ネギア

ネギア（ヘブライ語： נגיעה）は文字通り「接触」を意味し、ユダヤ法（ハラハー）の概念であり、配偶者、ニダ期間外、および性的魅力がないと推定される特定の近親者を除く異性との官能的な身体的接触を禁止または制限する。このハラハーに従う人は口語的にショメル・ネギア（「ネギアを守る人」）と呼ばれる^{。 [1]}

ネギアの法則は、厳格な正統派ユダヤ教徒がさまざまなレベルで遵守するのが一般的です。一部の正統派ユダヤ教徒は、厳格な慎み深さで法則に従い、バス、電車、飛行機、またはその他の同様の座席状況で異性の隣に座らないようにするなど、偶発的な接触を避ける対策を講じます。他のユダヤ教徒はより寛容で、意図的な接触のみを避けます。保守派および改革派ユダヤ教徒はこれらの法則に従いません。正統派の信仰を持つ多くのユダヤ教徒は、寛容の余地は大きく、これらの規則を厳密に順守すると発展を妨げ、社会的成功を妨げ、最終的には幸福を損なうと信じている^[要出典]。他の人々は、規則が明らかに官能的な接触を指していると理解しています。

ネギアの禁止は、レビ記の2つの節に由来している。「男は近親者に近づいて裸をさらしてはならない。私は神である」（18:6）、「あなたは不浄の時期に女に近づいて裸をさらしてはならない」（18:19）。^{[2]最初の節は近親相姦について、2番目の節は}月経によりニダ状態にある女性との性交について述べている。これらの節は男性形で語られているが、女性も同じようにこれらの戒律に縛られている。^[3]

シフラは、これらの節は男性が「裸をさらす」ことを禁じているのではなく、単に「裸をさらす」ことを禁じている、と指摘しており、性交がなくても「近づく」ことの別の禁止を暗示している。^[4]これに基づき、マイモニデス^[5]やセマグ^{[6]など、一部の}リショニムは、これらの節は性交に至らない性的接触（抱擁やキスなど）も禁じていると見ており、彼らは接触が愛情または好色な方法でデレク[チバ・ヴェ]タアヴァ（דרך[חבה ו]תאוה）されているかどうかを考慮する必要があると指摘している。しかしナクマニデスは、この禁止事項は聖書に由来するものではなくラビの法であると考えており、レビ記18章6節からの派生はアスマクタ（聖書を暗示したラビの禁止事項）であり、真の解釈ではないと考えている。^[7]

同じ行為がニッダに対しても、禁じられた近親者に対しても禁じられています。^[8]ニッダ期間中は、夫婦間の愛情のない接触さえも禁じられています。^{[9]しかし、これは}ショメル・ネギアの場合ではなく、一般的にハルチャカ（הרחקה、「距離を置く」）と呼ばれています。

法律では、性的魅力を感じないことが期待される特定の近親者、すなわち子供、兄弟姉妹、^[10]孫、^[11]両親、祖父母^[12]に触れることを禁じていません。異性の養子に触れてよいかどうかについては意見が分かれており、エリエゼル・ヴァルデンベルグ師^[13]とハイム・デイヴィッド・ハレヴィ師^[14]は許可していますが、メナヘム・メンデル・シュネールソン師^[15]は禁止しています。他の権威者は、限定的または条件付きの許可を与えています。^[16]

マイモニデスとシュルハン・アルーフは、この禁止事項を「抱擁、キス、または親密な身体接触を楽しむこと」と定式化しています。^[17]彼らは、単なる接触が禁止されているとは述べていません。

ジェローナのヨナは「例えば既婚女性の手に触れること[ネギア^{]など、いかなる肉体の親密さも禁じられている」と書いている。 [18]}

すべての愛情表現が禁じられているのか、それとも好色な性的接触だけが禁じられているのかという問題に関して、ラビ・アハロン・リヒテンシュタインは、非性的で愛情表現を伴う接触も禁じられていると裁定した。^[19]しかし、ラビ・イェフダ・ヘンキンは、少なくとも聖書の法によれば、性的接触だけが禁じられていると裁定した。^[20]

混雑したバスや電車に乗っているときなど、偶発的で意図しない接触は許容される。^[21]

ラビ・モーシェ・ファインスタインによれば、^[22]ネギアの概念の根底には2つの別々の法則がある。最初の法則は、禁じられた女性との密接な接触の禁止である。11歳以上の女性は月経が始まっているとみなされるため、^[23]ネギアの禁止はその年齢以上のすべての女性に適用される。^[24]ヒルフルと呼ばれる2番目の法則は、不適切な性的思考を自分に起こさせることを禁じる。ファインスタインは、ハグ、キス、手を握るなどの行為を禁じている。握手に関しては、以下を参照。

ほとんどの法律と同様に、これらの禁止事項は、生命の危険にさらされている人を救うために免除されます。たとえば、男性が溺れている女性を救う場合などです。^[25]このような場合、男性の救助者が不適切な考え（ヒルフル）を経験することを確信していたとしても、禁止事項は免除されます。^[26]さらに、医師や美容師などの専門家は、職務の過程で異性に触れることができます。^[27]

ハラハーが男性と女性の握手（またはその逆）を認めているかどうかは議論の余地がある。意見は、たとえ女性が恥ずかしい思いをするとしても、男性が女性の握手に応じることは禁止されているというものから、恥ずかしさを避けるためには握手に応じることは許されるが、そうでない場合は許されないというもの、握手は完全に許されるというものまで多岐にわたる。

権威の中には、相手に恥ずかしい思いをさせないために、握手を返すことを禁じている者もいる。これには、チャゾン・イシュ^{[28] [29]} ヤコブ・イスラエル・カニエフスキー^[30]モーシェ・シュテルン^[31] イツハク・アバディ^[32] セフェル・ハシディム（手袋を着用していても握手を禁じている）^[28]ヨセフ・ハイイム^[33]などが含まれる。

ラビ・フェインスタインは、握手を返す人たちに疑いの余地を与え、彼らはそうすることがデレク・キバ・ヴタアヴァ（דרך חבה ותאוה）ではないと考えているようだが、そのような寛大さは当てにするのは難しいと結論付けている。^[34] フェインスタインは、相手が恥ずかしい思いをしないようにするという酌量要素には触れず、握手を返すことが禁じられていると明言しなかったが、ラビ・モーシェは相手を恥ずかしい思いをさせないためにさえ握手を返すことを禁じていると一般に考えられている。^[35] ある出版物は、これを非常に強い言葉で述べている。^[36] ラビ・ヤコブ・カメネツキーも、この状況では寛大になる余地があるかもしれないと示唆している。^[37]

J. シムチャ・コーエンは、イェルシャルミとマイモニデスの判決に基づいて、握手を許可する新しい根拠を提示したと引用されている。 ^[38]同様に、イェフダ・ヘンキンは、「基本的なハラハー」（ラムバムとシュルハン・アルーフ）によれば、女性と握手することは許可されており、そうでないと考える人は厳格であると主張している。 ^[20] ハーシェル・シャクターは、ハイム・ベルリンが、女性と握手することは厳密に言えば（メイカル・ハディン）許可されており、そうしないとトーラーの評判が悪くなる場合は特にそうであると述べたと引用し、^[39]この立場に同意していることを示している。^[40]

フックスによれば、伝統的に握手を返すことを許可しているのはドイツのラビだけである。^[41]また、握手に関して厳格な男性でも、兄弟姉妹に関しては寛容な態度が見られることから、姉妹とは（またその逆も）寛容に握手してもよい。^[42]

現代正統派の教育機関であるイェシーバー大学のキャリア開発センターは、学生に次のように伝えている。「握手は面接プロセスの慣習的な一部です。ハラハーでは、必要に応じて男女間の非愛情的な接触が認められています。素早い握手はビジネスプロトコルとみなすことができます。握手を怠ると結果に強い悪影響が出る可能性が高いため、非愛情的な接触は必要であり、許可されています。」^[43]

しかし、それにもかかわらず、イェシーバー大学の著名なラビの名において、握手は完全に行うべきではなく、むしろ強く握るべきではないと述べられてきた。握手する人の手は「無力」で、相手が完全な動作を開始し完了させているかのように、自分の手は無実の傍観者であるべきである。このように振舞うことで、恥ずかしさや商取引の失敗を防ぎ、同時にハラハー（ユダヤ法）の枠組みにとどまることができる。^[44]

ラビ・メナヘム・メンデル・シュネアソンは、女性と握手する際に自分の信念を貫くことで、相手からの尊敬を得ることができると書いている。^[45]

対照的に、異性との握手を拒否することは、不快または無礼、さらには性差別的であると考える人もいる。ニューヨークタイムズの「倫理学者」ランディ・コーエンは、不動産業者に丁寧に握手を断られた女性のケースについて論じている。^[46]正統派のラビで法学教授のマイケル・ブロイドは、コーエンが論じたケースでは、男女平等と宗教の自由の価値観が衝突しているという意見を述べた。^[47]

しかし、他の人々は「[この慣習の]意図は、あまりにも頻繁に軽視されている男女の関係を高め、神聖なものとすることである」と主張している。^{[48]さらに、彼らは、}ネギアの法は、異性に対する敬意の欠如を示すのではなく、男女間の生来の性的魅力を認識し、結婚の文脈以外では異性のメンバーを性的欲望の対象として見ないようにする必要性を認識している、と述べている。 さらに、この慣習は差別的ではない。なぜなら、「厳格なユダヤ教徒の女性も男性に触れないので、この禁止は明らかにどちらかの性別に『不可触民』の地位を与えるものではない。むしろ、男女間の身体的接触を平等に禁止している」からである。 ^[49] 一方、コーエンは、この議論を、学校の人種差別撤廃訴訟で拒否された「分離しても平等」の地位に例えている。

ユダヤの民法では、ネギアは紛争に既得権益を持つというハラハーの概念を指します。

• 2019年の短編映画『The Shabbos Goy』では、ハンナ・レヴィが握手を求めて手を差し出した男性に近づきます。彼女は握手を断り、代わりにスカーフを差し出して握手を促します。
• 2017年のアメリカのティーン向けコメディ映画『Fザ・プロム』では、昼食の席にいた2人の学生が、お互いがユダヤ人であることを知る。女子学生は男子学生（ストリングス/エフライム役のブレンダン・カルトン）に向かって手を差し出すが、男子学生は自分はユダヤ人ではないので妻でなければ女性に触れることはできない、と叫ぶ。

• ユダヤ人の結婚観
• ニダ（月経の法則）
• シャローム・バイト（夫婦間の平和と調和）
• ツニウト（謙虚な行動）
• イフド（結婚していない男女がプライベートな空間に閉じこもることを禁止する）
• パーダ
• イスラム教と男女分離