ゲル・オーウェン

ゲル・オーウェン ＦＢＡ
1985年の死亡記事に掲載されたオーウェンの肖像
生まれる	( 1922-05-18 )1922年5月18日 ポーツマス、ハンプシャー
死亡	1982年7月10日(1982-07-10)（60歳） ケンブリッジ、ケンブリッジシャー
配偶者	サリー・クロシエ
学歴
教育	ポーツマス・グラマー・スクール
母校	コーパスクリスティ大学、オックスフォード
影響	ギルバート・ライル JLオースティン
学術研究
規律	哲学
サブ分野	古代哲学
機関	オックスフォード大学コーパスクリスティ・カレッジ ハーバード 大学 ケンブリッジ大学キングス・カレッジ
博士課程の学生	マーサ・ナスバウム、メアリー・ルイーズ・ギル
影響を受けた	マーサ・ヌスバウム マルコム・スコフィールド デビッド・ウィギンズ バーナード・ウィリアムズ ジュリア・アナス ジョン・マクドウェル ゲイル・ファイン デビッド・ボストック ジョン・M・クーパー ガレス・マシューズ テレンス・アーウィン マイルズ・バーニート リチャード・ソラブジ

グウィリム・エリス・レーン・オーウェン（ FBA、1922年5月18日 - 1982年7月10日）は、イギリスの古典学者、哲学者であり、古代哲学の学者として最もよく知られている。彼はギリシャの哲学者アリストテレスの著作の専門家であった。 ( 1922-05-18 )( 1982-07-10 )

オーウェンはウェールズ人の父とイギリス人の母のもとポーツマスで生まれ、オックスフォード大学コーパスクリスティ・カレッジで古典学を学んだが、第二次世界大戦で諜報員として召集された。イギリスに戻った後、オックスフォード大学で哲学を教え、 1966年にハーバード大学の教授に就任した。最後の職はケンブリッジ大学のローレンス古代哲学教授職で、1973年から1982年に亡くなるまでその職を務めた。

同世代を代表する哲学者の一人であるオーウェンは、アリストテレスの形而上学と存在論に関する多数の論文を発表した。彼の最も有名な出版物には、「アリストテレスの初期作品における論理学と形而上学」（1960年）、「形式の扱いにおける弁証法と論法」（1968年）、「アリストテレス的快楽」（1972年）などがある。彼の研究のほとんどはアリストテレスに焦点を当てていたが、プラトンの『ティマイオス』に関する影響力のある論文（1953年）も執筆している。彼の学術研究の中心テーマは、古代哲学における教条主義よりも方法と議論の重要性を示すことであった。

哲学者ジョン・M・クーパーによれば、オーウェンは「1950年代にイギリスと北米で始まった古代哲学の方向転換を先導した」^{[1] 。哲学者}マルコム・スコフィールドの言葉を借りれば、彼の論文は「古代哲学についての新しい書き方」を提供した^[2]。一方、この分野への彼の貢献は、英国学士院フェローシップを含む数々の栄誉によって認められた。

グウィリム・エリス・レーン・オーウェンは1922年5月にイングランド南東部のポーツマスで、ウェールズ人^[3]エリス・オーウェンとイギリス人の妻エディス・レーンの息子として生まれた。父親はポーツマス・アンド・アイル・オブ・ワイト製氷冷蔵会社で秘書として働いていた。^[2]ポーツマス・グラマー・スクールで中等教育を受けた後、オックスフォード大学コーパスクリスティ・カレッジに進学し、 1940年に古典学を学び始めた。^[3]しかし、翌年、王立通信隊に召集された。1946年までシャム、ビルマ、インドで諜報員として勤務した後、オックスフォードに戻って学業を続けた。^[2]

大学で2度目の在学中、オーウェンはオックスフォードの学生新聞の一つである『アイシス・マガジン』の発行に携わり、文学に興味を持つ同世代の仲間と付き合った。友人には小説家のキングスリー・エイミス、ジャーナリストのルドヴィック・ケネディ、演劇評論家のケネス・タイナンなどがいた。^[2] 1948年、彼は一級の文学士の学位を取得して卒業した。哲学者のギルバート・ライルに勧められ、彼は哲学士の学位を取得した。1950年に取得したこの学位は、学問的関心が歴史から哲学へと移行したことを示している。^[4]

オーウェンの最初の学術的任務は、1950年から1953年までのダラム大学の研究員であった。 ^[2]この短い期間に、彼は最初の学術出版物であるプラトンの『ティマイオス』に関する論文を準備した。^[4] 1953年、彼はオックスフォードで新設された古代哲学の講師に選ばれた。彼のポストはプレソクラテス哲学を教える目的で設けられたが、彼はまた、大学院生を対象としたプラトンとアリストテレスに関する定期クラスを指導した。ライルと同僚のJLオースティンとともに、彼は将来の学者の世代に、これら2人の哲学者の基礎を提供した。^[5]大学での任務に加えて、彼は1958年にコーパスクリスティ大学の研究員となった。 ^[6] 1963年に彼は教授に昇格した。^[2]

オックスフォード在学中、オーウェンはアリストテレス哲学に関する学術的協力を復活させる運動に参加した。彼は、影響力のある精読グループであるオックスフォード・アリストテレス協会の創設者の一人でした。協会の会合には、WD・ロス、マーサ・ニール、夫のウィリアム・ニールなど、現代の一流哲学者が中心となって出席しました。^[7]彼の他の共同プロジェクトは、オーウェンとスウェーデンの古典学者インゲマール・デューリングが始めた、国際的なアリストテレス学者の3年ごとの会合であるアリストテレス会議でした。彼は特に、1957年と1963年の会議の企画に携わり、後者はオックスフォードで開催されました。^[7]

1966年、オーウェンはオックスフォードを離れ、ハーバード大学のビクター・S・トーマス教授職に就いた。^[8]就任前の数年間、彼は米国を訪問し、数多くの大学から教授職のオファーを受けていた。^[6]新しい職は、古典学、哲学、科学史の各学部から「十分な資金と支援」を受け、より良い労働条件を提供した。^[8]彼が米国に移ったのは、当時プリンストン大学のプラトン学者グレゴリー・ヴラストスの研究によって促進されていた、米国の大学における古代哲学の地位の上昇と時を同じくしていた。^[2]オックスフォード時代の発展を引き継ぎ、彼は月例研究セミナー（「ニューヨーク・セミナー」）を創設し、米国北東部の学者が集まってアリストテレスの著作について議論した。^[2]また、彼はヨーロッパの著名な思想家数名がローブ・フェローとしてハーバード大学に長期研究訪問できるようにした。^[8]

1973年にWKCガスリーが退職し、ケンブリッジ大学のローレンス古代哲学教授職が空席になると、オーウェンは彼の後任に立候補してイギリスに戻った。彼はケンブリッジ大学キングス・カレッジのフェローに選出され、ギブス・ビルディングのペディメントに部屋を与えられた。^[2]以前の職と同様に、彼は大学院の教育とセミナーに重点を置き、ケンブリッジにいる間は教授や大学の業務には関与しなかった。^[9]しかし、彼はアメリカの研究セミナーを再構築し、アリストテレスの形而上学の研究に専念する「ロンドン・グループ」を並行して設立した。^{[9] 1970年代の発足以来、このグループは}形而上学のいくつかの書籍を出版してきた。^[9]

晩年、オーウェンはうつ病に悩まされ、燃え尽き症候群の兆候を見せ、アルコール依存症になりがちだった。^{[2] 1982年7月10日、60歳で}心臓発作で亡くなった。オックスフォードシャーのローワー・ヘイフォードの教会の墓地に埋葬され^[2]、妻のサリーが残された。^[10]

オックスフォード大学で学生ジャーナリストをしていた頃、オーウェンズはセントヒルダズ・カレッジの学生サリー・クロシエと出会い、 1947年に結婚した。 ^{[4] 2}人の間には2人の息子が生まれた。^[2] 1969年から、妻と子供たちはオックスフォードに住み、オーウェンズは年間の大半をハーバード大学で過ごし、夏季のみイギリスに戻った。^[11]

2003年の本の章で、ハーバード大学でオーウェンの博士課程の学生だったマーサ・ヌスバウムは、オーウェンが彼女に対して繰り返し望まない性的行為を迫ってきたと書いている。 ^[12]また、彼女はオーウェンが女性の大学院生に性行為を勧める習慣があったとも述べている。^[12]同じ章では、後にケンブリッジに移った後、ヌスバウムはオーウェンの手によって強姦未遂に遭ったと述べている。^{[12]これらの主張は、2016年に}ニューヨーカー誌がヌスバウムのプロフィール記事で再び述べている。^[13]

彼の最初の出版物である『ティマイオス』に関する論文（1953年）^{[14] は}、この対話が中期対話で導入された形式理論の論理的かつ議論的な基盤をどのように改善したかをたどった。 ^[1]彼はそれによって、この対話をプラトン後期の作品の中に位置づける当時の正統派の見解に異議を唱えた。^[15]この主題に関する彼の見解は普遍的な同意を得ていないが、哲学者マルコム・スコフィールドの言葉を借りれば、プラトンの全集の研究に「革命的な」新しい視点を導入した。^{[2]それぞれ}エレアのゼノンとパルメニデスに関する2つの論文を編集した後、^{[16]オーウェンはアリストテレス研究への最初の重要な貢献を果たした。彼の「アリストテレス初期作品における論理学と形而上学」（1960年）は、アリストテレスの}存在論における「焦点的意味」という用語の使用をたどった。^[17]オックスフォードでの後半生では、アリストテレスの『現象論』^[18]と、再び彼の存在論^{[19]に関する論文を出版した。}

ハーバード大学時代の著作の中には、トピックに関する論文（「形態の扱いにおける弁証法的および論証的」、1968年）があり、その中で彼は、アリストテレスは弁証法的方法を論証的な方法で使用したのではなく、プラトンの形態論に建設的に取り組んだと主張した。^{[20]オーウェンの論文「ライルのプラトンに関する注記」は}パルメニデスの後半のガイドであり、哲学者JLアクリルの言葉を借りれば「資料と分析の並外れた凝縮」を提供した。^{[21] 1972年には、「アリストテレス的快楽」と題する論文で、}ニコマコス倫理学で説明されている2つの快楽の概念の調和を展開した。^[22]

ケンブリッジ大学在学中、オーウェンは出版活動を減らした。この時期に発表された2本の論文は、物理学で提示された時間の現実を分析した「アリストテレスの時間論」（1976年）と、形而上学第5巻の議論の戦略に関する「個別と一般」（1978年）であった。^[23]

哲学者ジョン・M・クーパーは、ラウトレッジ哲学百科事典に寄稿し、オーウェンは「1950年代にイギリスと北米で始まった古代哲学の方向転換を先導した」と述べた。^[1]同僚の哲学者JDGエヴァンスによると、彼の主な業績は、単なる独断主義とは対照的に、古典哲学における方法と議論の重要性を示したことである。^[24]エヴァンスにとって、オーウェンのアプローチは「画期的な論文」『アリストテレスのプラトン主義』（1967年）によって例証されている。スコフィールドによると、彼の論文は「古代哲学についての新しい書き方」を提供した。^[2]

オーウェンはアリストテレスに焦点をあてていたが、プラトンの研究にも貢献した。彼の哲学学士論文はプラトンにおける「論理学と形而上学の大胆かつ広範囲な研究」であり^[1]、オーウェンの影響で「後期対話」と呼ばれるようになった一連のテキストに関する将来の研究の基礎を築いた^{[1] 。クーパーは、オーウェンが「[プラトン後期の作品]の研究を根本的に変え、深めた」が、彼が好んだ『}ティマイオス』の年代設定を早めることに対する普遍的な支持を得ることはできなかったと書いている^[1]。

オーウェンはオックスフォード大学とハーバード大学在学中、大学院生の指導者として特に有名で、アクリルは彼を「比類のない卒業生の教師」と呼んだ。^[10] 1982年、死の数か月前に、一群の学者がオーウェンに古代哲学に関する論文集を贈呈した。 「言語とロゴス：GELオーウェンに贈られた古代ギリシャ哲学の研究」と題されたその本は、教師および弁証法学者としてのオーウェンの影響に敬意を表した。^{[9] 1986年、新刊および既刊の論文集が}「論理、科学、弁証法」と題して死後に出版された。^[2]

オーウェンは英国学士院会員に選出され、^[25]アメリカ芸術科学アカデミー会員、フィンランド科学文学アカデミー外国人会員にも選ばれた。彼はアリストテレス協会創立100周年（1978-79年）の会長を務め、1979年にはカリフォルニア大学バークレー校の古典文学サザー教授に招かれた。ダラム大学からは名誉博士号を授与された。^[9]

• アクリル、ジョン・ロイド(1985)。 「グウィリム・エリス・レーン・オーウェン」(PDF)。英国アカデミーの議事録。70：481–99。
• クーパー、ジョン M. (2002)。 「オーウェン、グウィリム・エリス・レーン（1922-82）」。ラウトリッジ哲学百科事典。ISBN 978-0415223645。 (サブスクリプションが必要です)
• エヴァンス、JDG (2005)。「オーウェン、GEL」。ホンデリッチ、テッド(編)。オックスフォード哲学事典(第 2 版) 。ISBN 978-0191727474。 (サブスクリプションが必要です)
• モンタナリ、フランコ編。 （2003年）。 「ゲル・オーウェン」。カタログス フィロゴラム クラシコルム。ジェノバ。{{cite encyclopedia}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• ヌスバウム、マーサ C. (2003)。「そんなに笑わないで」：1970年代の哲学と女性。アルコフ、リンダ・マルティン（編）『炎の中で歌う：哲学における女性の物語』オックスフォード：ロウマン＆リトルフィールド。92～204ページ。ISBN 978-0742513822。
• スコフィールド、マルコム(2004)。「オーウェン、グウィリム・エリス・レーン」。カナディン、デイビッド(編)。オックスフォード国立人名辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0198614135。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
• スコフィールド、マルコム;ナスバウム、マーサ C. (1982) 「序論」 スコフィールド、マルコム、ナスバウム、マーサ C. (編) 『言語とロゴス』 ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。pp. ix– xiv。ISBN 978-0511550874。