ゴドリック（小説）

初版
著者	フレデリック・ブエクナー
言語	英語
出版社	ニューヨーク：アテネウム
発行日	1980
先行	ベブの書
に続く	ブレンダン（小説）

『ゴドリック』は、アメリカの作家で神学者のフレデリック・ブエクナーによる10作目の小説である。11世紀と12世紀を舞台にしたこの小説は、中世のローマカトリックの 聖人、フィンチャレのゴドリックの半フィクション化された生涯を語っている。1980年にニューヨークのアセナウム社から初めて出版され、1981年のピューリッツァー賞の最終候補となった。

フィンチェールのゴドリックは、ウェア川のほとりにある庵で、リーヴォー修道院の院長から老齢の聖人の伝記を記すよう命じられて派遣された修道士、レジナルドと再会する。熱心な若い修道士の到着により、ゴドリックは過去の世界に引き戻され、ひるむことなく自らの卑猥な歴史を語る。その物語はレジナルドによって慎重に編集され、聖人の人生にふさわしい控えめで賞賛に満ちた散文で記される。

ゴドリックは、幼い頃に海で溺れそうになったが、その後家を出て、偽造聖遺物や、一見神聖とされる修道女の髪を売るといった軽犯罪に手を染める生活を始める。ファーン島で、聖カスバートと名乗る幽霊と夢のような遭遇をした後、ゴドリックは神を求めて人生を過ごす決心をしたかに見えた。しかし、悪党のロジャー・マウスとの出会いが、個人的な神聖さを求める考えを終わらせる。2人は、セント・エスピリット号に乗って犯罪と悪事の人生に乗り出し、聖地へ向かう巡礼者を騙し、海賊行為を働く一連の計画を企て、その間も増え続ける財宝を蓄えていく。

ゴドリックは不正に得た財産を埋葬しようとしていたとき、再び聖カスバートの幻影に遭遇した。放蕩息子にとっては、これは身を慎むべき経験であった。不運な出来事の後に家に帰ったゴドリックは、父が自分の留守中に亡くなったことを知る。最後の願いをかなえようと決心したこの若者は、ローマへの巡礼を始めるが、聖都で失望することになる。「覆いのない死体」である。^[1]

しかし、ゴドリックが神に出会うのは、賢い乙女ギリアンとの出会いによって過去の罪を悟った後のことでした。悔い改めと隠遁の生活を決意したゴドリックは、今度は古代の聖都エルサレムへの二度目の巡礼に出発しました。ヨルダン川に着くと、ゴドリックは川に飛び込んで洗礼を受けました。ダラム司教ラナルフ・フランバードに仕えて数年を過ごした後、ゴドリックはウェア川のほとりに庵を建てるのにふさわしい場所を見つけました。もう若者ではないこの隠者は、残りの人生をこの田舎の場所でつつましく過ごそうと決意しました。

その後の 50 年間は、著名な客人や巡礼者の来訪、そして川の冷たい水の中での懺悔によって彩られてきました。フィンチデールの聖人の生涯を楽観的に探究したレジナルドは、予想以上の事実を明かします。年老いた隠者は、自分の奇跡、知恵、善行が、罪、殺人、さらには近親相姦という厳しい現実によって弱められていることを苦々しく明かします。

• ゴドリック: 12 世紀の修道士で神秘主義者であるフィンチェールのゴドリックという歴史上の人物に基づいて、ブフナーの老いた聖人は、奇跡と悪行、至福の幻想と悪徳、治癒と近親相姦でいっぱいの過去に悩まされています。自伝的作品「今と昔」(1983 年) で、ブフナーはゴドリックの人生と性格について次のように評価しています。

  彼は隠遁者になる前は行商人で、商船の船長でもあった。しばらくは海賊行為もしていた。第1回十字軍の時にはエルサレム王ボードゥアン1世を救出した。彼は自分を聖人とは全く考えていなかったため、当時の修道士レジナルド・オブ・ダーラムが彼について書いた、過度に敬虔な伝記に祝福を与えることを躊躇した。^[2]

  隠遁した庵に隠れたゴドリックは、彼を崇拝する巡礼者たちの訪問や、伝記作家レジナルドの信仰に苦しむ。神、飼い蛇のフェアウェザーとチューン、ウェア川は、彼が時に暗く、時に物憂げに、人類、人生、そして来世について回想する会話の常に付き添いであり、こう結論する。「人間というものは、偽りと真実の混合物ではないものはない」^[3]
• レジナルド：熱心な若い修道士、ダラムのレジナルドは、教会の歴史と後世のためにゴドリックの生涯を記録するという困難な任務を任される。伝記作家は、ゴドリックの物語の陰鬱な部分と、聖人の人生と聖人としての本質についての暗い考察の両方を注意深く無視し、記録のプロセスを妨害しようとする試みも拒絶する。彼は、ゴドリックの生涯を楽観的に描写し、教会、神聖さの探求、そして神に仕える聖人としての老人の評判を確保する。
• ブルクウェン: 活発で抑えがたいブルクウェンはゴドリックの妹です。ゴドリックが海に出て隠遁者になった後、二人は別れ、お互いの存在を切望します。孤独、痛み、混乱の中で、二人は情熱と弱さの犠牲となり、一緒に近親相姦を犯します。失墜に心を痛めたブルクウェンは、尼僧としての人生を歩むことを決意し、ゴドリックにもう一度だけ遠くから姿を現します。
• ロジャー マウス: ゴドリックの海での仲間であるロジャー マウスは、彼らの災難の主人公です。彼らの船、セント エスピリット号から、2 人は聖地に向かう巡礼者を利用して、誘拐、海賊行為、略奪、強姦行為を犯します。ゴドリックに対する堕落的な影響にもかかわらず、この老いた聖人は古い仲間に対して大きな愛情を持ち続け、定期的に彼のために祈り、海上で過ごした間に彼が伝えた人生の教訓を思い返しています。

『ゴドリック』は、ブフナーがバーモント州の実家に住んでいた時に、 『ザ・ブック・オブ・ベブ』の出版直後に作曲された。自伝的作品『今と昔』（1983年）の中で、ブフナーは、この小説が子供たちが家を出た後に執筆されたことを明かしており、それは人生の新たな章の始まりを意味している。「私にとって、この小説は人生の根幹そのものを揺るがし、今も続いている旅の新たな段階の始まりを意味した」と彼は書いている。^[4]

著者がゴドリックという人物を発見した経緯は、レオ・ベブの場合と似ています。 『今と昔』の中で、著者はこう書いています。「私は小さなペーパーバックの聖人に関する本を手に取り、偶然ゴドリックの載っているページを開きました。それまで彼のことを聞いたこともなかったのですが、彼について読んでいくうちに、彼が私にとっての聖人だと分かりました。」^[4]

ブフナーはベブ四部作で初めて使用された一人称の物語スタイルに戻ったが、ゴドリックは著者に新たな課題をもたらしたようだ。時代文学への最初の進出で、ブフナーは中世イングランドを想起させながらも読みやすい散文を作成するという問題に多少取り組んだことを認めている。『Now and Then』の中で彼は「口に出して本物らしく聞こえるが、理解しがたいほど古風にならない言語を開発するという問題があったにもかかわらず」、小説はそれでも素早く簡単に完成したと書いている。[ ^2]

ブフナーにとって、ゴドリックは、彼の他の作品でも取り上げられているいくつかの重要なテーマに再び取り組んだ作品でもある。その中には、罪、アイデンティティの探求、信仰、超自然などがある。しかし、ブフナーのこれまでのどの小説よりも、死と老化の探求が前面に出ているのは確かである。

ゴドリックは物語を語るとき、かなり年老いていて、老齢と死の接近は、最初から最後まで彼の心の奥底に深く刻み込まれている。その意味で、この本は私にとって、ベブの本がそうであったように、予言的だったと思う。この本が予言的だったのは、そのページの中で、半分以上は、私自身が老いて死に直面するさまざまな方法を試みていたという意味で。年月が経つにつれ、ゴドリックは、妹のバークウェン、船乗り仲間のロジャー・マウス、何年も彼の付き添いだった二匹の蛇のチューンとフェアウェザー、そしてローマへの巡礼の帰り道に現れた美しいメイドのギリアンなど、彼が愛したほぼすべての人よりも長生きするか、置き去りにされる。しかし、苦悩がなかったわけではないが、彼は最終的に彼ら全員を手放し、彼らの死を生き延びることができた。彼の人間性と機知は生き残った。彼の信仰は生き残った。^[5]

ゴドリックは聖ゴドリック自身の声で語られています。ブフナーは意図的に文体、語調、言葉の選択を使い、「中世」の話し方を彷彿とさせます。この本は、ゴドリックが自らの 100 年の人生を振り返り、多くの人が彼に帰する聖人のような存在を感じない中で、自らの人生の出来事を回想しながら語っていく展開で展開します。

歴史小説として、この本は、ノンフィクションの歴史では制限される想像力、人物描写、感情の広さを十分に活かして中世の歴史を理解するための入り口を提供します。ブフナーがこの本で描く歴史的テーマには、血の誹謗、巡礼、キリスト教の禁欲主義、聖人伝、宮廷を巡る文化、ノルマン人とサクソン人の関係などがあります。

ゴドリックは、 1981年のピューリッツァー賞の最終候補となっただけでなく、批評家からも絶賛された。ブフナー自身もこの小説への愛を述べており、「もし私が1冊だけ本で記憶されるとしたら、私はこれを選ぶだろう。あらゆる点で、これは自発的に、予告なしに、祝福として現れた。」^{[6]と述べている。文芸評論家のデール・ブラウンは、}ゴドリックを好んだ著者の意見に同意し、「30年間の修行の末に、疑いの余地のない傑作が生まれた」と書いている。彼はさらに、「ゴドリックは、私たちが読み進めて最後のページをめくるのを怖がる、素晴らしい本の一つである。なぜなら、その旅は音楽的で、私たちの内面の和音を組み替えるほどの完全な旅だからである。見知らぬ人に駆け寄って、読んだかどうか尋ねたくなるような本である。」^[6]

12 世紀の主人公と彼が生きた世界を完全に表現するためにブフナーが作り上げた散文のスタイルに関して、ブラウンは次のようにも書いている。

ブエクナーは、12世紀を舞台にした、フランス語ラテン語以前の語彙を特徴とする小説で、サクソン人の雰囲気を再現している。アングロサクソン語は古風なことが多いが、文脈から意味がわかることが多く、ほとんどの読者は本の楽しみの一部として散文に浸る。全国の主要な新聞から書評欄まで、読者は驚くほど熱烈に賞賛し、そのすべてが勝利の要因として言語を挙げた。^[7]

ウォール・ストリート・ジャーナル紙の『ゴドリック』の書評は、間違いなく作者の散文スタイルに焦点を当てており、「詩人の感性と崇高で敬虔な空想で、ブフナー氏は記憶に残る肖像を描いている」と結論付けている。 ^{[8]同様に、ブック}リスト誌の書評家は、この小説の「チョーサー風の活気」^[9]に言及し、ピーター・ルイスは、この小説を「ピカレスク物語」であり、「古代でも現代でもなく、その両方を巧みに組み合わせた」言語で作られた「文体の力作」であると評した。^[10]タイムズ・リテラリー・サプリメント誌に寄稿したルイスは、この小説の主人公についてさらにコメントし、「頑固な部外者でありながら神の真の子であり、現世的でありながら超世俗的でもあるゴドリックという並外れた人物像の中に、ブフナーは精神性の本質を探る理想的な手段を見出した」と書いている。^[10]ニューヨークタイムズブックレビューに掲載されたレビューで、ベンジャミンデモットは著者を「大きな才能」と紹介し、「フレデリック・ブエクナーは、確かに非常に優れた作家です」と書いています。小説自体については、レビューアは次のように付け加えています。「]ブエクナー氏は独力で、自己浄化と信仰のプロジェクトを現代小説の刺激的な主題として再発明し、文学的な仕上がりで注目に値する本にしました。」^[11] この小説は、いくつかの著名な学者や作家からも賞賛を集めています。小説家のトニーアボットは、 「ゴドリックは本当に驚くべきもので、何度読んでも感動します」と書き、 ^[12]オックスフォード大学ウィクリフホールの校長であるマイケルロイド 牧師は、 「ゴドリックの最初の行は文学全体の中でも最高の1つです」と述べています。^[12]ニューズウィーク誌の記事で、評論家のピーター・S・プレスコットもこの小説の冒頭の文章の力強さを指摘している。「この本の冒頭の文章から、どんな賢明な読者でもゴドリックの虜になるだろう」と彼は書いている。彼は続ける。

歴史小説の優れた作家たちと同じように、ブフナーは真実味よりも過去のビジョンに力を入れている。[…] 長い物語を非常に短いスペースで、しかもその両端から同時に語ることで、ブフナーは空想的な場面からほぼ現実的な場面へと巧みに滑るように進む[…] ブフナーは聖人の人生における相反する感情を定義しようとすることで多くのリスクを冒し、簡単に誇張されかねない言語を採用することでさらに大きなリスクを冒した[…] ゴドリックは明るく光り輝いている。^[13]

評論家だけでなく、ゴドリックは文学研究者からも称賛されている。ビクトリア・S・アレンは著書『人生を聴く：フレデリック・ブエクナーの著作における心理学と精神性』で、この小説の「文学的卓越性」を認め、「ゴドリックの文学的品質は独り立ちしている」と書いている。^[14]アレンは文学的な問題を超えて、ブエクナーの技法の心理学的性質を指摘し、「ゴドリックにおいて、フレデリック・ブエクナーの心理的精神性は、老僧が自分の人生に耳を傾けるという形で究極の文学的表現を見いだしている」と書いている。^[15]さらに彼女は、「一人称の語り口と心理療法と精神性の内的ダイナミクスの自然な表現の使用により、世俗的読者と宗教的読者の両方が注目する作品が生まれた」と付け加えている。^[16] マージョリー・ケースビア・マッコイによるブフナーの作品の研究『フレデリック・ブフナー：失われたものと見つけたものの小説家であり神学者』でも、ゴドリックに関する広範な研究が取り上げられている。マッコイは、この小説は「ブフナーのこれまでの著作のすべてを思い起こさせる」と述べつつ、「この本は小説の中でも別格として捉えなければならない」と主張している。^{[17]彼女は、} ゴドリックには「物語の世界に私たちを引き込み、登場人物に耳を傾けさせ、彼らが直接私たちに語りかけていることに気づかせ、神や神への信仰というあり得ない可能性さえも真剣に受け止めさせる、ブフナーの能力がすべて備わっている」と書いている。^{[18]マッコイは、}ゴドリックにおいてブフナーが「感受性と才気」で発見した主な「洞察」であると彼女が考えるものを提唱して結論づけている。「ブフナーの特徴は、芸術的な力で語られ、包括的な宗教的ビジョンの中に設定された物語における比喩の神学的力を知っているだけではないということだ」と彼女は書いている。^[19]

• 伝説の隠者：フレデリック・ブエクナーの『ゴドリック』。