クリスティアン・ヴォルフ（哲学者）

クリスチャン・ウォルフ
生まれる	( 1679-01-24 )1679年1月24日 ブレスラウ、シロンスク公国、神聖ローマ帝国 （現在のポーランド、ヴロツワフ）
死亡	1754年4月9日(1754-04-09)（75歳） ハレ・アン・デア・ザーレ、マクデブルク公国、プロイセン王国、神聖ローマ帝国
教育	イエナ大学（1699–1702）[2] ライプツィヒ大学（ 1703年哲学博士号取得）
時代	18世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	啓蒙時代の 合理主義
機関	ライプツィヒ大学 ハレ大学 マールブルク大学
論文	Philosophia practica universalis, methodo mathematica conscripta (数学的方法から構成された普遍的実践哲学について) (1703)
学術アドバイザー	エーレンフリート・ヴァルター・フォン・チルンハウス ・ゴットフリート・ライプニッツ(書簡特派員)
著名な学生	ミハイル・ロモノーソフ A.G. バウムガルテン
主な関心事	哲学的論理学、形而上学
注目すべきアイデア	理論哲学には、存在論（哲学第一または一般形而上学とも呼ばれる）と3つの特別な形而上学の分野（合理的心理学、合理的宇宙論、合理的神学）が含まれる 。哲学用語「観念論」の造語[1]

クリスティアン・ヴォルフ（正確にはヴォルフ^[5]、 ドイツ語: [vɔlf] 、ヴォルフィウスとしても知られる、 1745年にクリスティアン・フライヘル・フォン・ヴォルフとして貴族に叙せられる、1679年1月24日 - 1754年4月9日）は、ドイツの哲学者。ヴォルフは、ライプニッツとカントの間にいる最も著名なドイツ哲学者の一人として特徴づけられる。ヴォルフの生涯の研究は、当時のほぼすべての学問的主題に及び、その論証的演繹的、数学的方法に従って提示され展開された。これは、ドイツ啓蒙主義 合理主義の頂点であると考える人もいる。 ^[6]

ヴォルフは学術指導と研究の主要言語としてドイツ語で執筆したが、国境を越えたヨーロッパの読者のために作品をラテン語に翻訳した。経済学と行政学などの学問分野の創始者である彼は、特にこれらの分野に集中し、政府関係者に実務上の助言を^{与え、大学教育の}専門性を強調した。^{[引用が必要]}

ヴォルフはシロンスク地方のブレスラウ（現在のポーランドのヴロツワフ）の質素な家庭に生まれました。イエナ大学で数学と物理学を学び、すぐに哲学も学びました。

1703年、彼はライプツィヒ大学の私講師^となり[7]、 1706年までそこで講義を行い、その後ハレ大学の数学と自然哲学の教授に招聘された。この頃、彼はゴットフリート・ライプニッツと知り合い（二人は書簡のやり取りをしていた^[8]）、彼自身の体系はライプニッツの哲学の改変版である。

ハレでは、ヴォルフは最初は数学のみを研究対象としていたが、同僚が去った後、物理学も加え、すぐに主要な哲学分野をすべて研究対象とした。^[5]

しかし、哲学的理性を擁護するヴォルフの主張は、神学の同僚たちには不敬虔に映った。ハレは敬虔主義の本拠地であり、ルター派の教義 主義との長い闘争の後、新しい正統派の特徴を帯びていた。ヴォルフが公言した理想は、数学的に確実な証拠に基づいて神学上の真理を定めることだった。敬虔主義者との争いは、1721年にヴォルフが副学長を退任する際に「中国人の実践哲学について」（英訳1750年）という演説を行ったときに公然と勃発した。演説の中で彼は、孔子の道徳的教訓の純粋さを称賛し、人間の理性が自らの努力で道徳的真理に到達する力があることの証拠としてそれを指摘した。^[5]

1723年7月12日、ヴォルフは学長としての任期を終えるにあたり、学生と行政官たちに向けた講義を行った。^{[9]ヴォルフは}フランドル人宣教師フランソワ・ノエル（1651年 - 1729年）とフィリップ・クプレ（1623年 - 1693年）の著書に基づいて、モーセ、キリスト、モハメッドを孔子と比較した。^[10]

ヴォルテールによれば、アウグスト・ヘルマン・フランケ教授は空き教室で講義をしていたが、ヴォルフの講義は全国から約1,000人の学生を集めたという。^[11]

その後、フランケはヴォルフを宿命論と無神論の罪で告発し^[12]、1723年にハレ大学第一教授の座から追放した。この劇は18世紀で最も有名な学術 ドラマの一つである。後任は敬虔主義者のヨアヒム・ランゲと、国王フリードリヒ・ヴィルヘルム1世の耳目を集めていたその息子であった。(彼らは国王に対し、ヴォルフの決断力を認めれば、脱走した兵士は罰せられることはない、なぜなら彼は必然的に予め定められた通りに行動しただけであると主張した。国王は激怒し、直ちにヴォルフの職を剥奪し、48時間以内にプロイセン領から立ち去らなければ絞首刑にするよう命じた。) ^[5]

同日、ヴォルフはザクセン州に入り、すぐにヘッセン＝カッセル州のマールブルクに向かった。彼は、この危機が再び訪れた以前から、マールブルク大学に招かれていた。ヘッセン方伯は彼を特別に迎え、追放の経緯は彼の哲学に全世界の注目を集めた。彼の哲学はあらゆるところで議論され、1737年までに、ヴォルフとその追随者たちの体系的な論文を含めずとも、賛成または反対の書籍やパンフレットが200冊以上出版された。^[5]

ジョナサン・I・イスラエルによれば、「この紛争は18世紀の最も重要な文化的対立の一つとなり、おそらくフランス革命前の中央ヨーロッパとバルト諸国における啓蒙主義の最も重要な対立となった。」^[13]

プロイセン皇太子フリードリヒはヨアヒム・ランゲからヴォルフを擁護し、ヴォルフの元弟子であるベルリン大臣ジャン・デシャンに「Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt」をフランス語に翻訳するよう命じた。^{[14]フレデリックは、1736 年 8 月 8 日の}ヴォルテールへの最初の手紙の中で、『人類の論理』のコピーを送ることを提案しました。 1737 年、ヴォルフの『メタフィジカ』はウルリヒ・フリードリヒ・フォン・ズームによってフランス語に翻訳されました1691 ～ 1740 年）。^[15]ヴォルテールはフレデリックがこの本を自分で翻訳したという印象を受けた。^[要出典]

1738年、フリードリヒ・ヴィルヘルムはヴォルフの著作を読もうと大変な努力を始めた。^[16] 1740年、フリードリヒ・ヴィルヘルムが亡くなり、息子で後継者のフリードリヒ大王が最初に行ったことの一つは、ヴォルフをプロイセン美術アカデミーに迎え入れることだった。^[17]ヴォルフは拒否したが、^[18] 1740年9月10日にハレでの任命を受け入れた。^[要出典]

1740年12月6日の彼の入城は凱旋行進のような様相を呈した。1743年に彼は大学の学長となり、1745年にバイエルン選帝侯から男爵の称号を授かった。おそらく、学術研究の功績により神聖ローマ帝国の世襲男爵に叙せられた最初の学者である。 ^[要出典]

1754 年 4 月 9 日にヴォルフが亡くなったとき、彼は講演料、給料、印税からの収入でほぼ完全に富んでいた。彼はまた、多くのアカデミーの会員でもあった。彼の学派であるヴォルフ派は、哲学的な意味でドイツの哲学者と結びついた最初の学派であり、カント主義が台頭するまでドイツを支配していた。^[要出典]

ウルフは結婚しており、数人の子供がいた。^[19]

ヴォルフ哲学は、あらゆる主題をこの形式にまで簡略化する理性の力に信頼を置き、明快で体系的な説明をあらゆる点で強く主張している。彼はラテン語とドイツ語の両方で写本を書いたことで有名である。彼の影響により、自然法と哲学はドイツのほとんどの大学、特にプロテスタント諸侯国の大学で教えられた。ヴォルフはヘッセン＝カッセルでのそれらの導入を個人的に促進した。^[20]

ヴォルフの体系はライプニッツの決定論と楽観主義を保持しているが、モナド論は背景に後退し、モナドは一方では魂または意識のある存在に、他方では単なる原子に分裂する。予定調和の教義もまた形而上学的意義を失い（重要な発見的手段であり続けるが）、充足理由の原理は再び放棄され、ヴォルフが哲学の基本原理にしようとした矛盾の原理が採用される。^[5]

ヴォルフは哲学を理論的な部分と実践的な部分に分けた。論理学は、時には合理的哲学とも呼ばれ、両方の入門書または準備書として機能している。 ^[5]

理論哲学には、一般的な形而上学としての存在論、あるいは第一哲学^[21]があり、これは魂、世界、神に関する3つの特別な形而上学^[22]を区別するための準備として生じたものである。 ^{[23] [24]}合理的心理学、^{[25] [26]}合理的宇宙論、^[27]合理的神学[ ^28]である。3つの学問は、啓示とは無関係であるため、経験的かつ合理的と呼ばれている。この体系は、被造物、創造主、創造主という宗教的な三分割に対応するものであり、哲学者の間では、カントが『純粋理性批判』で扱ったことで最もよく知られている。^[5]

カントの著書第2版の「序文」では、ヴォルフは「すべての教義的哲学者の中で最も偉大な人物」と定義されている。^{[29]ヴォルフは}セーレン・キェルケゴールの父、ミヒャエル・ペーデルセンによって読まれている。キェルケゴール自身もヴォルフとカントの両方から影響を受け、三部構成と哲学的内容を再開して、独自の『人生の道の3つの段階』を定式化した。^[30]

ヴォルフは、存在論を演繹科学であり、先験的に知ることができ、2つの基本原理、すなわち無矛盾の原理（「同じものが存在し、かつ存在しないということは起こり得ない」）と十分理由の原理（「存在しないのではなく存在する十分な理由なしに、何も存在しない」）に基づいていると考えた。^{[31] [32]} 存在は、矛盾を含むことができない決定事項または述語によって定義される。決定事項には、本質、属性、モードの3つのタイプがある。^[31] 本質は存在の性質を定義するため、この存在の必要な特性である。属性は、本質から生じる決定事項であり、単に偶然であるモードとは対照的に、同様に必要である。ヴォルフは、存在を、存在が欠いている可能性のある、他の決定事項の中の1つにすぎないと考えている。^[33]存在論は、実際の存在だけでなく、存在全体に関心がある。しかし、実際に存在するかどうかにかかわらず、すべての存在には十分な理由がある。^[34]実在しないものの十分な理由は、そのものの本質を構成するすべての規定から成ります。ヴォルフはこれを「存在の理由」と呼び、「生成の理由」と対比しています。これは、一部のものが実在する理由を説明しています。^[33]

実践哲学は倫理、経済、政治に細分化される。ウルフの道徳原理は人間の完全性の実現である^[5]。これは、人間が実際に私たちが住む世界で達成できるような完全性として現実的に捉えられる。おそらく啓蒙主義の楽観主義と世俗的現実主義の組み合わせが、ウルフを将来の政治家やビジネスリーダーの教師として成功させ、人気を博したのであろう。^[35]

ヴォルフの最も重要な著作は以下の通りである: ^[5]

• 無限微分アルゴリズムの代数論文(無限微分を使用して微分方程式を解く代数に関する論文; 1704) ^[36]
• Anfangsgründe aller mathematischen Wissenschaften (1710);ラテン語、Elementa matheseos universae (1713–1715)
• Vernünftige Gedanken von den Kräften des menchlichen Verstandes (1712)。 Jean Des Champs によるフランス語翻訳、Logic、ベルリン: 1736。匿名による英語翻訳、Logic 、ロンドン: 1770。残念ながら、英語版は Wolff のVernünftige Gedankenのオリジナルのドイツ語ではなく、Des Champs のフランス語版の翻訳です。
• バーン。ゲド。フォン・ゴット、世界とゼーレ・デ・メンシェン、アオハ・アレン・ディンゲン・ユーバーハウプト(1719)
• バーン。ゲド。フォン・デア・メンシェン・トゥーン・ウント・ラッセン(1720)
• バーン。ゲド。フォン・デム・ゲゼルシャフトリッヒェン・デア・メンシェン(1721)
• バーン。ゲド。自然のヴィルクンゲン(1723)
• バーン。ゲド。ディンゲの自然なアブジヒテン(1724)
• バーン。ゲド。メンシェン、ティエレンとプフランツェンのフォン・デム・ゲブラウシュ・デア・タイレ（1725年）。最後の 7 つは、論理学、形而上学、道徳哲学、政治哲学、理論物理学、目的論、生理学に関する論文として簡単に説明できます。
• 合理的な哲学、論理的な哲学(1728)
• 『第一哲学、存在論』（1730年）。第1部は『第一哲学、あるいは存在論』として翻訳され、クラウス・オットマンによる批評的な序文と注釈が付いた翻訳、トンプソン：スプリング・パブリケーションズ（2022年）。
• 宇宙論（1731）
• 経験心理学（1732）
• 合理主義心理学（1734）
• 自然神学(1736–1737)
• クライネ哲学シュリフテン、GF Hagen (1736–1740) によって収集および編集されました。
• 普遍的な実践哲学(1738–1739)
• ナチュラエとゲンティウム。マクデブルク、1740 ～ 1748 年。
  • 英語訳：マルセル・トーマン訳『自然法則』ニューヨーク：オルムズ、1972年。
• クリスチャン・ヴォルフ（1746年）。 Elementa matheseos universae (ラテン語)。 Vol. 2.ヴェローナ：ディオニジ・ラマンジーニ。
  • クリスチャン・ヴォルフ（1746年）。 Elementa matheseos universae (ラテン語)。 Vol. 3.ヴェローナ：ディオニジ・ラマンジーニ。
  • クリスチャン・ヴォルフ（1751年）。 Elementa matheseos universae (ラテン語)。 Vol. 4.ヴェローナ：ディオニジ・ラマンジーニ。
• Jus Gentium Methodo Scientifica Pertractum (科学的方法による国家法) (1749)
• フィロソフィア・モラリス(1750–1753)。

ウルフの全著作は、1962 年以来、注釈付きの復刻コレクションとして出版されています。

• ゲザメルテ・ヴェルケ、ジャン・エコールら。 (編)、3 シリーズ (ドイツ語、ラテン語、資料)、ヒルデスハイム-[チューリッヒ-]ニューヨーク: オルムス、1962 年–。

これには、ウルフの最も重要な古い伝記 3 つをまとめた巻が含まれています。

中国哲学に関する有名なハレの演説の優れた現代版は次のとおりです。

• Oratio de Sinarum philosophia practica / Rede uber die praktische Philosophie der Chinesen、Michael Albrecht (ed.)、ハンブルク：マイナー、1985 年。

• モンス・ヴォルフ
• ワヴルジニェツ・ミツラー・デ・コロフ

• ミューザー、ベンジャミン（2024）。「領土の特権：国家主義的国際思想の起源におけるクリスチャン・ウルフ」。政治理論。

• ブラックウェル、リチャード J.「クリスチャン・ウルフの魂の教義」『思想史ジャーナル』 1961年、22: 339–354。JSTOR に掲載
• コー、チャールズ A.「クリスチャン・ヴォルフとライプニッツ」『思想史ジャーナル』 1975 年 4 月、第 36 巻第 2 号、JSTOR の 241 ～ 262 ページ
• ゲーベル、ユリウス、「クリスチャン・ヴォルフと独立宣言」、ドイツ・アメリカ帝国誌。 Jahrbuch der Deutsch-Americanische Gesellschaft von Illinois 18/19 (Jg. 1918/19)、シカゴ: Deutsch-Americanische Gesellschaft von Illinois、1920、69–87 ページでは、独立宣言に対するヴォルフの影響について詳しく説明しています。
• チャールズ・イングラオ（1982年10月）。 」「野蛮な異邦人：アメリカ独立戦争期のヘッセン州と社会」アメリカ歴史評論。87 （4）：954-976。doi：10.2307/1857901。JSTOR 1857901  。
• ジョリー、ニコラス編『ケンブリッジ・ライプニッツ・コンパニオン』（ケンブリッジ大学出版、1995年）は英語の標準的な情報源であり、ライプニッツの伝記や多くの分野における業績の詳細が掲載されている。
• リチャーズ、ロバート J.「クリスチャン・ウルフの『経験的および合理的心理学への序論: 翻訳と解説』、アメリカ哲学協会紀要第 124 巻第 3 号 (1980 年 6 月 30 日)、JSTOR の 227 ～ 239 ページ
• ヴァンゾ、アルベルト。「クリスチャン・ウルフと実験哲学」、オックスフォード初期近代哲学研究7。
• European Journal of Law and Economics 4(2) (1997年夏)、クリスチャン・ヴォルフ特集号、1998年にGesammelte Werke、第3シリーズに再版。特に、Jürgen G. Backhaus (「クリスチャン・ヴォルフの補完性、分業、社会福祉について」)、Wolfgang Drechsler (「クリスチャン・ヴォルフ(1679-1754): 伝記エッセイ」)、Erik S. ReinertとArno Mong Daastøl (「経済革新の起源を探る: 宗教的ゲシュタルト転換と経済成長の前提条件としての発明義務」)、およびPeter R. Senn (「社会科学の前史におけるクリスチャン・ヴォルフ」)のエッセイに注目してください。

ウィキメディア・コモンズには、クリスチャン・ウォルフに関連するメディアがあります。

• インターネット アーカイブにある Christian Wolff の著作または Christian Wolff に関する作品
• クリスチャン・ヴォルフの存在論：「可能性の補完」としての存在
• クリスチャン・ヴォルフの形而上学的著作に関する選定書誌
• ヘーゲルの哲学史講義よりヴォルフ
• LibriVoxの Christian Wolff の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)