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グラドゥアル（ラテン語: gradualeまたはresponsorium graduale ）は、キリスト教の典礼礼拝における特定の聖歌または賛美歌です。カトリックのミサ、ルーテル教会の礼拝、英国国教会の礼拝、その他の伝統で実践されています。その名前は、かつて説教壇または祭壇の階段で歌われていたことから、ラテン語のgradus （「階段」を意味する）に由来しています。[ 1 ]慣例として、聖書の朗読の後に置かれます。[ 2 ]
トリエント・ミサでは、書簡の朗読または詠唱の後、アレルヤの前に歌われ、悔悛の時期には小冊子の前に歌われます。パウロ六世のミサでは、通常、昇階唱は応答詩編に置き換えられます。昇階唱はパウロ六世のミサでも選択肢として残っていますが、修道院以外では極めてまれにしか使用されません。昇階唱はミサの固有文の一部です。
グラドゥアルとは、ミサで使用されるすべての楽曲を収録した書物を指す場合もある。ローマ典礼における公式のグラドゥアルは『ローマ聖歌集』 （Graduale Romanum）である。その他には、『ドミニコ会聖歌集』などがある。
昇階唱は、アレルヤ唱やトラクト唱と同様に、ミサの応答歌の一つです。応答歌は、詩篇の節の間に応答と呼ばれる合唱の繰り返しを歌うという初期キリスト教の伝統に由来します。カトリック百科事典によると、昇階唱（および関連するアレルヤ唱またはトラクト唱）はミサ固有文の歌の中で最も古く、入祭唱、奉献唱、聖体拝領唱とは対照的に、歴史的には行列などの他の典礼行為に伴って歌われなかった唯一の歌です。5世紀頃までは、詩篇全体を歌うことが含まれていました。詩篇は、応答詩篇の形式で歌われ、つまり、この目的のために任命された朗読者によって全文が詠唱されました。グレゴリウス1世の前のしばらくの間、これらの詩篇を歌うことはローマの助祭の特権であったが、彼は595年にその特権を廃止した。人々は各節または各詩節に歓呼で応えた。これは明らかにシナゴーグの伝統に遡り、いくつかの詩篇（136|135など）の構造にも見られる。元々は、各朗読の間に詩篇が歌われ、5世紀には3つ（預言書、使徒書簡、福音書）あった。後に旧約聖書の朗読が削除されると、残りの2つの詩篇は昇階唱とアレルヤとなり、通常は続けて歌われたが、1970年のミサ典書で日曜日と祝祭日に3つの朗読が復活した。
現代のグラドゥアルは常に2つの詩篇の節から構成され、一般的には（常にではありませんが）同じ詩篇から選ばれます。詩篇以外の聖書の書物を用いるグラドゥアルもいくつかあり（例えば、無原罪の聖母の祝日の節はユディト記から）、聖書以外の節を用いるグラドゥアルもあります（例えば、レクイエムミサの最初の節）。
グラドゥアルという名前は、祭壇の階段（ラテン語：gradus ）で歌われたことから、あるいは助祭が福音書の朗読や歌唱のために説教壇の階段を上っていたことから付けられたと考えられている。しかし、初期の資料ではgradale (「段階的な」または「優れた」)という形式が使われており、Alia Musica (c. 900) では入祭唱にantiphona gradalis という用語が使われています。
昇階唱は使徒書簡の朗読後に歌われます。通常はアレルヤ唱またはトラクト唱が続きますが、四旬節などの通常より朗読が多いミサでは、これらの間に別の朗読が挟まれるか、朗読が3つ以上ある場合は、各朗読の間に複数の昇階唱とトラクト唱が挟まれることがあります。復活祭期間中は、復活祭の八日間を除き、通常は昇階唱は省略され、代わりに2回目のアレルヤ唱が歌われます。現在ローマ典礼の通常形式では、通常は応答詩編が昇階唱の代わりになり、最初の朗読の後に歌われますが、昇階唱に置き換えることもできます。
トリエント・ミサでは、司式者は使徒書簡を読んだ直後、同じ場所で、たとえ聖歌隊も歌う場合でも、昇階唱とアレルヤ、トラクト、または続唱を自ら読みます。聖歌隊内でのパートの分担に関する規則はありません。聖歌隊全体で通して歌うこともできますが、テキストを分割して、一部を1人または2人の先唱者が歌う方が一般的です。一般的な構成としては、先唱者が昇階唱の最初の言葉（聖歌集の*印まで）を歌い、聖歌隊が歌い続け、先唱者がその節を歌います。通常、すべてグレゴリオ聖歌で歌われます。
他の教会や典礼では、ローマ聖歌集の聖歌に対応する朗読の間に、かつて歌われていた詩篇の断片が用いられています。それらの配置や構成は、朗読の数によって大きく異なります。ビザンチン典礼では、使徒書簡の朗読者はまず「ダビデの詩篇」を、次に「使徒のプロケイメノン」を歌います。どちらも詩篇の短い断片です。3つの朗読という古い構成を維持しているアルメニア典礼では、各朗読の間に「サグモス・ヤシュ」（夕食の詩篇）と「メセディ」 （メソディオン）と呼ばれる断片が挿入されます。これもまた詩篇の1、2節です。ネストリウス派では、使徒書簡の後に、詩篇の3節とそれに続く3つのアレルヤ（このグループはズマラと呼ばれます）を用います。現在のアンブロシウス典礼では、使徒書簡の前に預言が朗読されることがあり、その場合は詩篇から2、3節を抜粋した詩篇歌（ Psalmellus ）が続き、これが昇階唱に相当します。モサラベ典礼では3つの朗読があり、最初の2つの朗読の間に詩篇（Psallendo ）が歌われます。プロテスタント教会では、ルター派が聖餐式中に旧約聖書と使徒書簡の間、または使徒書簡と福音書の朗読の間に昇階唱を歌います。
昇階唱の通常の形式は、独唱の詩句を伴う単一の応答であるが、応答の最後の繰り返しはルネサンス期まで見られ、現在でもLiber usualisによって認められている。
昇階唱は、グレゴリオ聖歌の中でも最も華麗でメリスマに富んだもののひとつであり、例えば「Clamaverunt iusti」には最大66音符のメリスマが含まれている。 グラドゥアルは、反復音符と反響的なネウマの両方によって1つまたは2つの音高を強調するメリスマで特徴づけられる。詩と応答はスタイルが似ている傾向があるが、詩の方が音域が高い傾向がある。
トラクトと同様に、ほとんどのグラドゥアルは、拡張された音楽的フレーズの語彙を織り交ぜる作曲プロセスであるセントノ化の明確な兆候を示しています。フレーズの中には、インキピットにのみ使用されるもの、カデンツにのみ使用されるもの、音楽ラインの中間にのみ使用されるものがあります。グレゴリオ聖歌のグラドゥアルは、共通の音楽的フレーズを共有する音楽ファミリーに分類できます。グレゴリオ聖歌のグラドゥアルのほぼ半分は、第5旋法の関連する聖歌のファミリーに属していますが、最も有名なグラドゥアルのファミリーは、第2旋法のもので、代表的な聖歌の1つにちなんで一般にIustus ut palmaグループと呼ばれています。古代ローマ聖歌 の昇階唱も同様に聖体階級に分類され、その中にはIustus ut palmaグループに対応する階級も含まれる。
昇階唱は、ミサ曲の中で最も頻繁にオルガナとして作曲された部分の一つであり、聖マルシャル楽派とノートルダム楽派の両方が含まれる。通常、独唱者が歌う部分（応答の冒頭と詩）のみがオルガナとして作曲され、合唱部分は引き続きグレゴリオ聖歌で演奏された。1198年、パリ司教オド・ド・シュリーは、ペロタンの有名な4声オルガナである聖ステファノの日の「Sederunt principes」とクリスマスの「Viderunt omnes」を含む、昇階唱の多声演奏を許可した。
「グラドゥアル」（または「グラドゥアーレ」）という用語は、ミサの音楽部分をまとめた特定の書物も指します。グラドゥアルは一般的に、ミサ典書とは異なり、朗唱部分を省略し、歌唱部分の音楽のみを収録しています。また、通常文と固有文の両方を収録しているのに対し、キリアルは通常文のみを収録し、カンタトリーは通常応答聖歌のみを収録しています。
元々この本は「アンティフォナーレ・ミッサラム」 （「ミサのアンティフォナーレ」）と呼ばれていました。後のカンタトリーと同様に、グラドゥアーレも元々は応答部分であるグラドゥアーレ、アレルヤ、トラクトのみを含んでいた可能性があります。