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カトリック教会とルター派教会の典礼における「通常」とは、ミサまたは聖務日課のうち、礼拝が行われる日付に関係なくほぼ一定である部分を指します。 [ 1 ] [ 2 ]これは、「固有」とは対照的です。「固有」とは、典礼暦年内の行事、特定の聖人または重要な出来事を表すために日付によって変化する典礼の部分、または使徒や殉教者などの聖人のカテゴリー全体に共通する部分を含む「共通」です。
しかし、ミサと聖務日課の通常文は、季節に応じて若干の変更が加えられる場合がある（例えば、四旬節には「アレルヤ」が省略され、復活節には複数回追加されるなど）。通常文とその他の部分が区別される典礼は、この2つだけである。他の秘跡や祝福、その他の儀式においては、そのような区別は行われない。
典礼に関連して、「通常」という用語は、典礼暦年のうち、復活祭の祝祭サイクル（四旬節と復活祭期間）にもクリスマスのサイクル（待降節とクリスマス期間）にも含まれない期間を指す場合もあります。1969年の第二バチカン公会議とローマ典礼暦までは、これらの期間はそれぞれ「公現祭後期間」と「聖霊降臨祭後期間」として知られていました。[ 3 ]
また、「通常の典礼」という用語は、特別な典礼を除き、キリスト教の典礼の定期的な祝祭を指すのに使用されます。[ 4 ]
ミサの通常文（ラテン語：Ordinarium Missae）、またはミサの通常文、またはミサの通常部分とは、ローマ典礼やルター典礼などの西方キリスト教の典礼に従って行われるミサの一般的に不変のテキストのセットのことです。[ 1 ]これは、祝祭日や典礼暦年に応じて変更されるミサの項目である固有文（proprium ）とは対照的です。ミサの通常文は、ミサの通常部分またはミサの順序（固有部分を含む）を指す場合があります。
キリエ・エレイソン（「主よ、憐れみたまえ」）は、ミサの通常文の最初の部分です。
グロリア（「いと高きところに栄光あれ」）。グロリアは、日曜日、祝祭日、祝日のミサのために取っておかれており、四旬節の悔悛期間中の日曜日（1970年以前は、年に4回行われる四旬節前の四旬節と、七旬節から始まる四旬節前の期間がこれに加わっていた）と、待降節（クリスマスの準備として控えられる）は例外である。平日のミサ（フェリアと呼ばれる）や記念日、レクイエムや奉献ミサでは省略されるが、他の秘跡の授与、修道誓願、教会の祝福などの機会に行われる儀式ミサでも一般的に用いられる。2019年5月22日、フランシスコ教皇はイタリアでグロリアの一部を変更し、「善意の人々に地上の平和を」を「神に愛される人々に地上の平和を」に変更した。[ 5 ]イタリア司教協議会総会で最初に承認されたこれらの変更は、ローマ・ミサ典書の第3版の一部である。[ 5 ] [ 6 ]
ニカイア信条（「私は唯一の神を信じる」）は、日曜日と主要な祝祭日に唱えられます。使徒信条は、 四旬節と復活祭の間、および子供のミサで代用できますが、一部の国では典礼暦年全体を通してニカイア信条を保持する許可を得ています。[ 7 ]
サンクトゥス（「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな」）の後半部分は、「ベネディクトゥス」（「祝福されし者」）という言葉で始まり、曲が長い場合は聖変化の後に別々に歌われることが多かった。
「Ite, missa est」（「行きなさい、解散の時間だ」という意味で、会衆を指している）というフレーズは、トリエント公会議後のミサにおける典礼文の最後の部分である。
正教会の通常時課は、主に詩篇集、すなわち1週間または1ヶ月にわたって配列された詩篇から構成される。詩篇集には、賛歌、聖歌、その他の祈りが加えられる。
伝統的に、聖務日課は参加する聖職者によって詠唱されてきた。聖務日課の中には、特にベネディクトゥス、マニフィカト、ヌンク・ディミティスなど、多声楽曲に編曲されたものがある。
ルーテル教会は正統派教会であるため、典礼教会である。その歴史的な礼拝形式は、内容において徹底的に聖書的かつ福音的であり、したがって正統派キリスト教礼拝における忠実な指針となる。キリスト教教義の主要項目（三位一体、キリストの人格と働き、罪と恵みなど）は、礼拝の不変の部分（通常文）に深く組み込まれており、これらのテキストを毎週規律正しく繰り返すことによって、キリスト教信者の心と精神に深く根付く。（ミサの通常文には、キリエ、グロリア・イン・エクセルシス、ニカイア信条、サンクトゥス、アニュス・デイが含まれる。）
広義の典礼は、過去に教会で語られたり、歌われたり、行われたりしたすべてのことを指します。しかし、私は典礼という言葉をより限定的な意味で用い、ミサ
の典礼、儀式、時課の典礼といった通常の典礼
に限定して話します（強調追加）。