マロネイアのヒッパルキア

マロネイアのヒッパルキア
Ἱππαρχία
ヒッパルキアは、持ち物をすべて箱に入れて家を出て哲学者として生きる。ファルネジーナ邸のローマ壁画の詳細
生まれる	紀元前350年頃 マロネイア、トラキア
死亡	紀元前280年頃
配偶者	テーベの木箱
時代	古代哲学
地域	ギリシャ哲学
学校	皮肉

マロネイアのヒッパルキア（/ h ɪ ˈ p ɑːr k i ə / ;ギリシア語: Ἱππαρχία ἡ Μαρωνεῖτις ; 紀元前325年頃活躍）は、犬儒派の 哲学者であり、テーバイのクラテスの妻であった。彼女は犬儒派の哲学者メトロクレスの妹であった。 ^[1]彼女はマロネイア で生まれたが、家族はアテネに移り、そこでヒッパルキアは当時ギリシャで最も有名な犬儒派の哲学者クラテスと知り合った。彼女はクラテスに恋をし、両親の反対を押し切って結婚した。彼女は夫とともにアテネの路上で 犬儒派の貧しい生活を送った。

彼女自身の哲学的見解についてはほとんど残っていないが、ほとんどのキニコス派と同様に、当時の立派な女性には受け入れられないと考えられていた生き方を選んだという彼女の人生例が影響を与えている。彼女がクラテスに惹かれ、従来の価値観を拒絶したという話は、後の作家たちにとって人気のテーマとなった。

ヒッパルキアは紀元前350年頃、トラキアのマロネイアで生まれた。^{[2] [3]彼女の家族は}アテネ に移り、そこでヒッパルキアの兄弟メトロクレスは、犬儒派の哲学者テーバイのクラテスの弟子となった。^[4] ヒッパルキアはクラテスに恋をし、彼への情熱が高まり、もし結婚を許してくれないなら自殺すると両親に告げた。両親はクラテスに思いとどまるよう懇願し、クラテスは彼女の前に立ち、服を脱いで「花婿が来ました。これが彼の財産です」と言った。^[2] しかしヒッパルキアはこれに非常に満足し、犬儒派の生活を取り入れ、彼と同じ服を着て、公の場で彼と一緒にどこにでも現れた。^[5]クラテスは彼らの結婚を「犬同士の結婚」（キノガミー）と呼んだ。^{[6] 二}人はアテネの柱廊や玄関に住んでいたと伝えられており^[7]、セクストゥス・エンピリコス^[8] とラテン語作家アプレイウスの両者は、二人が白昼堂々と性交した様子を記している^{[9] [10]}。これはキュニコス派の恥知らずさ (アナイデイア)と一致していただろうが、ヒッパルキアが男装し、夫と対等に暮らしていたという事実だけでも、アテネ社会に衝撃を与えるのに十分だっただろう。^[10]ヒッパルキアには少なくとも二人の子どもがいた。一人は娘で^{[11] 、もう一人はパスクレスという息子である[6] [12]}。彼女がいつ、どのように亡くなったかはわかっていない。彼女の墓に何が書かれていたかについて、 シドンのアンティパトロスに帰せられる警句がある。

私、ヒッパルキアは、金持ちの服を着た女性の仕事ではなく、犬儒派の男らしい生活を選んだ。
ブローチを留めたチュニック、着飾った靴、香水をつけたスカーフは私を喜ばせなかった。
しかし、財布と杖、粗い外套と硬い地面のベッドがあれば、私の名前はアタランテ
よりも偉大になるだろう。なぜなら、知恵は山登りよりも優れているからだ。^[13]

スーダによれば、彼女は哲学論文と無神論者テオドロス宛の手紙を何通か書いたという。^[3]これらはどれも現存していない。テオドロスとの出会いについては次のような記述がある。

彼女がクラテスとの饗宴に参加したとき、彼女は次のような詭弁を唱えて無神論者のテオドロスを試した。「テオドロスがそれをしたとしても、彼は悪いことをしたとは言えないだろうし、ヒッパルキアがそれをしたとしても、彼女は悪いことをしたとは言えないだろう。テオドロスが自分を殴るのは悪いことではないし、ヒッパルキアがテオドロスを殴るのは悪いことではない。」彼は彼女の言葉に答えず、彼女の衣服を引っ張り上げた。^[3]

彼女は「ほとんどの女性ならそうだろうが」、これに腹を立てたり恥じたりはしなかったと伝えられている。^{[5]また、テオドロスが（}エウリピデスの『バッカイ』の一節を引用して）彼女に「織機の杼を置き去りにした女性は誰ですか？」と尋ねたとき、彼女はこう答えたと伝えられている。

私、テオドロスがまさにその人物ですが、私が本来なら織機で過ごすべき時間を哲学に捧げたとしたら、間違った決断をしたように見えますか？」^[15]

ヒッパルキアについては他にも多くの逸話があるが^[15] 、そのほとんどは失われている。また、クラテスがキティオンのゼノンに教えたことがわかっている。ヒッパルキアがゼノンのストア哲学の発展にどのような影響を与えたかは不明だが、ゼノン自身の愛とセックスに関する急進的な見解（『国家』に見られるように）は、ヒッパルキアとクラテスの関係に影響されたのかもしれない。^[16]

ヒッパルキアの名声は、彼女が哲学を実践し、夫と対等な立場で生活していた女性であったという事実に疑いの余地はない。この2つの事実は、古代ギリシャやローマでは珍しいことだった。^[10] 犬儒派として生きることを選んだ女性は他にもいたが、名前が知られているのはヒッパルキアだけである。^{[17]また、}ディオゲネス・ラエルティオスの『哲学者列伝』 に82人の哲学者として名前が挙げられている唯一の女性でもあり、後世の作家たちを魅了し続けた。例えば、紀元1世紀に書かれた犬儒派の書簡集には、クラテスがヒッパルキアに助言を与えたとされるものがある。

私たちの哲学が犬儒派と呼ばれるのは、私たちがすべてに無関心だからではなく、他の人々が軟弱であったり一般的な意見のために耐えられないと思うことに積極的に耐えるからです。ですから、彼らが私たちを犬儒派と呼んだのは、前者ではなくこの理由からです。ですから、犬儒派のままでいなさい。あなた方は本質的に私たち[男性]より悪いわけではないし、雌犬も雄犬より悪いわけではないのです。そうすることで、すべての人が法律や悪徳のために奴隷として生きているように、あなた方は自然から解放されるのです。^[18]

他の手紙には、多くのキニコス派の手紙と同様に、当時実際にあった逸話に基づいていると思われる出来事が記されている。手紙のうちの 2 通^[19]では、ヒッパルキアが自分で作ったマントをクラテスに送ったと書かれている。しかしクラテスは、彼女がその仕事を引き受けたのは「大衆に夫を愛する人物と思わせるため」ではないかと心配している。クラテスは、彼女が自分と結婚した理由である羊毛紡績と哲学の採用をやめるよう彼女に勧める。別の手紙^[20]では、クラテスは彼女が家事を引き受けた理由を知る。ヒッパルキアが出産したと伝えられている。彼女がキニコス派の訓練のおかげで簡単に出産できたことに同意した後、クラテスは子供の育て方についてアドバイスを続ける。

彼の風呂の水は冷たく、彼の衣服は外套、彼の食事はミルクだが、過剰ではなく、亀の甲羅で作った揺りかごで彼をあやしなさい。...彼が話したり歩いたりできるようになったら、アイトラがテセウスにしたように剣ではなく、剣よりも人間を守る杖と外套と財布で彼を着せ、アテネに送りなさい。^[21]

おそらく最も注目すべきは、シノペのディオゲネスがマロネイアの人々に宛てたとされる手紙である。

あなた方が都市の名前を変え、マロネイアの代わりに現在の名前であるヒッパルキアと呼んだのは良いことです。ワインを売る男マロンにちなんで名付けられるよりも、女性ではあるが哲学者であるヒッパルキアにちなんで名付けられたほうが良いからです。 ^[22]

ヒッパルキアが両親の反対とクラテスの当初の嫌がらせにもかかわらずクラテスを追いかけた話は、16世紀以降人気のあった物語である。この話は、1568年に出版されたルドヴィコ・グイチャルディーニの日記『 Hore di ricreatione』^{[23]に取り上げられ、}オランダの詩人ヤコブ・キャッツが1637年に出版した『結婚指輪の試金石』（Proefsteen van de Trou-ringh）^[24] の中で語られた話の一つである。ウィリアム・ペンは、 1668年に獄中で書いた『 No Cross, No Crown』の中で彼女について書いている。ペンにとって彼女は清教徒の規律と美徳の模範であった。 ^[25]

クレートスよ、私が求めるのはこの世の華やかさや女々しさではなく、知識と美徳である。そして、贅沢な生活よりも節制の生活を選ぶ。なぜなら、あなたも知っているように、真の満足は心の中にあるからであり、永遠に続く喜びだけが追求する価値があるからである。

彼女とクラテスの結婚は、ピエール・プティにインスピレーションを与え、 1676年にラテン語の詩『Cynogamia, sive de Cratetis et Hipparches amoribus』を書かせた^。[26]同じ世紀に、イタリアの修道女クレメンツァ・ニンチは『Sposalizio d'Iparchia filosofa（哲学者ヒッパルキアの結婚）』と題する劇を書いた。この劇は、クラテスと結婚したいというヒッパルキアの願望と、彼女がその願望を叶えるまでに立ちはだかる障害を扱っている。この劇は修道院で上演するために書かれ（すべての役を修道女が演じた）、19世紀まで出版されなかった。^[27]ドイツの作家クリストフ・マルティン・ヴィーラントは、書簡体小説『 クラテスとヒッパルキア』（1804年）でクラテスとヒッパルキアを主人公にした。クラテスとヒッパルキアは、マルセル・シュボブの『想像上の人生』（ 1896年）に登場する。アメリカの作家HDは、ヒッパルキアの娘（HDは、この娘もヒッパルキアという名前だと想像している）を題材にした中編小説『ヒッパルキア』（1921年）を書いた。 ^[28]ヒッパルキアは、フランスのフェミニスト哲学者ミシェル・ル・ドゥーフの『研究と道』 （1989年）（英語では『ヒッパルキアの選択』という題名で翻訳されている）のインスピレーションの源であり、女性と哲学の関係を考察したものである。^[29]マーサ・ヌスバウムは、2010年のシカゴ大学ロースクールの卒業生に向けたスピーチで、ヒッパルキアの生涯を、学術的な環境を超えた継続教育の利点を示す例として紹介した。^[30]

蝶の一種ヒッパルキア属が彼女の名前を冠している。

•  ラエルティオス、ディオゲネス（1925）、「犬儒学者：ヒッパルキア」 、著名な哲学者の生涯、第2巻：6、ロバート・ドリュー・ヒックス訳（2巻版）、ローブ・クラシカル・ライブラリー
• ロング、AA（1996）、「ソクラテスの伝統：ディオゲネス、クラテス、ヘレニズム倫理」、ブラハト・ブランハム、R.、グーレ・カゼ、マリー・オディール（編）、キュニコス派：古代のキュニコス派運動とその遺産、カリフォルニア大学出版、ISBN 0-520-21645-8
• スコフィールド、マルコム（1991）『ストア派の都市観』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-226-74006-4

ウィキメディア・コモンズには、マロネイアのヒッパルキアに関連するメディアがあります。

• 「マロネイアのヒッパルキア」。インターネット哲学百科事典。
• クレートとヒッパルキアのハンドブック