キニコス派の書簡

キニコス派の書簡

「ディオゲネス」からの手紙 1
著者	（擬）ディオゲネス、（擬）クラテスなど
言語	コイネーギリシャ語
主題	倫理
ジャンル	哲学
出版地	ギリシャ

犬儒派の書簡は、犬儒派の哲学の原理と実践を解説した手紙の集まりであり、そのほとんどはローマ帝国時代に書かれたり、書き直されたり、翻訳されたりしたが、それよりずっと昔の哲学者によって書かれたとされている。

手紙の2つの主要なグループは、シノペのディオゲネスに帰せられる51通の手紙と、テーベのクラテスに帰せられる36通の手紙である。ディオゲネスの手紙のほとんどは紀元前1世紀に書かれたか改変されたものと思われるが、クラテスの手紙は、その一部がディオゲネスの手紙に基づいているようで、おそらく紀元1世紀のものである。^[1]手紙の著者は不明であるが、複数の著者の影響を受けていると思われる。^[2]コイネーギリシャ語で書かれた書簡は、ローマ帝国時代から生き残った数少ない犬儒派の著作の1つである。^[3]

これらの手紙に加えて、アナカルシスの作とされる偽の書簡が10通、ヘラクレイトスの作とされる書簡が9通ある。アナカルシスの手紙は紀元前3世紀に書かれた可能性があるが、ヘラクレイトスの手紙はおそらく紀元後1世紀のものである。^[1]アナカルシスとヘラクレイトスは犬儒学派よりも古いが、犬儒学派からは犬儒学派の理想を先取りしていたとみなされていた。また、ソクラテスとその追随者（アンティステネス、アリスティッポス、アイスキネス、クセノポンなど）によって書かれたとされるソクラテスの書簡が35通ある。これらの手紙の多くも、アンティステネスではなくアリスティッポスに共感を抱いていたとはいえ、犬儒学派の理想に強い親近感を持つ人物によって書かれたものである。^[1]ヒポクラテスの作とされるものなど、他の架空の手紙も犬儒学派の書簡に含まれる可能性がある。^[1]

犬儒派の書簡は、宗教的というよりは倫理的な問題を扱っている。その目的は神を求めることではなく、むしろ禁欲的な実践を通して社会規範や慣習から脱却し、倫理的に純粋な生活を求めることにある。^[2]書簡の内容は特に独創的ではないが、犬儒派の思想を広める手段として使われたと思われる。^{[3]書簡は、厳しい訓練 (}アスケシス)の一環として、犬儒派の生き方のさまざまな側面について論じている。したがって、誰を模倣すべきか (誰を模倣すべきでないか)、さまざまな知恵をどのように獲得し、示すかについての指示と説明が与えられ、これらの理想に反対する人々に対する論争が混じっている。^[2]書簡に含まれる道徳的逸話は、当時の犬儒派の街頭説教師が用いた逸話の例であると思われる。^[3]ローマ帝国時代の犬儒派の思想の多くと同様に、書簡の内容はストア哲学やその他の哲学の影響を示している。^[3]

• 靴屋のシモン

• アブラハム・J・マルヘルベ（編）、 （ 1977年）、The Cynic Epistles: A Study Edition。SBL。ISBN 0-89130-151-8 （ ギリシャ語テキストと英語訳。）

• ジョン・サヴェージ（1703）『古代の手紙選集』 421-424ページ、ディオゲネスの手紙1、21、31の翻訳。432-436ページ、ディオゲネスの手紙10、23、33、38の翻訳。