ジョヴァンニ・ガルビーニ

ジョヴァンニ・ガルビーニ（1931年10月8日 - 2017年1月2日^[1]）はイタリアの東洋学者、セム主義者。彼の聖書研究は歴史の欠落を明らかにし、古代近東の歴史というより大きな文脈の中で聖書の物語を解釈する学者の助けとなった。彼はナポリの東洋大学、ピサの師範学校、そして引退するまでローマのラ・サピエンツァ大学で大学講師を務めた。彼は1990年よりリンチェーア・アカデミーの会員であり、イスラム研究のためのレオーネ・カエターニ財団の会員でもあった。

ガルビーニはイタリアのフィアストラで生まれた。彼が幼い頃、家族はローマに定住した。彼は古典文学を学んだが、その後の進路については確信が持てなかった。ガルビーニは青年期にインド文学への傾倒を強め、古典考古学、古典碑文学、エトルリア学とともに将来の進路の一つであった。彼の優柔不断さは、1951年から1952年にかけてイタリア東洋学研究所でフェニキア・カルタゴ文明の専門家サバティーノ・モスカティからヘブライ語と比較セム語派言語の講座を受講した後に克服された。当時29歳だったモスカティはガルビーニに古代セム文明の歴史、聖書ヘブライ語の研究、セム語の比較、シリア語を教えた。ガルビニは熱心な学生であり、彼の教師であるラヌッチョ・ビアンキ・バンディネッリ、アルフォンサ・フェラーリ、マルゲリータ・グアルドゥッチ、マッシモ・パロッティノらから懐かしく思い出されました。^{[1]ガルビーニは、}ジュゼッペ・フルラーニの下でのアッシリア学とマリア・ナリーノの下でのアラビア語で東洋研究を締めくくった。^{[1]ガルビニの論文の主題は、古代}アラム語碑文の言語的および文法的分析でした。 1954 年 10 月、彼の論文の議論はモスカティの助言の下で開催されました。^[1]

ガルビーニは徴兵され、 1955年1月19日にレッチェへ出発した。モスカティとの学術研究を再開し、モスカティはガルビーニに論文執筆を続けるよう奨励した。1956年、ガルビーニのモノグラフ「古代アラム語」がリンチェイ国立アカデミーで出版され、同年、モスカティの助手となった。ガルビーニは若い頃、かつての教師バンディネッリの指導の下、古典美術百科事典の共同執筆を行った。 ^{[1] 1960年、ガルビーニは}ナポリ東洋学院のセム語文献学教授に就任し、ローマのラ・サピエンツァ大学で講座を開き、モスカティが主催する発掘調査に参加し続けた。^[2]

1977年、元教授ジョヴァンニ・プグリエーゼ・カラテッリの勧めで、ガルビーニはピサ高等師範学校に移り、セム語碑文学の教師として働きました。この時期に、彼は聖書研究への関心を深めました。1982年11月、ガルビーニは、ローマ・トル・ヴェルガータの新大学に移ったサバティーノ・モスカーティの後任として、イタリア東洋学研究所に戻りました。1983年7月30日、ガルビーニはリンチェイ国立アカデミーの通信会員に認められ、1990年12月6日に全国会員になりました。^[2]

ガルビニは古代近東セム語、歴史、宗教（ユダヤ人、フェニキア人、ジャーヒリヤ・アラブ人、特にイエメン人）、聖書文献学の専門家であり、^[3]セム語研究やその他の専門分野に関連して、合計30のモノグラフ、約500の記事、多数の百科事典の項目やレビューを執筆しました。^[4]

ガルビーニのセム語研究は、古代アラム語に関する論文の出版後に再開された。この論文に続いて出版された『北西セム語』の前提は、モスカティの北西セム語族の言語の独自の起源に関する見解と一致していた。^[5]

ガルビニは、他のセム語族の言語を幅広く研究した後、この仮説を再考した。^{[6] [7]}彼の研究結果によると、アラビア語がアッカド語ではなくウガリット語と共有している等語法は、アラビア語の起源を北西セム語に近づけた。これらの研究に続いて、ガルビニは、アッカド語、エブラ語、ウガリット語に代表される古代セム語族の言語と比較して、古代アモリ語がもたらした影響と革新を認識し、強調した。彼は、アモリ語の革新的プロセスが、アラム語とアラビア語だけでなく、北シリアとフェニキアの絶滅した言語にも長く影響を及ぼしたと付け加えた。^{[2]ガルビニは、1979年の『セム語碑文学の歴史と問題』 [8]}と2006年の『セム語碑文学入門』という、セム語族の言語学に特化した2つのモノグラフを執筆した。^{[9] [10]}

ガルビニの聖書研究は歴史上の欠落を明らかにし、学者たちが古代近東の歴史というより大きな文脈の中で聖書の物語を解釈するのに役立った。^{[3] [4]}

ガルビニによれば、ユダヤ人はチグリス川とユーフラテス川の間のシリア砂漠に起源を持ち、そこから一部のアラム語部族がダマスカスの領土に定住し、後に南下して現在のパレスチナ自治区とイスラエル周辺の地域に渡った。その後ガルビニは、モーセとエジプト脱出の物語はアブラハムと族長の物語よりも古く、独立していると説明している。^{[11] [12]}また、ダビデとソロモンの統一王政は文学上の構築物に過ぎないと主張した。なぜなら、パレスチナに定住したアラム語部族は、紀元前900年頃にオムリド王朝が誕生するまでイスラエル王国を構成しなかったからである。 [ ^13]以前の解釈では、ベニヤミン族のサウルが中央パレスチナに地方王国を樹立し、それが徐々にペリシテ人に吸収されたとされていた。しかし、ガルビニはこれに異議を唱え、ダビデはペリシテ人に仕える9世紀の傭兵隊長に過ぎず、ソロモンは完全に架空の人物であると書いた。^{[14]ガルビニは、国際情勢により}北のサマリア王国が滅亡したときに優位に立ったのは、イスラエルの王アマジヤがエルサレムにユダ王国を建国したためであると主張している。^{[15]ガルビニはまた、}ヒゼキヤの治世とヨシヤの治世の間に、エルサレムでアンモン人がユダを長く統治していたことを確認したが、これはヘブライ人の書記によって消去された。聖書の歴史的再構成は、しばしば互いに対立するグループによる結果であり、ユダ王国の崩壊と亡命者の帰還後、すなわちペルシャ支配の時代にのみ形成された。^[16] 

ガルビニは、後期青銅器時代の地中海全域におけるペリシテ人の重要性を強調した。この聖書学者は、ペリシテ人を、ラムセス3世の治世中にエジプトを攻撃した海の民として、エジプトのメディネト・ハブの碑文に記されている「ペレセト」の人々と同一視している。ガルビニは、ペリシテ人が紀元前11世紀から紀元前9世紀半ばまでの間、パレスチナの真の支配者であったと主張する。ラムセス3世が敗北した後、「ペレセト」ペリシテ人は、当時エジプトの支配下にあったカナンの地に定住することを許され、後に彼らはその地をパレスチナと名付けた。 ^[17]

ガルビーニは、エジプトの資料に出てくるペレセト戦士とサルデーニャの青銅像に再現された戦士の図像的類似性を過小評価せず、彼の意見では「約2世紀（紀元前11世紀と10世紀）の間、地中海はおそらくペリシテ人によって支配されていた」と断言した。彼はまた、イタリアの地（フラッテジーネ、トルチェッロ、リエティ近くのカンポ・ディ・サンタ・スザンナ、サルデーニャとシチリアのさまざまな場所など）で発見されたミケーネ文明以下の陶器は、原史時代にペリシテ文化がイタリア半島とその周辺の島々に広まったことを示しているとも考えていた。^[18]

• Il semitico di nord-ovest (北西部のセム語)、ナポリ、1960
• Storia e問題をdell'epigrafia semitica（セム語碑文の歴史と問題）、ナポリ、1979年
• 私はフェニチです。 Storia e resourcee (フェニキア人。歴史と宗教)、ナポリ、1980
• Le lingue semitiche , Seconda edizione (セム語、第 2 版)、ナポリ、1984 年
• Storia e ideologia nell'Israele antico (古代イスラエルの歴史とイデオロギー)、ブレシア、パイデイア、1986 年 (英語: History and Ideology in Ancient Israel )、ニューヨーク、クロスロード、1988 年
• Il semitico Nordoccidentale (北西セム族)、ローマ、1988
• カンティコ・デイ・カンティチ。 Testo, traduzione e commento (The Canticle of Canticles. テキスト、翻訳、解説)、ブレシア、パイデイア、1992
• オクシデンテの宗教(西方フェニキア人の宗教)、ローマ、1994 年
• Introduzione alle lingue semitiche (セム語入門)、ブレシア、パイデイア、1994 年、O. デュランド共著
• Note dilessicografia ebraica (ユダヤ人の辞書編集に関するノート)、ブレシア、パイデイア、1998
• Il ritorno dall'esilio babilonese (バビロニア捕囚からの帰還)、ブレシア、パイデイア、2001
• Mito e storia nella Bibbia (聖書の中の神話と歴史)、ブレシア、パイデイア、2003
• Introduzione all'epigrafia semitica (セム語碑文入門)、ブレシア、パイデイア、2006
• Scrivere la storia d'Israele、（イスラエルの歴史を書く）ブレシア、パイデイア、2008
• Avvio alla lettura delle iscrizioni "pseudo-geroglifiche" di Biblo (ビブロスの「疑似象形文字」碑文の解読の始まり)、「Rendiconti Morali dell'Accademia dei Lincei」、s。 9、20 (2009)、233–274
• Letteratura e politica nell'Israele antico (古代イスラエルの文学と政治)、ブレシア、パイデイア 2010
• ディオ・デッラ・テラ、ディオ・デル・シエロ（大地の神、天の神）ブレシア、パイデイア 2011
• 私はフィリステイです。 Gli antagonisti di Israele、nuova edizione (ペリシテ人。イスラエルの敵対者、新版)、ブレシア、パイデイア、2012
• Il Poema di Baal di Ilumilku (イルミルクのバアルの詩)、ブレシア、パイデイア、2014
• Vita e mito di Gesù (イエスの生涯と神話)、ブレシア、パイデイア、2015
• Il vangelo aramaico di Matteo e altri saggi (マタイと他の賢者のアラム語福音書)、ブレシア、パイデイア、2017

• カタスティーニ、アレッサンドロ (2017)。 「リコルド ディ ジョバンニ ガルビーニ」(PDF)。ビチーノ オリエンテ。21：1-3。土井：10.53131/VO2724-587X2017_1。 2020-08-20 のオリジナル(PDF)からアーカイブされました。
• ガルビーニ、ジョバンニ (2012)。 I filistei: gli antagonisti di Israele [ペリシテ人: イスラエルの敵対者] (イタリア語)。パイデイア。ISBN 978-88-394-0838-9。
• ガルビーニ、ジョバンニ (2007)。ジョヴァンニ・ガルビーニのオペラ。 Bibliografia degli scritti 1956-2006 [ジョヴァンニ ガルビーニの作品]。ブレシア: パイデイア。
• ガルビーニ、ジョバンニ (2006)。 Introduzione all'epigrafia semitica [セム語エピグラフィーの紹介] (イタリア語)。パイデイア。ISBN 978-88-394-0716-0。
• ガルビーニ、ジョバンニ (2003)。 Mito e storia nella Bibbia [聖書の中の神話と歴史] (イタリア語)。パイデイア。ISBN 978-88-394-0657-6。
• ガルビーニ、ジョバンニ (1986)。 Storia e ideologia nell'Israele antico [古代イスラエルの歴史とイデオロギー] (イタリア語)。パイデイア。ISBN 978-88-394-0618-7。
• ガルビーニ、ジョバンニ。デュラン、オリヴィエ (1994)。 Introduzione alle lingue semitiche [セム語入門] (イタリア語)。パイデイア。ISBN 978-88-394-0506-7。
• ガルビーニ、ジョバンニ (1979)。 Storia e questioni dell'epigrafia semitica [セム語碑文の歴史と問題] (イタリア語)。オリエンタル大学。
• ガルビーニ、ジョバンニ (1972)。 Le lingue semitiche [セム語] (イタリア語)。オリエンタル大学。
• ガルビーニ、ジョバンニ (1960)。 Il semitico di nord-ovest [北西部のセム語] (イタリア語)。ナポリ東洋大学研究所。