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応答歌の最も一般的な定義は、詩篇、賛歌、その他の聖歌を応答歌として歌うことであり、つまり、聖歌隊員または小グループが詩節を歌い、合唱団全体または会衆がリフレインで応答する形式である。しかし、この記事では、伝統的に応答歌という用語で呼ばれてきた西方キリスト教の伝統における聖歌に焦点を当てる。ローマ典礼およびそれに強く影響を受けた典礼、例えば宗教改革以前のイングランド典礼や聖ベネディクトの戒律に基づく修道院典礼では、これらの聖歌は通常、聖務日課（時課の典礼とも呼ばれる）の礼拝における朗読の後に歌われる[ 1 ] : 61 [ 2 ]。しかし、行列の聖歌としても用いられてきた[ 1 ] : 91
応答歌は、応答（またはリフレイン）と詩の 2 つの部分から構成されます。[ 3 ] : 181–182、331演奏方法は様々ですが、通常は応答がカントルによって始められ、その後、合唱団全体で歌われます。次に、詩はカントルまたは小グループによって歌われます。あるいは、詩はカントルによって始められ、合唱団全体で続けられます。[ 3 ] : 196–198 聖歌は、応答の全部または一部の繰り返しで終わります。応答の 2 回目の繰り返しに続いて、カントルによって歌われる半頌栄Gloria Patri et Filio et Spiritui Sanctoがあり、続いて応答の全部または一部の 3 回目の繰り返しがあります。
例として、ソールズベリー大聖堂の中世の典礼であるサルム典礼では、待降節第1主日の夜の祈り（マティンス）で、イザヤ書の第1章からの第二朗読の後に、応答歌「アスピキエバム」[4 ]が歌われました。
応答：（カントルが始めて合唱団全体が続けて） Aspiciebam in visu noctis, et ecce in nubibus caeli Filius hominis veniebat: et datum est ei regnum, et Honor: * Etomnis Populus, tribus, et linguae servient ei.（私は夜の幻で見ました、そして見よ、人の子が天の雲に乗ってやって来ました。そして主権と名誉が彼に与えられました：そしてすべての人々、部族、そしてすべての言語が彼に仕えます。）
詩: (カントルが歌う) Potestas eius、potestas aeterna、quae non auferetur: et regnum eius、quod non corrumpetur。（彼の力は奪われることのない永遠の力であり、彼の統治は壊れることのない永遠の統治です。）
部分的な応答：（合唱団による歌唱）Et omnis populus, tribus, et linguae servient ei.（そして、すべての民、すべての部族、すべての言語が彼に仕えるであろう。）
ほとんどの応答歌は1節ですが、複数節のものもあります。[ 3 ]： 184-185後者の最も有名なものの1つは、ラテン語の世俗（非修道院）典礼の夜間礼拝で最初の朗読の後に待降節の最初の日曜日に歌われる応答歌「Aspiciens a longe」です。ソールズベリー大聖堂の中世の典礼で歌われたバージョンは、次のように書かれていました。[ 5 ]
応答: Aspiciens a longe et ecce video Deipotentiam venientem et nebulam totam terram tegentem。イスラエルの人口は常に増え続けています。（遠くから見ていると、神の力が来て、雲が全地を覆っているのが見えます。出て行って神に会いに行き、イスラエルの民を統治するのはあなたであるかどうか教えてください。）
第 1 節(少年が歌う) Quique terrigenae et filii hominum simul in unum dives et pauper (地球に生まれた者も、人の子も、金持ちも貧乏人も一緒に)
部分的に応答（合唱団が歌った）イスラエルの人々は、私たちと同じように暮らしています。（出て行って彼に会いに行って、あなたがイスラエルの民を統治する者であるかどうか教えてください。）
第 2 節(少年が歌う) Qui regis Israel Withine, qui deducis velut ovem Joseph (聞け、イスラエルの羊飼いよ、羊のようにヨセフを導く者よ)
部分的に応答（合唱団が歌った）Nuntia nobis si tu es ipse qui regnaturus es in Populo Israel.（あなたがイスラエルの民を統治する者であるかどうか教えてください。）
3 番詩(少年が歌っています) Excita Dominepotentiam tuam et veni ut salvos facias nos (主よ、力を奮い起こして、私たちを救ってくださいますように)
部分的な応答（合唱団による歌唱）Qui regnaturus es in populo Israel.（イスラエルの民を統治する者よ。）
半頌栄（3人の少年全員で歌う）Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto （父と子と聖霊に栄光あれ）
部分的な応答（合唱団による歌唱）In populo Israel.（イスラエルの民の中で。）
すると3人の少年は「Aspiciens a longe」を歌い、続いて合唱隊が応答歌を歌った。「et ecce video Dei potentian venientem et nebulam totam terram tegentem. Ite obviam ei et dicite, Nuntia nobis si tu es ipse qui regnaturus es in populo Israel.（遠くから見ると、神の力がやって来るのが見える。雲が全地を覆っている。出かけて行って、私たちに告げなさい。あなたがイスラエルの民を治める者なのか。」）
この応答歌「 Aspiciens a longe」は、デイヴィッド・ウィルコックスとジョン・ラターが編集した「Carols for Choirs」第2巻に掲載された編曲により、英語圏で広く知られるようになりました。[ 6 ]この編曲では「Matin Responsory」というタイトルが付けられ、ジョヴァンニ・ピエルルイージ・ダ・パレストリーナの 「Nunc dimittis」 （ CPDLで無料の「Nunc dimittis」の楽譜が入手可能）の編曲を基にした音楽が使われています。編集者が述べているように「Magnificat」の音楽ではありません。しかし、ウィルコックス/ラター編曲の構成は、各節の後に伝統的な英語の方法でリフレインを繰り返さないため、上記のものとは多少異なります。たとえば、伝統的な英語の形式（上記参照）では、最初の節の後、合唱団は「ite obviam ei」から最後までリフレインのすべての単語を歌います。一方、ウィルコックス/ラター編曲では、最初の節の後、合唱団は（英語訳で）ラテン語のite obviam ei et diciteに対応するリフレインの部分だけを歌います。
伝統的に、レスポンソリーはグレゴリオ聖歌で歌われます。リフレインは自由な作曲です。[ 3 ] : 234、331–332 詩節は通常標準音で歌われますが、[ 3 ] : 234例外もあります。[ 3 ] : 235、240 [ 7 ]レスポンソリーの一部を多声で 作曲したものは中世から残っています。[ 8 ]マルク＝アントワーヌ・シャルパンティエは19のレポンス（H 111 - 119、H 126 - 134、H 144）を作曲しました。マックス・レーガーは1911年に合唱団の無伴奏合唱のために20のレスポンソリーを作曲しました。ウィルコックス/ラターのAspiciens a longeの作曲例は、レスポンソリーの多声作曲が現代でも続けられていることを示しています。
聖週間の応答歌に音楽をつけたものとしては、例えばカルロ・ジェズアルド（作品15）やヤン・ディスマス・ゼレンカ（ZWV 55）の作品がある。
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