエルン皇帝ルートヴィヒ1世に忠実であり続けた。ランデックのマルクヴァルト1世（1348年 - 1365年）は再び抵当に入れられた司教区の財産を買い戻し、皇帝カール4世の好意により1365年にアクイレイア総主教に任命された。

ブルクハルト・フォン・エラーバッハ（1373-1404）の治世下、司教領と自由帝都の間に新たな不和が生じた。エラーバッハの治世は、貴族政府（パトリツィエ）の打倒と職人やギルドの市政権力の台頭から生じた深刻な不和によって特徴づけられた。シュヴァーベン諸都市との闘争においてブルクハルトが貴族を支援したことに憤慨したアウクスブルクの住民は、聖職者の住居を略奪し、聖職者の一部を街から追い出し（1381年）、しばらくの休息の後（1388年）、司教の拠点、首席司教区、造幣局を破壊し、司教からほぼ完全に独立した。ブルクハルトは、アウクスブルクに足場を築いていたウィクリフ派の異端に対して精力的に戦いを進め、棄教を拒否した5人を火あぶりに処した。

エーバーハルト2世（1404年 - 1413年）の死後、アウクスブルク市が正当な司教であるアンゼルム・フォン・ネニンゲン（1413年 - 1423年）を認めず、ジギスムント皇帝から紹介されたフリードリヒ・フォン・グラーフェネークを対立司教に立てたことで、1413年に争いが起こった。この争いは教皇マルティヌス5世によって解決され、教皇は両司教に辞任を強制し、自らの権限でバンベルクおよびヴュルツブルクの聖職者ペーター・フォン・シャウエンベルク（1423年 - 1469年）を後任に据えた。ペーターは教皇から並外れた才能を授けられ、枢機卿および全ドイツの後任使節となった。彼は教区の改革に熱心に取り組み、聖職者の堕落した道徳的、知的生活を向上させるために会議を開催し、司教訪問を行った。彼は規律を回復し、多くの修道院、聖堂、教会堂の衰退した輝きを復活させました。彼はゴシック様式の大聖堂の再建を完了し、1431年に奉献し、1457年に聖ウルリッヒとアフラの新しい教会の定礎式を行いました。

後継の高位聖職者たちも、同様に熱心に教区の改革を進めた。その中には、皇帝の息子で後の皇帝マクシミリアン1世の家庭教師で、ディリンゲンで教会会議を招集し、当時発明されたばかりの印刷術を奨励したヴェルデンベルク伯ヨハン2世（1469年 - 1486年）、偉大な説教者カイザースベルクのガイラーの弟子で、ディリンゲンに大学の創設者でもあるフリードリヒ・フォン・ツォレルン（1486年 - 1505年）、同市で教会会議を開催し、典礼書の印刷を奨励し、教区の財産を大いに豊かにしたハインリヒ4世（1505年 - 1517年）などがいた。

これらの司教の司教職時代に、アウクスブルクは市民の勤勉さを通じて世界的な商業を獲得した。フッガー家やウェルザー家など、アウクスブルクの一族の中には、当時最大の商人がいた。彼らはドイツ皇帝や諸侯に多額の金を貸し付け、教皇庁の金融事業を運営し、新たに発見されたアメリカ大陸にまで事業を拡大した。当時の文学や芸術で有名なアウクスブルク市民には、人文主義者のコンラート・ポイティンガー、アーデルマンスフェルデンのベルナルトとコンラートのアーデルマン兄弟、皇帝フリードリヒ3世の秘書で後に枢機卿およびザルツブルク大司教となったマテウス・ラング・フォン・ヴェレンブルク、著名な画家のハンス・ホルバイン（父）やブルクマイアーなどがいた。しかし、富とともに、世俗主義と貪欲の精神も生まれた。誇りと極度に洗練された文化が、差し迫った宗教革命が豊かに育まれる土壌を作った。

宗教改革はアウクスブルク司教区に災難をもたらした。アウクスブルク司教区はアウクスブルク司教区の領域をはるかに超えて広がり、司教は宗教的権威のみを行使していた。司教区には 1,050 の教区があり、50 万人以上の住民がいた。司教区は、大聖堂の参事会のほかに、8 つの修道院、46 の男子修道院、38 の女子修道院を誇っていた。アウクスブルク帝国議会 (1518 年) で教皇特使の前で自らの潔白を証明すべく召喚されたルターはこの司教区で、世俗聖職者と一般聖職者の両方、特にカルメル会修道士(ルターはカルメル会の聖アンナ修道院に住んでいた) の間に熱狂的な支持者を見つけた。また、市議会議員、市民、商人からも好意を得た。クリストフ・フォン・シュタディオン司教（1517年 - 1543年）は、現在の教えの広がりを阻止するために全力を尽くした。彼は、ウルバヌス・レギウスなど学識のある人々を大聖堂の説教壇に招集したが、レギウスはすぐにマルティン・ルターに鞍替えした。彼はディリンゲンで教会会議を招集し、ルターの著作を読むことを禁じた。彼は、ルターを非難する教皇レオ10世の勅書（1520年）を自分の教区全体に公布した。彼は、新しい教義を広めていたカルメル会修道士の説教を禁じた。彼は、アウクスブルク、メミンゲン、その他の場所の行政官に、改革者を容認しないよう警告し、その他同様の措置を講じた。

にもかかわらず、ルターの信奉者たちは市議会で優位に立った。これは、アウクスブルクが帝国自由都市であり、司教領から完全に独立していたという事実によって容易になった。1524年までに、アウクスブルクでは断食日の遵守など、さまざまなカトリック教会の慣習が廃止された。ルターの例に倣って妻を娶った背教した司祭たちの多くは市議会によって支持され、カトリック教徒は説教する権利を否定された。ドイツ農民戦争の間、多くの修道院、施設、城が破壊された。

1524年から1573年の間、アウクスブルクには再洗礼派の勢力が大勢いました。1527年8月下旬、アウクスブルクはさまざまな再洗礼派の代表者による国際会議である殉教者会議の会場となりました。参加者の大半は短期間のうちに自らの証言のために 殉教しました。

1530年のアウクスブルク議会では、司教宮殿の礼拝堂でいわゆる『アウグスタナ告白』が皇帝に提出され、皇帝はすべての改革を廃止し、カトリック教徒の権利と財産を回復するという勅令を発布した。

しかし、市議会は反対の姿勢を取り、国外追放されていたプロテスタントの説教者を呼び戻し（1531年）、大聖堂を除くすべての教会でのカトリックの礼拝を禁止し（1534年）、1537年にシュマルカルデン同盟に加盟した。この年の初めに市議会の布告が出され、ミサ、説教、およびすべての教会儀式をどこでも禁止し、カトリック聖職者に、新たに市民として登録するか、市を去るかの選択を与えた。世俗聖職者と一般聖職者の圧倒的多数は追放を選んだ。司教は大聖堂の総会とともにディリンゲンに撤退し、そこから教皇と皇帝に不満の是正を訴えた。アウクスブルク市では、カトリック教会がルター派とツヴィングリ派の説教者によって占拠された。公会議の命令により絵画は撤去され、ブツァーらの扇動により民衆による偶像破壊の嵐が起こり、多くの芸術や古代の記念碑が破壊された。

自由帝都に残っていたカトリック教徒に対しては、最大の不寛容が行われた。カトリック教徒の学校は解散させられ、親たちは子供をルーテル派の学校に通わせることを余儀なくされ、市外でミサを聞くことさえも、厳しい罰則のもとで禁じられた。オットー・トリュクセス・フォン・ヴァルトブルク（1543-1573）の治世下、カトリック教徒に対する態度に改善の兆しが初めて見られた。皇帝とシュマルカルデン同盟の間で敵対行為が勃発すると（1546年）、同盟の一員であったアウクスブルクはカール5世に対して武装し、オットー司教はフュッセンを包囲して略奪し、教区の残りの財産のほとんどを没収した。

しかし、ミュールベルクでの勝利(1547 年)の後、皇帝軍はアウクスブルクに進軍し、市は慈悲を乞い、大砲 12 門を引き渡し、罰金を支払い、大部分の教会をカトリック教徒に返還し、没収された財産を司教区と聖職者に返済せざるを得なくなった。1547 年、その間に枢機卿に任命されていた司教オットー・フォン・トリュクセスが大聖堂の参事会とともに市に戻り、その後すぐに皇帝も続いた。1548 年にアウクスブルクで開催された議会で、いわゆる「アウクスブルク暫定議会」が組織された。選帝侯モーリッツ・フォン・ザクセン(1551 年) による市の一時的な占領とカトリックの礼拝の禁止の後、「アウクスブルク宗教和約」が 1555 年の議会で締結され、その後長い平和の時代が続いた。

宗教改革の混乱は、アウクスブルクの直轄地内よりも、教区全体と隣接地域に及ぼした影響の方が悲惨であった。こうして、カトリックの多くの動揺と一時的な復興の後、プロテスタントは最終的にヴュルテンベルク、エッティンゲン、ノイブルク、ネルトリンゲン、メミンゲン、カウフボイレン、ディンケルスビュール、ドナウヴェルト、ウルムの帝国自由都市、フォイヒトヴァンゲンの教会領、その他で優位に立った。この宗教戦争の年月の間に、アウクスブルク教区は宗教改革によって約 250 の教区、24 の修道院、500 以上の聖職者区を失った。宗教的激動は世俗的な財産の大きな損失をもたらしたが、教区の宗教生活に良い影響がなかったわけではない。

クリストファー・フォン・シュターディオン司教は、カトリックを宗教改革の侵略から守ろうとする一方で、残念ながら衰退していた教会規律を、在俗聖職者と修道聖職者の両方の間で強化し、復活させようと努めた。この仕事は、実りある対抗宗教改革を成し遂げたオットー・トルフセス司教によってさらに精力的に続けられた。彼は頻繁な訪問によって既存の悪に精通しようと努め、教区会議と、在俗および修道聖職者の無知で放蕩な聖職者に対する強力な措置の実施によって、これらの状態を改善しようと努めた。彼は学校を設立することによって教育の大義を推進し、彼の教区にイエズス会士を招聘し、その中には福者ペーター・カニシウスがいた。カニシウスは1549年から大聖堂の説教者、聴罪司祭、カテキストとして、驚くほど実り豊かで効果的な奉仕を行った。 1549年、オットー司教は司祭養成のためにディリンゲンに神学校を設立し、教皇（1554年）から大学に昇格する勅令を取得し、 1564年にはディリンゲンに大学を建設していたイエズス会に新しい大学の運営を委ねました。オットー司教とカニシウスのたゆまぬ努力のおかげで、教区のかなり広い部分が教会に奪われずに済みました。

オットーの直後の後継者たちの指導の下、オットーが始めた信仰復興運動は急速に進み、多くの優れた法令が制定された。マルクヴァルト2世フォンベルク（1575年 - 1591年）の指導の下、ディリンゲンに教皇寄宿学校（アルムナトゥス）が設立され、ランツベルクにはイエズス会による大学が、アウクスブルクにはフッガー家の援助により（1580年）大学が設立された。28歳という若さで司教となったハインリヒ・フォン・クネリンゲンは、ディリンゲンの大学と神学校に特別な関心を抱き、多くの寄付金でこの2校を豊かにした。彼はいくつかの教会会議を招集し、ノイブルク公ヴォルフガングをカトリックに改宗させ、^[矛盾]、長い司教職（1598-1646）の間に、多くのプロテスタントの都市や教区をカトリック教会と和解させ、特にイエズス会の援助を受け、ノイブルク、メミンゲン、カウフボイレンにイエズス会の施設を設立した。

フェルディナント2世皇帝の復位勅令（1629年）は司教によって精力的に、そして強引に執行され、三十年戦争で初めてアウクスブルク司教区の旧領土のほぼ完全な回復が達成されました。スウェーデンのグスタフ・アドルフによるアウクスブルク占領（1632年）により、一時的にプロテスタント側の勢力均衡が回復しました。帝国軍による都市の救援（1635年）まで、カトリック教徒は厳しい状況に置かれ、復位勅令によって獲得したすべてのものを放棄せざるを得ませんでした。最終的に、ウェストファリア条約（ 1648年）によりカトリック教徒とプロテスタント教徒の平等が確立され、その後長い国内平和の時代が続きました。

条約により教区が被った損失のため、オーストリア大公司教ジークムント・フランツ（1646–65）は帝国官庁に厳粛な抗議を行った。この司教は若さゆえに行政官を通じて教区を統治し、後に職を辞した。後継者のヨハン・クリストファー・フォン・フライベルク（1665–90）は、特に教区が負う重い負債の清算を望んでいたが、それでも教会や修道院に対しては寛大であった。後継者のプファルツ選帝侯の息子アレクサンダー・ジークムント（1690–1737）は、典礼書や祈祷書における教義の純粋さを守った。ヨハン・フリードリヒ・フォン・シュタウフェンベルク（1737–40）はメールスベリー神学校を設立し、民衆の間に宣教を導入した。ヘッセン＝ダルムシュタット方伯ヨーゼフ（1740年 - 1768年）は、盛大な儀式で聖ウルリッヒの遺骨を掘り起こし、聖性の香りの中で亡くなったカウフボイレンのクレセンティア・ヘスの生涯の調査を開始しました。ザクセンおよびポーランドのクレメンス・ヴァーツラフ王子（1768年 - 1812年）は、数多くの優れた規律規則を制定し、その実施のための措置を講じました。イエズス会が弾圧された後、彼はその会員を保護し、自分の教区で雇用しました。急速に広まった合理主義と不信心に激しく抵抗し、教皇ピウス6世（1782年）の訪問という栄誉を受けました。

この司教職の間に、フランス革命によって始まった世界的な大変動が始まりました。この革命は、ドイツにおける教会の世俗的権力に終止符を打ち、アウクスブルクを帝国の公国の威厳から失墜させることになりました。1802年、常設帝国議会の代表団( Reichsdeputationsrezess )の法令により、アウクスブルク司教区の領土はバイエルン選帝侯に与えられ、選帝侯は1802年12月1日にこれを掌握しました。

大聖堂の参事会は、40の聖職者団、41の聖職者区、9つの大学、25の修道院、34の托鉢修道会の修道院、および2つの修道院とともに、この世俗化行為の犠牲者となった。残念なことに、バイエルン大臣モンゲラスによって任命された委員の軽率な行為により、数え切れないほどの芸術的財宝、貴重な書籍、文書が破壊された。最後の侯爵位を持つ司教の死後（1812年）、5年間司教座は空位のままであった。バイエルン以外の教区は司教座から切り離され、他の教区に併合された。1817年になってようやく、ローマ教皇庁とバイエルン政府の間の協約によってアウクスブルク教区が再建され、ミュンヘン-フライジング大主教の管轄となった。 1821年、アウクスブルクの教会の権威に服する領土は、廃止されたコンスタンツ司教区の追加によって拡大され、現在の境界が定義されました。

• アダルベロ (アダルベロン・フォン・ディリンゲン)、887 – 909
• ヒルティン、909–923
• ウルリヒ 1 世（ウルリヒ 1 世フォン ディリンゲン）、923 ～ 973
• ハインリ 1 世(ヘンリー フォン ガイゼンハウゼン)、973 ～ 982
• エティコ（エティコ・デア・ウェルフェ）、982–988
• ルイトルト（ルドルフ・フォン・ホーエンロウエ）、989 – 996
• ゲベハルト (ゲブハルト・フォン・アメルタール)、996 ～ 1000

• ジークフリート1世、1001年～1006年
• ブルーノ1006–1029
• エーバーハルト1世、1029年～1047年
• ヘンリー2世、1047年 - 1063年
• エンブリコ、1063–1077
• ジークフリート2世、1077年～1096年
• ヘルマン・フォン・フォーブルク、1096–1133
• ウォルター I. フォン ディリンゲン、1133 – 1152
• コンラート・フォン・ヒルチェック、1152 – 1167
• ハートヴィッヒ I. フォン リールハイム、1167 – 1184
• ウダルシャルク、1184–1202
• ハルトヴィヒ2世、1202年～1208年
• ジークフリート三世。フォン・レヒベルク、1208–1227
• シボト・フォン・ゼーフェルト、1227–1247
• ディリンゲンのハルトマン、1248 – 1286
• ジークフリート 4 世 フォン アルガーツハウゼン、1286 ～ 1288 年
• ヴォルフハルト・フォン・ロート、1288–1302

• デゲンハルト・フォン・ヘレンシュタイン、1303–1307
• フリードリヒ 1 世 シュペート・フォン・ファイミンゲン、1309 – 1331
• ウルリッヒ 2 世・フォン・シェーネッグ、1331–1337
• ハインリヒ 3 世フォン シェーネッグ、1337 ～ 1348
• ランデック侯爵、1348–1365
• ヴァルター 2 世 フォン ホッホシュリッツ、1365–1369
• ヨハン・I・シャドランド、1371–1372
• ブルクハルト・フォン・エラーバッハ、1373–1404
• エーバーハルト2世・フォン・キルヒベルク、1404年 - 1413年
• フリードリヒ・フォン・グラーフェネック、1413–1414
• アンゼルム・フォン・ネニンゲン、1414–1423
• ピーター・フォン・シャンベルク、1424–1469
• ヴェルデンベルクのヨハン 2 世、1469 ～ 1486 年
• フリードリヒ・フォン・ホーエンツォレルン、1486–1505

• ハインリヒ・フォン・リヒテナウ、1505–1517
• クリストフ・フォン・シュタディオン、1517–1543
• オットー・トルクセス・フォン・ヴァルトブルク、1543 – 1573
• ヨハン・エグロフ・フォン・クネーリンゲン、1573–1575
• マルクハルト・フォン・ベルク、1575–1591
• ヨハン・オットー・フォン・ゲミンゲン、1591–1598
• ハインリヒ・フォン・クネーリンゲン、1599–1646
• ジギスムント・フランツ、オーストリア大公、1646年 - 1665年
• ヨハン・クリストフ・フォン・フライベルク＝アルメンディンゲン、1666–1690
• アレクサンダー・ジギスムント・フォン・デア・プファルツ・ノイブルク、1690–1737
• ヨハン・フランツ・シェンク・フォン・シュタウフェンベルク、1737–1740
• ヨーゼフ・イグナス・フィリップ・フォン・ヘッセン＝ダルムシュタット、1740–1768
• ザクセン公クレメンス・ヴァーツラフ1768–1803

• アウクスブルクのローマカトリック教区、現在のカトリック司教区
• アウクスブルクのダヴィッド、中世ドイツの神秘主義者

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Lins, Joseph (1907)。「アウグスブルク教区」。Herbermann, Charles (編)。カトリック百科事典。第 2 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。

• 1789 年のアウクスブルク司教区の地図
• 司教リスト