ゲイル・ファイン

ゲイル・ジュディス・ファイン（1949年生まれ）はアメリカの哲学者です。コーネル大学の名誉哲学教授です。^{[ 1 ]}また、オックスフォード大学の古代哲学客員教授、オックスフォード大学マートン・カレッジの上級研究員も務めました。^{[ 2 ]}

ファインはミシガン大学で学士号（1971年）、ハーバード大学で修士号（1973年）と博士号（1975年）を取得しました。また、オックスフォード大学でも修士号（2009年）を取得しています。1975年から退職までコーネル大学で教鞭を執りました。NEHとACLSからフェローシップを受けています。1992年には、コーネル大学の優れた教育に対してクラーク賞を受賞しました。^{[ 3 ]}

ゲイル・ファインは、オックスフォード大学の哲学史教授であり、オックスフォード大学キーブル・カレッジのフェローであったテレンス・アーウィンと結婚している。2013年、コーネル大学のセージ哲学スクールは、ゲイル・ファインとテレンス・アーウィンを称える会議を開催した。^{[ 4 ]}彼女はアメリカの歴史家シドニー・ファイン の娘である。^{[ 5 ]}

ファインは古代哲学を専門としている。ファインの最初の著書『イデア論：アリストテレスによるプラトンのイデア論への批判』 [ ^{6 ]は}、アリストテレスの失われた論文『イデア論』を論じた英語初の本格的な書籍である。この論文は、ギリシャの注釈者アレクサンドロスがアリストテレスの『形而上学』の注釈の中で保存した断片としてのみ現存している。その中で、アリストテレスはプラトンのイデアの存在に関する多くの議論を定式化し、批判している。ファインは、アリストテレスがプラトンに帰する議論を分析し、それらに対するアリストテレスの批判を評価し、プラトンのイデアの性質と存在に関する議論と見解を正しく解釈しているかどうかを問うている。彼女はまた、アリストテレスの代替的な認識論的および形而上学的見解の側面も考慮し、普遍と個別との区別、普遍の範囲、普遍が実体化されずに存在できるかどうかなど、彼とプラトンの見解を現代の形而上学の問題に関連付けている。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

ファインの2冊目の著書『プラトンの知識と形相：選集』は、プラトンの形而上学と認識論に関する15の論文を収録している。^{[ 10 ]} これらの論文で取り上げられているトピックには、メノンのパラドックス、『国家』 5～7章における知識と信念、『テアイテタイオス』、形の分離、形相が内在的であるかどうか、形相が原因であるかどうかなどがある。^{[ 11 ]}

『イデア論』と『プラトンの知識と形相論』は、いずれもアメリカ哲学会の会合で書籍シンポジウムのテーマとなった。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

彼女の3冊目の著書『探求の可能性：ソクラテスからセクストゥスまでのメノンのパラドックス』は、2014年にオックスフォード大学出版局から出版された。^{[ 15 ]}

彼女はまた、 『オックスフォード・ハンドブック・オブ・プラトン』（オックスフォード大学出版局、2008年）および『オックスフォード哲学読本』シリーズの『プラトン1・2』 （1999年）の編集者でもある。

彼女はおそらく、主に以下の4つの分野での業績で最もよく知られている。

1. メノンのパラドックス。ファインは、メノンのパラドックスは妥当だが、誤った前提、すなわち、知らないことを探求することはできないという前提が含まれていると主張する。なぜなら、単なる真の信念は知識ではないが、もし人がそれらを持ち、それに依拠するならば、人は探求し発見することができるからである。事前の知識（この世での知識）は必要ない。彼女はまた、一般的な見解に反して、想起の理論は生得的知識（あるいは真の信念や概念）を想定するのではなく、出生前の知識のみを想定していると主張する。彼女は、近著『探求の可能性：ソクラテスからセクストゥスまでのメノンのパラドックス』 （オックスフォード、2014年）の中で、メノンのパラドックスに関する現在の見解を擁護しており、その中でメノンだけでなく、アリストテレス、エピクロス派、ストア派、セクストゥスによるメノンのパラドックスへの反論についても論じている。
2. 『国家』における知識と信念 5. ファインは、プラトンが「二世界論」を詳細に論じているという伝統的な見解に異議を唱えている。この「二世界論」によれば、人は形相については知ることができるが信念を持つことはできない。また、感覚的存在については信念を持つことができるが知ることはできない。それに対しファインは、プラトンは、いかなる知識を得るためにも形相を知る必要があるが、その知識を用いて感覚的存在についても知ることができると主張しているに過ぎないと主張する。さらにファインは、プラトンは形相と感覚的存在の両方についての信念を認めていると主張する。
3. アリストテレスによるプラトン批判に関する彼女の研究は、特に著書『イデア論』（上記参照）において、また様々な論文において行われている。例えば、「分離」という論文では、アリストテレスがプラトンを形相分離論で批判するのは、プラトンが形相を具体化されずに存在できると考えていることを意味しているに過ぎないと主張している。形相は普遍的なものであるため、これは普遍的なものが具体化されずに存在することを許容していることを意味する。普遍的なものが具体化されずに存在できるという見解は議論の的となっているが、アリストテレスがなぜそれをこれほど敵対的に扱うのかは明らかではない。ファインは、その理由はアリストテレス自身の形而上学的立場にあると主張する。この分離の概念では、形相は分離的であると同時に内在的であり得る。ファインの見解では、プラトンは分離と内在は両立しないと考える多くの学者とは異なり、両方であると考えていた。ファインの分離に関する見解はしばしば議論されてきた。^{[ 16 ]}
4. 彼女は、プラトンが正当化の首尾一貫した説明を受け入れているという見解を擁護しており、プラトンが（他の著作の中でも特に）『国家』や『テアイテトス』でこの見解を擁護していると解釈している。このテーマに関する彼女の研究は、A. Nehamas「プラトンの後期思想における認識論とロゴス」、Archiv für Geschichte der Philosophie 66 (1984)、11–36から、CCW Taylor「プラトンの認識論」およびM. Lee「テアイテトス」 （いずれも『オックスフォード・ハンドブック・オブ・プラトン』所収）に至るまで、しばしば議論されてきた。

ファインは、NEHフェローシップを4回（1978～78年、1980年春、1982～83年、2004～05年）受賞している。^{[ 17 ]}また、アメリカ学術団体協議会フェローシップ（1990～91年）^{[ 18 ]}とコーネル大学クラーク賞（優れた教育に対する賞）も受賞している。

単独著者として：

• 『イデア論：アリストテレスによるプラトンのイデア論批判』（オックスフォード大学出版局、1993年）
• プラトンの知識と形相に関する著作選集（オックスフォード大学出版局、2003年）
• 探求の可能性：ソクラテスからセクストゥスまでのメノンのパラドックス（OUP、2014年）。

編集者として：

• 『オックスフォード・ハンドブック・オブ・プラトン』（オックスフォード大学出版局、2008年）
• オックスフォード哲学読本シリーズのためのプラトン1巻と2巻（1999年）。

彼女は50以上の記事も執筆している。^{[ 3 ]}

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