ピーター・ファン・インワゲン

ピーター・ヴァン・インワゲン（/ v æ n ɪ n ˈ w ɑː ɡ ən / ; 1942年9月21日生まれ）は、アメリカの 分析 哲学者であり、ノートルダム大学のジョン・カーディナル・オハラ哲学教授である。また、毎年春にデューク大学の哲学研究教授も務める。 ^[2]以前はシラキュース大学で教鞭をとり、 1969年にリチャード・テイラーの指導の下、ロチェスター大学で博士号を取得した。^{[3] [4]ヴァン・インワゲンは、現代の}形而上学、宗教哲学、行為の哲学の第一人者の一人である。 2010年から2013年までキリスト教哲学者協会の会長を務めた。 ^[5]

ヴァン・インワゲンの1983年のモノグラフ「 自由意志に関する試論」^[6]は、主流の分析哲学における自由意志に関するリバタリアニズムの復活に重要な役割を果たした。^[7]この本の中で、彼は自由意志と決定論に関する非両立主義という用語を導入し、自由意志が決定論と両立するという見解である両立主義と対比させている。

この見解に対するヴァン・インワゲンの中心的な議論（結果の議論）は、「決定論が正しいならば、我々の行為は自然法則と遠い過去の出来事の結果である。しかし、我々が生まれる前に何が起こったかは我々次第ではないし、自然法則が何であるかも我々次第ではない。したがって、それらの事柄（我々の現在の行為を含む）の結果は我々次第ではない」というものである。^[8]

ヴァン・インワゲンは、マインド・アーギュメント（このような議論が頻繁に掲載された哲学雑誌『マインド』にちなんで）と名付けた議論も付け加えた。「マインド・アーギュメントは、非決定論を偶然と同一視し、偶然に起こる出来事が行為と呼べるのであれば、偶然に起こる行為は、その行為者とされる者の制御下にあるはずがなく、したがって自由に行われたはずがないと主張する。したがって、この議論の支持者は、自由意志は決定論と両立するだけでなく、決定論を伴うと結論づけている。」^[9]

結果論と精神論は、古典的なジレンマと自由意志に対する標準的な議論の2つの角です。^[要出典]決定論が真実であれば、私たちの行動は自由ではありません。非決定論が真実であれば、私たちの行動はランダム性に影響され、私たちの意志はそれらに対して道徳的に責任を負うことはできません。 ^[10]

ヴァン・インワゲンは「自由意志は謎のままである」と結論づけている。^[11]三人称で書かれた「ヴァン・インワゲンの自由意志論」^{[12]という論文で、彼は、偶然の}偶然が直接的に我々の行動を引き起こす場合、彼の非両立論的自由意志の問題点を述べている。^{[13]彼は、宇宙が、ある時点と}全く同じ状況に千回も戻り^[14]、すべての「リプレイ」を観察すると想像している。エージェントの行動がランダムであれば、エージェントは「脳の重要な出来事をエージェントが引き起こすこともあるだろうし、（リプレイの 70 パーセントでは）引き起こさないこともあるだろう... たとえエージェントの因果関係のエピソードが、あらゆる自発的な人間の行動の因果的先行事象の 1 つであったとしても、これらのエピソードは、不確定な自由行為が一見不可能であるという点を弱めるものではない、と結論づけている。^[15]

ヴァン・インワゲンは著書『物質的存在』^[16]で、すべての物質的対象は素粒子か生物のいずれかであると主張している。すべての複合物質は素粒子で構成されており、そのような複合物体は生物のみである。この見解の帰結として、テーブル、椅子、車、建物、雲などの日常的な物体は存在しない。そのようなものがあるように見えるが、それは特定の方法で配置された素粒子があるからにすぎない。たとえば、椅子があるように見える場所には、椅子のように配置された素粒子しかないとヴァン・インワゲンは述べている。これらの粒子は、蜂の群れが物体を構成するのと同じように、物体を構成しない。蜂の群れのように、私たちが椅子と呼ぶ粒子は、しばらくの間、多かれ少なかれ安定した配置を維持し、単一の物体であるかのような印象を与える。対照的に、個々の蜂は、単一の物体（つまり、蜂）を構成するために正しい方法で統合された部分を持っている。

ヴァン・インワゲンは2003年にギフォード講演を行い、その講演は著書『悪の問題』に収録されている。^{[17]そこでヴァン・インワゲンは、}悪の問題は哲学的な議論であり、ほとんどの哲学的議論と同様に失敗していると主張している。

ヴァン・インワゲンは死後の世界についての議論、特に肉体の復活との関連に興味を示している。彼の論文「私は死者の復活と来世の生命を待ち望む」では、キリスト教徒は死後も同一人物が存在するという彼らの説明において、ある種の物理的な連続性を考慮しなければならないと結論付けている。特に、ヴァン・インワゲンは、人間は物質であると信じるキリスト教唯物論者にとってこれは問題であると指摘している。

彼は2005年にアメリカ芸術科学アカデミーに選出され、^{[18] 2008年から2009年にかけて}アメリカ哲学協会中央支部の会長を務めた。また、2010年から2013年にかけてキリスト教哲学者協会の会長を務めた。^[5]

彼は次のような講演を行っています。

• FDモーリス講演会、1999年3月にロンドン大学で行われた3回の講演
• 自然宗教に関するワイルド講義、2000年トリニティ学期にオックスフォード大学で行われた8回の講義
• スチュワート講演: 2002 年 10 月にプリンストン大学で行われた 3 つの講演
• ギフォード講演会、2003年5月にセントアンドリュース大学で行われた8回の講演
• ジェレマ講演: 2004 年 3 月にカルヴィン大学で行われた 2 つの講演
• ミュンスター哲学講義（ミュンスター大学での学生コロキウムを含む）、2015年11月

2011年5月、スコットランドのセント・アンドリュース大学から名誉博士号を授与されることが発表された。^[19]

• 自由意志について考える。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。2017年。ISBN 978-1-107-16650-9。
• 存在：存在論に関するエッセイ。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。2014年。ISBN 978-1-107-62526-6。
• 悪の問題。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。2006年。ISBN 978-0-19-924560-4。
• 存在論、アイデンティティ、様相：形而上学のエッセイ。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。2002年。ISBN 978-0-521-79164-9。
• 復活の可能性とキリスト教弁証論に関するその他の論文。コロラド州ボルダー：ウェストビュー・プレス。1998年。ISBN 978-0-8133-2731-0。
• 神、知識、神秘：哲学神学のエッセイ。イサカ：コーネル大学出版局。1995年。ISBN 978-0-8014-8186-4。
• 形而上学。ボルダー、コロラド州：ウェストビュー・プレス。2002年。ISBN 978-0-8133-9055-0。
• 物質的存在。イサカ：コーネル大学出版局。1990年。ISBN 978-0-8014-8306-6。
• 自由意志に関するエッセイ。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。1983年。ISBN 978-0-19-824924-5。

ヴァン・インワゲンは妻エリザベスとともにインディアナ州グレンジャーに在住。 1980年にキリスト教に改宗。 ^[20] 1983年5月に洗礼を受け、初聖体拝領を受けた。^[21]

• アメリカの哲学
• アメリカの哲学者一覧
• メレオロジー的ニヒリズム

• ケイン、ロバート（2005）。自由意志の現代的入門。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-514970-8. 2020年4月13日閲覧。
• ヴァン・インワゲン、ピーター（1983）。自由意志に関するエッセイ。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-824924-5。
• ヴァン・インワゲン、ピーター（2000年）。「自由意志は謎のまま：第8回哲学的展望講義 自由意志は謎のまま：第8回哲学的展望講義」。哲学的展望。14 。リッジビュー出版会社。 2020年4月13日閲覧。
• ヴァン・インワゲン、ピーター（2004年）。キャンベル、ジョセフ・ケイム、オルーク、マイケル、シャイア、デイヴィッド（編）。自由と決定論。MITプレス。pp. 213–230。ISBN 978-0-262-53257-0. 2020年4月13日閲覧。
• ヴァン・インワゲン、ピーター（2017）。自由意志について考える。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-107-16650-9. 2020年4月13日閲覧。

• ジマーマン、ディーン（2009年）。ソーサ、アーネスト、ローゼンクランツ、ゲイリー、キム、ジェグウォン（編）。形而上学の手引き（第2版）。マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル。pp.619-621。

• ノートルダム大学のウェイバックマシンに2013年10月17日にアーカイブされた公式ページ
• 悪の問題、オックスフォード大学出版局、2006年。（ギフォード講演 2002年）
• ヴァン・インワゲンの論文
• ヴァン・インヴァーゲン (職業概要の簡単な説明)
• 自由意志に対する反論
• 「形而上学」（スタンフォード哲学百科事典の項目）
• PBS 番組「Closer to Truth」のインタビュー