レスポンソリー

レスポンソリーまたはレスポンスは、西洋キリスト教の典礼における聖歌の一種です。

意味

レスポンソリーの最も一般的な定義は、応答的に歌われる詩編、聖歌、その他の宗教音楽作品、すなわち、カンターまたは小グループが詩を歌い、合唱団または会衆全体がリフレインで応答するものである。しかし、この記事では、伝統的にレスポンソリーという用語で指定されてきた西方キリスト教の伝統の聖歌に焦点を当てる。ローマ典礼およびそれに強く影響された典礼、例えば宗教改革以前の英国典礼や聖ベネディクト会則の修道院典礼では、これらの聖歌は通常、聖務日課（時課とも呼ばれる）の礼拝での朗読^[1]^{: 61}^[2]に続くが、行列聖歌としても使用されてきた。^[1]^{: 91}

構造と性能

公現祭後の第 1 日曜日の応答歌「Domine ne in ira」は、Liber Responsorialis juxta Ritum Monasticum 、Solesmes、1895 年、398 ページから、四角記譜法で書かれています。3 番目の二重バーは、詩の歌唱後に部分応答歌「*Miserere mei Domine, quoniam infirmus sum*」が繰り返される場所を示しています。この応答歌には、半分の頌栄と、その後に部分応答歌の最後の繰り返しが含まれます。

応答歌は応答（またはリフレイン）と詩の2つの部分から構成される。^[3]^{: 181–182, 331}演奏方法は様々であるが、典型的には応答歌は先唱者によって始められ、続いて合唱団全体によって続けられる。詩はその後先唱者または小グループによって歌われるか、または詩が先唱者によって始められ、合唱団全体によって続けられる。^[3]^{: 196–198} 聖歌は応答歌の全部または一部の繰り返しで終わる。応答歌の2回目の繰り返しに続いて、先唱者によって半栄唱であるGloria Patri et Filio et Spiritui Sanctoが歌われ、続いて応答歌の全部または一部の3回目の繰り返しが続くこともある。

一例として、応答のアスピシエバム^{[4]を挙げます。これは、}サラム典礼（イギリスのソールズベリー大聖堂の中世典礼）において、待降節第一日曜日の夜の礼拝（早課）で、イザヤ書第一章からの第二朗読の後に行われました。

応答: (カントルが始め、合唱団全体が続けて) Aspiciebam in visu noctis, et ecce in nubibus caeli Filius hominis veniebat: et datum est ei regnum, et Honor: * Etomnis Populus, tribus, et linguae servient ei.（私は夜の幻視で見ました、そして見よ、人の子が天の雲に乗ってやって来ました。そして主権と名誉が彼に与えられました：そしてすべての人々、部族、そしてすべての言語が彼に仕えます。）

詩: (カントルが歌う) Potestas eius、potestas aeterna、quae non auferetur: et regnum eius、quod non corrumpetur。（彼の力は奪われることのない永遠の力であり、彼の統治は壊れることのない永遠の統治です。）

部分的な応答: (聖歌隊による歌唱) Et omnis populus, tribus, et linguae servient ei. (そして、あらゆる民族、部族、あらゆる言語の者が彼に仕えるであろう。)

ほとんどの応答詩は一節だが、少数の応答詩は複数節からなる。^[3]^{: 184–185}後者の最も有名なものの一つは、ラテン語の世俗（非修道院）典礼の夜の礼拝の最初の朗読の後に待降節の第一日曜日に歌われる応答詩「Aspiciens a longe」である。ソールズベリー大聖堂の中世の典礼で歌われたバージョンは、次のようになっている。^[5]

応答: Aspiciens a longe et ecce video Deipotentiam venientem et nebulam totam terram tegentem。イスラエルの人口は常に増え続けています。（遠くから見ていると、神の力が来て、雲が全地を覆っているのが見えます。出て行って神に会いに行き、イスラエルの民を統治するのはあなたであるかどうか教えてください。）

第 1 節(少年が歌っています) Quique terrigenae et filii hominum simul in unum dives et pauper (地球に生まれた者も、人の子も、金持ちも貧乏人も一緒に)

部分的に応答（合唱団が歌った）イスラエルの人口に応じて、人々はより良い生活を送りましょう。（出て行って彼に会いに行き、あなたがイスラエルの民を統治する者であるかどうか教えてください。）

第 2 節(少年が歌う) Qui regis Israel Withine, qui deducis velut ovem Joseph (聞け、イスラエルの羊飼いよ、羊のようにヨセフを導く者よ)

部分的に応答（合唱団が歌った）Nuntia nobis si tu es ipse qui regnaturus es in Populo Israel.（あなたがイスラエルの民を統治する者であるかどうか教えてください。）

3 番詩(少年が歌っています) Excita Dominepotentiam tuam et veni ut salvos facias nos (主よ、力を奮い起こして、私たちを救ってくださいますように)

部分的な応答（聖歌隊による歌唱）Qui regnaturus es in populo Israel.（イスラエルの人々を統治する方よ。）

半賛美歌（3人の少年全員が歌う）Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto （父と子と聖霊に栄光あれ）

部分的な応答（聖歌隊による歌）In populo Israel.（イスラエルの人々の中で。）

それから三人の少年たちはアスピシアンを一斉に歌い、聖歌隊が全曲応答しました。et ecce video Dei potentian venientem et nebulam totam terram tegentem. Ite obviam ei et dicite, Nuntia nobis sit es ipse qui regnaturus es in populo Israel. (私は遠くから見ていると、神の力がやって来て、雲が全地を覆うのが見えます。彼を迎えに行き、私たちに告げてください。あなたがイスラエルの人々を統治する方であるかどうか。)

このレスポンソリー「 Aspiciens a longe」は、デイヴィッド・ウィルコックスとジョン・ラターが編集した『合唱のためのキャロル』第2巻に掲載された編曲により、英語圏でよく知られるようになった^[6]。そこでは「Matin Responsory」というタイトルが付けられており、ジョヴァンニ・ピエルルイジ・ダ・パレストリーナによる『 ヌンク・ディミティス』( CPDLで『ヌンク・ディミティス』の無料楽譜が入手可能) の編曲からアレンジした音楽に設定されている。編曲者が述べているように『マニフィカト』の曲ではない。しかし、ウィルコックス/ラター編曲の構造は、上記のものとは若干異なり、伝統的な英語の方法では各詩節の後にリフレインを繰り返さない^[^要出典^{] 。たとえば、伝統的な英語形式(上記)では、第1詩節の後、合唱団は}ite obviam eiから最後までリフレインのすべての言葉を歌う。一方、ウィルコックス/ラター編曲では、最初の詩の後、合唱団は（英語訳では）ラテン語のite obviam ei et dicite に対応するリフレインの部分のみを歌います。

音楽

伝統的に、応答曲はグレゴリオ聖歌で歌われる。リフレイン部分は自由に作曲される。^[3]^{: 234, 331–332} 詩は通常標準音で歌われるが、^[3]^{: 234}これには例外もある。^[3]^{: 235, 240}^[7] 応答曲の一部を多声的に編曲したものが中世から残っている。^[8] マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエは19の応答曲（H 111 - 119、H 126 - 134、H 144）を作曲した。マックス・レーガーは1911年に20の応答曲をアカペラ合唱用に作曲した。ウィルコックス/ラター編曲のAspiciens a longeの例は、応答曲の多声編曲が現代でも作られ続けていることを示している。

聖週間の応答

聖週間の応答曲は、例えばカルロ・ジェズアルド（作品15）やヤン・ディスマス・ゼレンカ（ZWV 55）によって音楽化されています。

聖木曜日:

聖金曜日：

聖土曜日:

参照

コールアンドレスポンス（音楽）

注記

^ ab ハリソン、フランク・ロイド (1958)。中世イギリスの音楽。ロンドン：ラウトレッジおよびケガン・ポール。
^ ベネディクトの戒律、第 9 章、第 11 章、第 12 章、第 13 章、第 17 章、フライ、ティモシー編、『英語による聖ベネディクトの戒律』、リトゥルジカルプレス、ミネソタ州カレッジビル、1982 年、39-45 ページ
^ abcdef アペル、ウィリー（1958）。グレゴリオ聖歌。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。
^ アンティフォナレアドウサムエクレシアサルム、ポリティッシミスイマジニブスデコラトゥム、ロンドン、1519年、テンポラーレ フォリオ 10v-11r。テンポラーレは1519年のアンティフォナレの最初の構成要素です。その後にカレンダーとプサルテリウムが続き、ここで葉の配置が最初から始まり、コモンでも再び葉の配置が始まり、サンクトラーレでも再び葉の配置が始まります。
^ Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum、 tempere folios 9v-10v。
^ ジョン・ラター、デイヴィッド・ウィルコックス編『合唱団のためのキャロル2』オックスフォード、1970年、キャロル#15。
^ 非標準的な詩調の応答の例としては、修道院の儀式であるコーパスクリスティの祝日、イモラビトハイドゥムの最初の応答が挙げられる。 アペル、グレゴリオ聖歌、 p. 240; Liber Responsorialis pro Festis I Classis et Communi Sanctorum juxta Ritum Monasticum、 Solesmes、1895 年、122-123 ページ。
^ ハリソン『中世イギリスの音楽』 366-371ページ。

参考文献

Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum、politissimis imaginibusdecoratum、ロンドン、1519 年。
アペル、ウィリー『グレゴリオ聖歌』、インディアナ大学出版局、ブルーミントン、1958年。
ハリソン、フランク・ロイド、『中世イギリスの音楽』、ルートレッジ・アンド・キーガン・ポール、ロンドン、1958年。
Liber Responsorialis pro Festis I Classis et Communi Sanctorum juxta Ritum Monasticum、 Solesmes、1895 年。
サラムオフィスの音楽、マクマスター大学 (カナダ、オンタリオ州ハミルトン) の Web サイト。 *Temporale: Dominica Prima Adventus (PDF ファイル)。
「応答詩篇」、JA フラー・メイトランド編『グローブの音楽と音楽家の辞典』、マクミラン社、ニューヨーク、1908 年。
ジョン・ラター、デイヴィッド・ウィルコックス編『合唱のためのキャロル2』オックスフォード、1970年。

外部リンク

レスポンソリーズ：国際楽譜ライブラリープロジェクトの楽譜

[harrison-1] ハリソン、フランク・ロイド (1958)。中世イギリスの音楽。ロンドン：ラウトレッジおよびケガン・ポール。

[2] ベネディクトの戒律、第 9 章、第 11 章、第 12 章、第 13 章、第 17 章、フライ、ティモシー編、『英語による聖ベネディクトの戒律』、リトゥルジカルプレス、ミネソタ州カレッジビル、1982 年、39-45 ページ

[apel-3] アペル、ウィリー（1958）。グレゴリオ聖歌。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。

[4] アンティフォナレアドウサムエクレシアサルム、ポリティッシミスイマジニブスデコラトゥム、ロンドン、1519年、テンポラーレ フォリオ 10v-11r。テンポラーレは1519年のアンティフォナレの最初の構成要素です。その後にカレンダーとプサルテリウムが続き、ここで葉の配置が最初から始まり、コモンでも再び葉の配置が始まり、サンクトラーレでも再び葉の配置が始まります。

[5] Antiphonale ad usum ecclesiae Sarum、 tempere folios 9v-10v。

[6] ジョン・ラター、デイヴィッド・ウィルコックス編『合唱団のためのキャロル2』オックスフォード、1970年、キャロル#15。

[7] 非標準的な詩調の応答の例としては、修道院の儀式であるコーパスクリスティの祝日、イモラビトハイドゥムの最初の応答が挙げられる。 アペル、グレゴリオ聖歌、 p. 240; Liber Responsorialis pro Festis I Classis et Communi Sanctorum juxta Ritum Monasticum、 Solesmes、1895 年、122-123 ページ。

[8] ハリソン『中世イギリスの音楽』 366-371ページ。