マティアス・フラシウス

フラキウスはイストリアのラビン（アルボナ）で、アンドレア・ヴラチッチ（アンドリヤ・ヴラチッチ^{[ a ]}）別名フランコヴィッチと、裕福で有力なアルボナの市民一族の娘ヤコベア（ヤコヴィツァ）ルチアーニの息子として生まれた。^[ 2 ^]彼女の家族は婚姻によって地元のルペティーノ（ルペティーナ）家と親戚関係にあった^{。ヤコベアの兄弟ルチアーノ・ルチアーニは、同じくラビン生まれの修道士バルド・ルペティーノ（ルペティーナ）の妹イヴァンカ・ルペティーナと}結婚した。バルドは後にルター派への共感からヴェネツィアで死刑を宣告された。^{[ 2 ]}

アンドレア・ヴラチッチは小地主で、息子が幼少の頃に亡くなった。フラキウスはフランコヴィッチという名前でも呼ばれていた。彼は1539年にマテウス・デ・フランシスティス・[フランコヴィッチ]・デ・アルボナという名前でバーゼル大学に入学した。^{[ 1 ] [ 2 ]}さらに、彼はヴィッテンベルク大学でマティアス・フランコヴィッチ・イリリクスという名前で支払い伝票に署名した。^{[ 4 ]}二重姓の由来は不明だが、結婚、彼自身、または彼の祖先のいずれかの結婚による二重姓だった可能性がある。^{[ 7 ] [ 2 ]}同様に、「イリリクス」の由来も不明だが、おそらく彼の出身地である歴史的なイリリクム州に由来するものと思われる。^{[ 9 ]}

16歳の時、フラキウスはヴェネツィアに留学し、人文主義者のジャンバッティスタ・チペッリ（バプティスタ・エグナティウス／バッティスタ・エグナツィオ）に師事した。17歳の時、彼は聖なる学問を学ぶために修道会に入ろうとした。しかし、フランシスコ会の管区長で宗教改革運動に共感していた義理の叔父バルド・ルペティーナ^{[ b ]}に説得され、大学に進学することになった。^{[ 10 ]}

フラキウスは1539年にバーゼルで研究を続け、その後テュービンゲンに行き、最終的にヴィッテンベルクにたどり着き、そこで（1541年）フィリップ・メランヒトンに迎えられた。テュービンゲンでは、フラキウスは人文主義者でテュービンゲン大学のギリシャ語教授であったマティアス・ガルビティウス（マティヤ・グルバク）の家に迎え入れられた。ガルビティウスはフラキウスと同じくイストリア出身で、フラキウスは彼を「同郷人」（conterraneous）と呼んだ。^{[ 2 ]}そこでフラキウスはマルティン・ルターの影響を受けた。1544年、フラキウスはヴィッテンベルクのヘブライ語教授に任命された。彼は1546年2月24日に修士号を取得し、卒業生の中で首席となった。^{[ 10 ]}

間もなく、フラキウスは当時の神学論争で注目を集め、アウクスブルク暫定案と、ライプツィヒ暫定案として知られるメランヒトンの妥協案に強く反対した。メランヒトンは彼を背教者（ aluimus in sinu serpentem、「我々は胸に蛇を飼っていた」）と毒々しく書いた。1549年、フラキウスはマクデブルクに移った。1557年5月7日、彼はイエナ神学部の新約聖書学教授に任命されたが、すぐに同僚のヴィクトリヌス・シュトリゲルと協働問題（回心における意志の機能に関する問題）で論争に巻き込まれた。 ^{[ 10 ]}彼は1557年から1562年まで同大学に留まった。 ^{[ 11 ]}

人間の生来の無力さを肯定し、彼は罪を人間の本性の偶然ではなく、人間の堕落以来その本質に関わっているものとして捉える立場をとった。^{[ 10 ]}カルヴァン主義者が後に全的堕落と呼ぶものに対する強い見解を堅持し、フラキウスは人間の本性は原罪によって完全に変容し、人間は善から変容し、悪によってほぼ完全に堕落し、彼の見解では悪魔と同類になったので、神の助けなしには、福音の説教を聞いても福音に協力する力さえ人間にはないと主張した。人間の敬虔な行為はそれ自体では価値がなく、人間は救済のために完全に神の恵みに依存している。この点で彼に同意した人々、例えばキュリアクス・シュパンゲンベルクはフラキウス派と呼ばれた。

教会の非難に抵抗し、彼は1561年12月にイエナを離れ、レーゲンスブルクにアカデミーを設立した。^{[ 10 ]}その任務は成功しなかったため、1566年10月にアントワープのルター派共同体からの招聘を受け入れた。そこから1567年初頭に戦争の緊急事態に追いやられ、フランクフルトに向かったが、当局は彼に反対した。彼はストラスブールに進み、そこで監督官ヨハネス・マルバッハに歓迎された。ここでも、彼の宗教的見解は論争を引き起こした。当局は1573年5月1日までに彼に市を去るよう命じた。白衣の婦人修道院の修道院長カタリナ・フォン・メーアフェルトは、フランクフルトで彼と彼の家族を密かに匿ったが、彼はそこで病に倒れ、1575年3月11日に亡くなった。^{[ 10 ]}

フラキウスの生涯は激動の時代にあって波乱に満ちていた。彼はある意味で、近代的な意味での教会史の科学的研究、そして同様に解釈学の方向への動きを体現しているが、彼の原動力は間違いなく冷静なものではなく論争的なものであり、すなわちローマ・カトリックの誤った前提を証明することであった。彼の特徴的な定式「歴史は教義の基礎である」（ historia est fundamentum doctrinae）は、彼の時代よりも現代の方がよく理解されている。^{[ 10 ]}

イストロ・ルーマニア人のアンドレイ・グラヴィナ文化協会のモルドバ人会長エミル・ペトル・ラツィウによれば、フラキウスは民族的にはイストロ・ルーマニア人であった可能性がある。彼は、フラキウスが生きていた時代にラビンにはイストロ・ルーマニア人が広く存在していたこと、彼の父親の姓（「ヴラチッチ」、これは「ヴラフ」に由来し、「フラキウス」とラテン語化された可能性がある）などの事実に基づいてこれらの主張をしている。^{[ 12 ] [ 13 ]}

1545年、ヴィッテンベルク滞在中に、フラキウスは牧師の娘と結婚した。彼は最初の妻との間に12人の子供をもうけたが、彼女は1564年に亡くなった。彼は同年、レーゲンスブルクで再婚し、2番目の妻との間にさらに6人の子供をもうけた。彼の息子マティアス・フラキウス・ジュニアはロストックで論理学と医学の教授を務めた。^{[ 10 ]}