フレデリック・ブエクナー

牧師 フレデリック・ブエクナー
2008年のブエクナー
生まれる	カール・フレデリック・ビュークナー1926年7月11日ニューヨーク市、アメリカ合衆国 ( 1926-07-11 )
死亡	2022年8月15日(2022-08-15)（享年96歳） ルパート、バーモント州、米国
職業	作家、長老派教会の牧師
教育	プリンストン大学( BA ) ユニオン神学校( BDiv )
ジャンル	小説、短編小説、エッセイ、説教、自伝、歴史小説
主な作品	長い一日の死 暗闇の中の秘密 ゴドリック ベブの書 聖なる旅 壮大な敗北
著名な受賞歴	O.ヘンリー賞 ローゼンタール賞 キリスト教と文学ベル・レトル賞
配偶者	ジュディス・ブエクナー（1956年生まれ）

カール・フレデリック・ビュークナー （ Carl Frederick Buechner、1926年7月11日 - 2022年8月15日）は、アメリカの作家、長老派教会の牧師、説教師、神学者である。39冊の著書を出版した^[1]ビュークナーのキャリアは60年以上にわたり、さまざまなジャンルを網羅していた。彼は小説『ゴドリック』（1981年ピューリッツァー賞最終候補）、『長い一日の死』、『ベブの書』、回想録『聖なる旅』、神学書『秘密と闇の奥深く』、『壮大な敗北』、 『真実を語る』を執筆した。

ブフナーは、viaLibri によって「疑いなく20世紀の真に偉大な作家の一人」と評され、ニューヨークタイムズ紙では「大きな才能」 、USAトゥデイ紙では「最も独創的なストーリーテラーの一人」と評された。アニー・ディラード（ 『ティンカークリークの巡礼者』でピューリッツァー賞を受賞した作家）は、彼を「最も優れた作家の一人」と呼んだ。^{[2]ブフナーの作品は、} C・S・ルイスやG・K・チェスタトンと比較され、27の言語に翻訳されている。

ブフナーは、全米図書財団が主催する全米図書賞の最終候補に選ばれ、^[3]イェール大学^[4]やバージニア神学校^[5]などから8つの名誉学位を授与されている。さらに、ブフナーはO・​​ヘンリー賞^[6]、ローゼンタール賞、キリスト教と文学の美文賞を受賞し、アメリカ芸術文学アカデミーおよび研究所からも表彰されている。^[7]

キャサリン・ゴレイ（クーン）とカール・フレデリック・ビュークナー・シニアの長男であるカール・フレデリック・ビュークナーは、1926年7月11日にニューヨーク市で生まれました。^{[8] [9]}ビュークナーの幼少期、父親が職探しをしていたため、家族は頻繁に引っ越しをしていました。『聖なる旅』の中で、ビュークナーは次のように回想しています。「14歳になるまで、私はほぼ毎年違う場所に住み、違う人々に世話をしてもらい、違う学校に通いました。唯一変わらなかった家は、母方の祖父母が住んでいたピッツバーグの郊外イースト・リバティという家でした...ウッドランド・ロードのその一軒の家を除けば、子供の頃の私にとって家は場所ではありませんでした。家は人々でした。」^[10] 1936年に状況は一変した。ブエクナーの父親が失敗者だという確信から一酸化炭素中毒で自殺したのだ。^[11]

父の死後すぐに、家族はバミューダ諸島に移住し、第二次世界大戦でアメリカ人が島から撤退するまでそこに住んでいた。バミューダ諸島で、ブークナーは「父の生と死の暗く言葉にできない悲しみから抜け出し、香りと緑と光の中に出るという祝福された安堵」を経験した。^[12]若いブークナーにとって、バミューダ諸島は故郷となった。

バミューダはブフナーに永続的な印象を残した。第二次世界大戦前のバミューダの明らかにイギリス的な雰囲気は、彼にイギリスの習慣と文化に対する生涯にわたる認識を与え、後に『ゴドリック』や『ブレンダン』などの作品のインスピレーションとなった。ブフナーはまた、 『Telling Secrets』や『The Sacred Journey』などの回想録の中でバミューダについて頻繁に言及している。

その後、ブフナーはニュージャージー州ローレンスビルのローレンスビル・スクールに入学し、1943年に卒業した。ローレンスビル在学中に、彼は将来ピューリッツァー賞受賞詩人となるジェームズ・メリルと出会い、彼らの友情とライバル関係が二人の文学的野心を刺激した。^[13]メル・ガッソーはメリルの1995年の死亡記事で「彼らの友好的な競争が、それぞれが作家になるきっかけとなった」と書いている。[ ^14]その後、ブフナーはプリンストン大学に入学した。彼の大学時代は、ブフナーの言葉を借りれば「第二次世界大戦中の2年間の陸軍での非常に目立った勤務」(1944年～1946年)によって中断された。「その勤務はすべて、米国のさまざまな場所で行われ、バージニア州キャンプ・ピケットの統計部門の主任としての役職も含まれていた。」^[15]戦後、彼はプリンストンに戻り、1948年に「英語詩における隠喩の機能に関するノート」と題する77ページの卒業論文を完成させ、英語の学士号を取得して卒業した。 ^{[16]しかし、卒業生として、彼は1947年の最初のクラスのメンバーとして識別され続けた。}プリンストンでの時間について、ブフナーはインタビューで次のようにコメントしている。

私は本当に2人のプリンストンを知っています。最初のプリンストンは戦争中、みんなが徴兵されたり入隊したりしていたときです。酔っ払って送別会が続くだけで、誰も仕事はしませんでした。私は何も学びませんでした。私は2年間陸軍にいました。戻ってきて、再び自由になったことをとても嬉しく思い、一生懸命勉強していくつかのことを学びました。^[17]

プリンストン大学4年生の時、ブフナーはアイリーン・グラスコック詩賞を受賞し、また、1950年に出版された初の小説であり批評家から大きな支持を得た『 A Long Day's Dying』の執筆を始めた。 ^[18]初の小説の成功と、ブフナーと彼の青年時代の友人ジェームズ・メリルを登場人物とし、より明確なキリスト教的テーマを展開した小説『The Seasons' Difference 』（1952年^）の商業的失敗との対比は、若い小説家にとって明白に感じられた。このため、ブフナーはローレンスヴィル大学での教職を辞し、ニューヨーク市に移り、執筆活動に専念することになった。 1952年、ブフナーはニューヨーク大学で講義を始め、ニューヨーカー誌に掲載された短編小説「虎」で再び批評家の称賛を受け、 1955年にO・ヘンリー賞を受賞した（出典要 - O・ヘンリー賞のウィキペディアのページには、1955年の受賞者としてジーン・スタッフォードが短編「動物園で」で掲載されている）。またこの時期に、彼はジョージ・バトリックが牧師を務めていたマディソン・アベニュー長老派教会に通い始めた。バトリックの説教の1つで、ブフナーは叙階のきっかけとなった言葉を耳にした。バトリックは、キリストの内なる戴冠式は、彼を信じる人々の心の中で「告白、涙、そして大笑いの中で」起こると述べた。^[20]この言葉がブフナーに与えた影響は非常に大きく、彼は最終的に1954年にロックフェラー兄弟神学フェローシップでコロンビア大学ユニオン神学校に入学した。^[21]

ユニオン大学在学中、ブフナーはラインホールド・ニーバー、パウル・ティリッヒ、ジェームズ・ミューレンバーグといった著名な神学者に師事し、彼らはブフナーの理解の探求を助けた。

私はキリストについて知りたかった。キリストの聖書であった旧約聖書とキリストについての聖書である新約聖書について、そして、キリストを通して神がその内なる本質と世界に対する目的を明らかにしただけでなく、人々をその本質に引き込み、その目的に適応させる猛烈な力を世界に解き放ったという信仰の上に築かれた教会の歴史について。... 知的探求が私にこれほど強い好奇心をかき立てたことはかつてなかった。私の知性よりも、好奇心の方がはるかに刺激された。よりによって長老派教会という馴染みのない場所で、私は驚きの涙を流した。それは私の心の奥底から湧き出た涙で、今日までその意味を解明したことはなかった。私はその涙の源と驚きの対象についてもっと知りたかった。^[22]

ビュフナーが神学校に入学するという決断は、彼を知る人々にとって大きな驚きであった。ビュフナーに多大な影響を与えたジョージ・バトリックの言葉ですら、「優れた小説家を凡庸な説教者のために失うのは残念だ」と述べた。^[23]にもかかわらず、ビュフナーの牧師活動と著作は、それ以来、互いのメッセージを高める役割を果たしてきた。

ユニオン大学での最初の年を終えた後、ブフナーは1955年から1956年にかけて休学して執筆を続けることを決意した。1955年の春、ユニオン大学を去る少し前に、ブフナーは家族の友人が開いたダンスパーティーで妻のジュディスと出会った。1年後、2人はニュージャージー州モントクレアでジェームズ・ムイレンバーグによって結婚し、その後4か月間ヨーロッパを旅行した。この年、ブフナーは3作目の小説『アンセル・ギブスの帰還』も完成させた。

長期休暇の後、ブフナーはユニオンに戻り、神学の学士号を取得するのに必要な2年間を修了しました。彼は1958年6月1日に、4年前にジョージ・バットリックの説教を聞いたのと同じマディソン・アベニュー長老派教会で叙階されました。ブフナーは伝道者、つまり牧会責任のない牧師として叙階されました。卒業直前、教区の牧師としての将来の役割を考えていた彼は、プリンストン大学の元チャペル学部長で、その後フィリップス・エクセター・アカデミーの学校牧師として働き始めたロバート・ラッセル・ウィックスから手紙を受け取りました。ウィックスは彼に、エクセターに新しいフルタイムの宗教学部を設立する仕事を提供しました。ブフナーは、この機会を利用して教職に戻り、宗教を深く教えるプログラムを開発することを決意しました。

1958年9月、ブフナー一家はエクセターに転居した。そこでブフナーは、新しい宗教学部と、新入生のしばしば冷笑的な見方に挑戦する厳格な学術カリキュラムを創設するという課題に直面した。「私の仕事は、シュライエルマッハーの言葉を借りれば、『教養ある軽蔑者』からキリスト教の信仰を守ることだと考えていました。もっと肯定的に言えば、信仰をできるだけ魅力的に、正直に、関連性をもって、巧みに提示することでした。」^[24]エクセター在職中、ブフナーは宗教学部と英語学部の両方で講義を行い、学校の牧師および牧師を務めた。またこの時期に、家族には3人の娘が加わった。1963年から64年の学年度、ブフナー一家はバーモント州ルパートの農場で休暇を取り、その間にブフナーは執筆活動に戻った。彼の4冊目の本『最後の獣』は1965年に出版されました。叙階後初めて書いた本である『最後の獣』は、ブフナーにとって新しいスタイル、つまり牧師と作家という二つの使命を組み合わせたものでした。

ブフナーはエクセターでの業績を次のように回想している。「全部で9年間そこにいて、その間に1年間の休職があった。私たちが去る頃には、宗教学部は私一人の専任教師と約20人の学生から、4人の教師とおよそ300人以上の学生にまで成長していたと記憶している。」^[25]これらの学生の中には、将来作家となるジョン・アーヴィングがおり、彼は著書『オーウェン・ミーニーへの祈り』の序文にブフナーの言葉を引用している。ブフナーの伝記作家の一人、マージョリー・ケースビア・マッコイは、彼がエクセターにいた頃の影響を次のように述べている。「ブフナーは説教で『教養ある宗教軽蔑者』に訴えようとしていた。彼が入学した当時、フィリップス・エクセターの学生と教員は大部分がまさにそのような人々で、キリスト教の信仰を人々に知ってもらうために、彼に説教と文学のスキルを最大限に磨くよう強いたのは彼らだった。」^[26]

1967 年の夏、エクセター大学で 9 年間過ごし、宗教学部を設立した後、ブフナーは家族とともにバーモント州の農家に引っ越し、一年中暮らしました。ブフナーは著書「今と昔」の中で、その家について次のように記しています。

私たちの家はルパート山の東斜面にあり、当時はまだ舗装されていなかった田舎道のすぐそば、最寄りの町から5マイルのところにあります... 一年で最も見込みのない時期、泥の季節や荒涼とした雪のない冬の日でさえ、この家は予想外の美しさに満ちていて、長い年月が経った今でも、なかなか慣れることができません。私はこれまで、同じように美しい場所を他にも見たことがありますが、これほど美しい場所はどこにも見たことがありません。^[27]

そこでブフナーは執筆に専念した。しかし、1968年にハーバード大学の牧師チャールズ・プライスから、 1969年冬にノーブル講演シリーズを行うよう招待する手紙を受け取った。この役職に就いた前任者にはリチャード・ニーバーやジョージ・バトリックがおり、ブフナーはそのような高貴なグループに加わるという考えに喜びと不安の両方を感じた。彼が懸念を表明すると、プライスは「『宗教と文学』の分野で何かを書くべきだ」と答えた。[ 28 ^]そこから、人生の日々の出来事について書こうというアイデアが生まれたと、ブフナーは『今と昔』の中で書いている。「神は、その恵みによって、その言葉、その意味を私たちに伝えるアルファベットとして。それで、『恵みのアルファベット』というタイトルを思いつき、私がやろうとしたのは、私の人生の代表的な一日を描写し、その中で神から何を聞けるかを示すことだった。」^[29]

ブエクナーは時折出版を続け、最後の著書『A Crazy, Holy Grace: The Healing Power of Pain and Memory』はエッセイ集で、2017年に出版された。

ブエクナーは2022年8月15日にバーモント州ルパートの自宅で亡くなった。^[30]

『A Long Day's Dying』の出版により、ブフナーは早くも、彼自身の言葉によれば「不当な」名声を獲得した。デビュー作について、ブフナーは次のように書いている。

私は、失楽園の一節からタイトルを取った。アダムがイブに、楽園からの追放は「突然ではなく、ゆっくりとした悪であり、私たちの苦しみを増す長い一日の死である」と語る。老婦人マルーを除いて、登場人物全員が死につつあるのは、孤独、空虚、不毛、そして自分自身と自分の問題に没頭しすぎて、本当に大切なことについて互いにコミュニケーションをとることができないためである。私がこのような憂鬱なテーマを選んだのは、それが効果的で流行っていると思ったからでもあるが、夢全般と同様に、それが私自身の人生と周囲の人々の人生の少なくともある側面について私が感じていたことを反映していることも間違いない。^[31]

指揮者であり作曲家でもあるレナード・バーンスタインはこの小説について次のようにコメントしている。

これほど感動させられたことはめったにありません。ブフナー氏は、現代人の最も表現しにくい悲劇の一つ、つまり、人々が互いに意思疎通を図ることができないという基本的な無能さについて、驚くべき洞察力を示しています。このフラストレーションを、23歳にして、これほど個人的で魅力的な方法で表現したことは、文学的な勝利です。^[32]

『A Long Day's Dying』は批評的にも商業的にも、現在でもブフナーの最も成功した作品の一つである（2003年に再出版された）。しかし、1952年に出版された2作目の小説『The Season's Difference』は、ブフナーの言葉を借りれば「最初の作品が成功したのと同じくらい、ひどい結果に終わった」。

ブフナーの3番目の小説『アンセル・ギブスの帰還』 （ユニオン神学校の休暇中に執筆）の出版は、ブフナーの叙階とエクセターへの転居と同時期に行われ、そこで彼はノンフィクションの出版を始めた。

ブエクナーのノンフィクション作品は、説教、日々の反省、回想録など、いくつかのサブジャンルに及び、フィクション作品の総数を上回っている。彼の最初のノンフィクション作品である『 The Magnificent Defeat』は説教集であり、エクセターの牧師としてのキャリアの成長を示している。彼はキャリアを通じて、さらに数冊の説教集を出版しており、最新作の『Secrets in the Dark: a life in sermons』には、彼の説教の「多かれ少なかれ[年代順に]選別」と「最も最近のものやこれまで未発表のもの」が含まれている。^[33]

現在までに、ブフナーの回想録は 4 巻に及ぶ: 『聖なる旅』 (1982 年)、『今とその後』 (1983 年)、『秘密を語る』 (1991 年)、『心の目』 (1999 年)。彼の著書の中で、『聖なる旅』と『秘密を語る』は常にベストセラーに数えられている。回想録への関心について、ブフナーは『聖なる旅』の序文で次のように書いている:

約 10 年前、私はハーバード大学で一連の講義を行い、すべての神学はすべてのフィクションと同様に本質的に自伝であり、神学者が本質的に行っていることは、自分の経験の波乱万丈をその浮き沈み、謎、未解決の点を含めてできる限り正直に調べ、そこに暗黙のうちに見いだしたと信じる人間生活と神についての真理を論理的かつ抽象的な言葉で表現することである、という見解を述べた。神学者というよりは小説家として、抽象的というよりは具体的に、私は自分の人生をできるだけ刺激的かつ率直に描写しようと決心した。それは、私が自分の人生に垣間見たと信じていた神学的真理のかすかな光が、多かれ少なかれ自然に私の描写を通して輝くだろうと期待したからである。当時、そして今でもそう思うのは、神がこの世で私たちに語りかけるとすれば、神がどこかで語りかけるとすれば、それは私たちの個人的な生活の中で語られるということである。^[34]

ブエクナーの最近の出版物には、『ブエクナー101: フレデリック・ブエクナーのエッセイと説教』（2014年）、『The Remarkable Ordinary: 人生を立ち止まり、見つめ、聴く方法』（2017年）、『A Crazy, Holy Grace: The Healing Power of Pain and Memory』（2017年）などがあります。

ブフナーがノーブル講演を行っていた頃、彼はその後のキャリアで最も重要な人物、レオ・ベブを育てた。

『ベブの書』四部作は、ブフナーの最もよく知られた作品の一つとなった。1972年から1977年にかけて出版され、ブフナーはより幅広い読者層に知られるようになり、非常に好意的なレビューを得た（シリーズ最初の本『ライオン・カントリー』は、1971年の全米図書賞の最終候補となった）。シリーズ執筆について、ブフナーは次のように語っている。「私はレオ・ベブのような男を一度も知りませんでしたし、私自身もほとんどの点で彼とは全く異なっていましたが、それにもかかわらず、意識的に意図的に彼を作り上げるという点で私がしなければならないことはほとんどありませんでした。彼は、予期せず、望まれることなく、夢が生まれるのと同じくらい神秘的で近づきがたい私の一部から現れました。そして少しずつ、ベブ自身と同じくらい私にとってこれまで知られていなかった人々や場所の世界全体が彼とともに現れました。」 ^[35]このシリーズで、ブフナーは初めて一人称の物語を試し、これもまた新しい扉を開くことを発見した。次作『ゴドリック』はピューリッツァー賞にノミネートされた12世紀のイギリスの隠者、 フィンチャレの聖ゴドリックの視点から一人称で書かれている

『ブレンダン』 （1987年）は、 『ゴドリック』と同様の歴史小説で、6世紀のアイルランドの修道士 、聖ブレンダン航海士の生涯を題材にしている。『ゴドリック』で劇的な効果を上げたブフナーの語りの技法をさらに実験的に利用し、ブレンダンは歴史と伝説を織り交ぜ、幼なじみで忠実な信奉者であるフィンの目を通して見た6世紀のアイルランドの聖人を印象的に描写している。 1500年前のケルト世界を色鮮やかに再現したブフナーの作品は、1987年にキリスト教と文学のベル・レトル賞を獲得した。

2001年、カリフォルニアのロックバンド、ダニエル・エイモスは「ミスター・ブエクナーズ・ドリーム」というタイトルのダブルアルバムをリリースした。このアルバムには30曲以上が収録されており、「長年にわたりバンドの歌詞に大きなインスピレーションを与えてきた」フレデリック・ブエクナーに敬意を表している。

ワシントン国立大聖堂の元司祭サミュエル・ロイド牧師の言葉によれば、ブエクナーの言葉は「日々の心の中を見通す能力」を通じて「数え切れないほどの探求者や信奉者の人生を育んできた」という。^[44]

ブフナーの神学的な努力は決し​​て体系的な論文ではなく、むしろ短い、高度に文学的な作品であり、そのほとんどはフィクション全般、特に彼自身のフィクションと明確に関連している...ブフナーの1969年のハーバード大学でのノーブル講義は、1970年に『恵みのアルファベット』として出版され、彼の最も重要で啓発的な作品の1つである薄い本を構成している。ここで、ブフナーがフィクション、神学、自伝の間に見ている親密な関係が初めて明らかにされ、完全に具体化され、本自体は完全に叙情的な作品である。^[45]

ブヒナーの文学的スタイルと親しみやすい主題の組み合わせは、現代のキリスト教文学に影響を与えた。「私の見解では、」と伝記作家のマージョリー・マッコイは書いている。「ブヒナーは文学界で際立って新しいことをしている。プロパガンダにならない程度に神学的に刺激的な小説を書き、芸術的なスタイルと想像力で神学を扱っている。」^{[46]ブヒナーの初期の作品は、}ユニオン神学校に入学する前に書かれたもので、その濃密で描写的なスタイルが特徴的な、文学的価値の高い作品として称賛された。彼の最初の小説「A Long Day's Dying」について、デイビッド・ダイチェスは次のように書いている。「ここには文明的な知覚の質があり、英語の散文を繊細かつ柔軟に扱い、人間の状況の消えゆく核心に迫る能力があり、すべて素晴らしい才能を誇示している。」^[47]しかし、この有望な始まりから、ブヒナーの文学的才能を神学の問題に応用したことが、彼の読者を魅了し続けている。

フレデリック・ブエクナーは、最も興味深く、最も予測不可能な作家の一人である。他の作家は成功や失敗を繰り返したかもしれないが、彼はそうしなかった。最初の作品の洗練された都会の世界から、政治と公共の世界を描いた『アンセル・ギブスの帰還』 、そして半分幽霊が出たような私的な田園世界『ポーロックへの入り口』まで、彼は驚くほど異なる雰囲気やマナー、人々や場所を描いた一連の小説を創り上げた。唯一不変なのは、彼の非常に独創的で複雑な人生観を組織化し、コントロールするために、優れた文体の力を見事に用いていることだ。^[48]

— クリストファー・イシャーウッド、USAトゥデイ

牧師であり作家でもあるブライアン・D・マクラーレンは、最近のスタイルについて次のように述べています。

私は、ブエクナーの著作や説教がなぜそれほどまでに素晴らしいのかを分析したいとは思っていません。ボブ・ディランのしゃがれた神秘性、瀬に棲むニジマスの独特の美しさ、雷雨の磁力のような恐怖についても説明したいとは思っていません。私はただ、それらを楽しみたいのです。それらはすべて、私を分析から追い出し、喜びと畏敬の念に突き落としてくれるのです。^[49]

ブーヒナーの著作全体を通して、神学者および自伝作家としての彼の特徴は、日常生活における神の出現に対する配慮である。ブーヒナーは、自身の生活の日々の営みを検証することで、神の働きを見つけようとし、その例によって聴衆を同様の内省へと導いている。サミュエル・ロイド牧師は、彼の「日々の心の中を見通す能力」について述べている。それは、日々の出来事の重要性を読者の生活にも反映させる能力である。^{[50]説教者}バーバラ・ブラウン・テイラーの言葉を借りれば、「[ブーヒナー]から、私の周りで起こっている啓示の唯一の限界は、私がわきへ目を向けて見る意志があることだと学んだ。」^[51]

プリンストン神学校は、毎年ブエクナー執筆ワークショップを主催しています。このワークショップは、「フレデリック・ブエクナーの伝統にのっとり、作家がキリスト教の信仰を明快かつ力強く表現できるよう、奨励、教育、刺激を与える」ことを目的としています。過去の講演者には、バーバラ・ブラウン・テイラー、レイチェル・ヘルド・エバンス、フィリップ・ガリー、M・クレイグ・バーンズ、フィリップ・ヤンシー、キャスリーン・ノリスなどの作家が含まれています。

2008年にキング大学（旧キングカレッジ）に開設されたブフナー研究所は、私たちの時代を特徴づける信仰と文化の交差と衝突を探求するブフナーの業績と例に捧げられています。

ブエクナー研究所の初代所長であるデール・ブラウンは、数多くの論文を執筆し、最近では評論家伝記『ブエクナーの書：彼の著作を巡る旅』を出版した。

ブエクナー研究所は、キング大学キャンパス内のメモリアルチャペルで毎週集会を主催し、さまざまな背景を持つ講演者を招いて、信仰が芸術や公共生活にどのように影響するかを検討し、信仰が書籍、政治、社会的談話、音楽、視覚芸術などとどのような関係があるかについて対話を促進しました。

さらに、ブフナー研究所は毎年恒例のブフナー講演会を主催しています。これまでに講演に招かれた講師のリストは次のとおりです。

• 2008年: フレデリック・ブエクナー（就任講演）
• 2009:バーバラ・ブラウン・テイラー
• 2010:ロン・ハンセン
• 2011:キャサリン・パターソン
• 2012:マリリン・ロビンソン
• 2013年:キャスリーン・ノリス (詩人)
• 2013:ダグ・ウォーグル

フレデリック・ビュークナーの作品に関する夏季シンポジウム、ビュークナーフェストが 2010 年と 2012 年に開催されました。全国から集まった参加者は、バージニア州とテネシー州の境で 1 週間、読書と娯楽を楽しみました。

研究所の活動は、地方の理事会と全国諮問委員会によって指導されました。全国委員会のメンバーには、ドリス・ベッツ、ウォルター・ブルッゲマン、スコット・ケアンズ、マイケル・カード、エリザベス・デューベリー、ティム・ゴートロー、フィリップ・ガリー、ロン・ハンセン、ロイ・ヘロン、サイラス・ハウス、リチャード・ヒューズ、トーマス・G・ロング、トム・リンチ、ブライアン・マクラーレン、キャリー・ニューカマー、キャスリーン・ノリス、キャサリン・パターソン、ユージン・H・ピーターソン、チャールズ・ポラード、バーバラ・ブラウン・テイラー、ウィル・ウィリモン、ジョン・ウィルソン、フィリップ・ヤンシー、ダグ・ウォーグルなどが含まれていました。

2015 年、初代所長のデール・ブラウン博士の死後、Buechner Literary Assets, LLC の要請により、Buechner Institute は King Institute for Faith and Culture となりました。King Institute for Faith and Culture は、Buechner Institute が始めた信仰、芸術、文化の対話の継続です。

ブフナーの作品は多くの書評家から高く評価されているが、2作目の小説『季節の違い』だけは例外で、批評家から総じて酷評され、彼の最大の商業的失敗作となっている。『Book of Bebb』シリーズや『Godric』など、その後の小説は賞賛されている。1980年の『 Godric』の書評で、ベンジャミン・デモットは多くの肯定的な書評を総括し、「ブフナー氏は独力で、自己浄化と信仰というプロジェクトを現代小説の刺激的な題材として再発明し、10年の間にそれぞれが関心と知識において個性的で、文学的な完成度で注目に値する5冊の本を生み出した」と述べている。 ^[52] 1982年、作家レイノルズ・プライスはブフナーの『聖なる旅』を「ブフナーにとって豊かな新鉱脈であり、一種の探偵自伝」と歓迎し、「その結果は短いが魅力的で、それ自体で美しく成功した実験である」と述べた。^[53]

ブヒナーは時折「説教臭い」と非難されてきた。1984年にニューヨーク・タイムズ紙にアンナ・シャピロが書いた書評では「しかし、口語的な表現にもかかわらず、信仰の模範となることには、説教臭く、少しばかりお世辞っぽいところがある。1段落分で済むような洞察が、おそらく最も抵抗的で不注意な人にもその考えを理解させるような執拗さで引き延ばされている」と評されている。^[54]セシリア・ホランドが1987年にワシントン・ポスト紙に書いたブヒナーの小説『ブレンダン』の書評で表現された感情は、はるかに一般的である。彼女は「宗教が堕落し、電子ゲームショーとなり、渇いた魂を侮辱する現代において、ブヒナーの小説は、私たちを元気づけ、私たちを正しい道に導き、私たちを再び前進させる信仰の力を再び証明している」と書いている。^[55]

2008年、リッチ・バーロウはボストン・グローブ紙でブフナーについてこう書いている。「誰にも分からない。この言葉はフレデリック・ブフナーのマントラだ。この作家であり長老派教会の牧師でもある人物と彼の台所で1時間ほどおしゃべりしたが、彼の信仰や神学についての質問に対して、この言葉が何度も繰り返された。教条的な宗教信者なら、この2つの言葉を疑いの警告として退けるだろう。しかしブフナーにとっては、まさに私たちの疑いや葛藤こそが私たちを人間たらしめるものだ。そしてこの洞察が、ソクラテスに対する彼の神学的な解釈の基盤となっている。吟味されない人間の人生は、神を見る機会を失っているのだ。」^[56] 2002年、リチャード・カウフマンは『感じることを語れ（言うべきことを言うな）』の出版にあたり、クリスチャン・センチュリー誌でブフナーにインタビューした。ブフナーは「執筆するときに、特定の読者を思い描いていますか？」という質問に答えた。 「私はいつも、宗教にまったく触れたくない人々に届くことを望んでいます。シュライエルマッハーは彼らを、宗教を軽蔑する教養ある人々と呼びました。私の本のいくつかは彼らに届くかもしれません。しかし、私の読者のほとんどは、私が知る限り、そのようなタイプではありません。彼らの多くは牧師です。彼らはこう言います。『あなたは私たちが失ったものを返してくれました。そして、人々には開けられないと思っていた扉を開いてくれました』」^[57]

• 長い一日の死、1950年（ ISBN  978-0972429542）
• 壮大な敗北、1966年（ ISBN 9780060611743） 
• 真実を語る：悲劇、喜劇、おとぎ話としての福音、1977年（ ISBN 9780060611569） 
• ベブの本、1979年（ ISBN 9780062517692） 
• ゴドリック、1980年（ ISBN 9780060611620） 
• 聖なる旅、1982年（ ISBN 9780060611835） 
• ブレンダン、1987 ( ISBN 9780060611781 ) 
• 秘密を語る、回想録、1991年（ ISBN 9780060611811） 
• あなたの人生に耳を傾ける：フレデリック・ブエクナーとの日々の瞑想、1992年（ISBN 9780060698645） 
• 暗闇の中の秘密：説教の中の人生、2006年（ISBN 978-0-06-084248-2） 

• CSルイス
• アンリ・ナウエン
• ジョン・ミルトン
• 新興教会

Wikiquote にフレデリック・ビュークナーに関する引用があります。

• フレデリック・ブエクナー・センター
• ブエクナー2003年にブエクナーについて制作された映画の一部で、 2005年3月11日にWayback Machineにアーカイブされました。
• 生きて死ぬまでの信仰 | ソジャーナーズ | BNET で記事を探す、デール・ブラウン著「生きて死ぬまでの信仰」
• フレデリック・ビュークナー文書、1926～2006 | ウィートン大学アーカイブ＆特別コレクション、ウィートン大学アーカイブ＆特別コレクション
• キングカレッジのブフナー研究所
• 宗教と倫理 NewsWeekly . プロフィール . フレデリック・ブエクナー . 2006 年 5 月 5 日 | PBS 2013 年 3 月 10 日にアーカイブ、Wayback Machineで、プロフィール: フレデリック・ブエクナー
• ReadTheSpirit.com によるデール・ブラウンの「The Book of Buechner」に関するフレデリック・ブエクナーのインタビュー
• フレデリック・ブエクナー氏へのインタビュー（老化の恵みと「Yellow Leaves」について）（ReadTheSpirit.com より）
• 「静脈の開放」、1990 年ホワイティング作家賞基調講演
• IMDbのフレデリック・ブエクナー
• Discogsの Frederick Buechner ディスコグラフィー
• インターネット アーカイブにあるフレデリック・ブエクナーの著作またはフレデリック・ブエクナーに関する作品