ファット・フェミニズムは、「ボディ・ポジティブ」と関連付けられることが多い社会運動で、女性またはノンバイナリーの女性的人物の体重に基づいて、平等、社会正義、文化分析といったフェミニズムのテーマを取り入れています。 [ 1 ]このフェミニズムの一派は、女性嫌悪と性差別を、肥満に対する偏見と交差させています。ファット・フェミニストは、体重に関係なくすべての身体を肯定的に受け入れることを提唱し、肥満の人々が直接的または間接的に経験する偏見を排除することを主張しています。ファット・フェミニストは第三波フェミニズムの時期に始まり[ 2 ] 、ファット・アクセプタンス運動と一致しています。[ 3 ]第三波のボディ・ポジティブの大部分は、化粧やハイヒールを履くなど、女性らしさを受け入れ、取り戻すことに焦点を当てていましたが、第二波はこれらに反対していました。[ 2 ]現代の西洋のファット・フェミニズムは、肥満、クィア、非白人、障害者、その他の非支配的な身体に不均衡な影響を与える抑圧的な権力構造を解体するために活動しています。ダイエット文化、[ 4 ]肥満恐怖症、[ 5 ]メディアにおける表現、[ 5 ]エイブリズム、[ 6 ]および雇用差別[ 7 ]など、幅広いトピックを扱っています。
肥満フェミニズムの多くの形態は1960年代後半に始まったが、一般的には第三波フェミニズムの産物とみなされている。肥満フェミニストたちは全米女性機構(NOW)から支援を得られなかったため、ファット・アンダーグラウンド[ 8 ] 、 1964年の最初のボディイメージ・タスクフォース[ 9 ] 、 1969年の肥満受容推進全国協会(NAAFA)[ 10 ]など、体型受容を提唱する新しい組織を設立した。さらに、ルー・ラウダーバックの記事「もっと多くの人が太るべきだ!」が1967年にサタデー・イブニング・ポストに掲載された[ 11 ] 。
1973年、ヴィヴィアン・メイヤーとジュディ・フリースピリットは「肥満解放宣言」を発表し[ 12 ]、体型による差別を性差別と表現した[ 13 ]。彼女たちの活動は、ツイッギーのような非常に痩せたモデルが流行したその10年間、賛否両論の反応を受けた。グロリア・スタイネムやジェーン・フォンダなどの一部のフェミニストは、女性らしい曲線などの「女性らしさ」の特徴を取り除くことが、男性優位社会への参加に必要だと考えていた[ 14 ] 。
スージー・オーバックの『肥満はフェミニストの問題』は、最初の肥満フェミニストの本として広く認識されており、1978年に出版された。[ 15 ]
この時期には、体型差別反対の組織や出版物がさらに多く設立された。 1984年には、大柄な女性のための雑誌『Radiance』の創刊号が発行された。 [ 16 ] [ 17 ]プラスサイズ層をターゲットにした衣料品ブランドやファッション雑誌はより一般的になったが、広告では主流ではなかった。[ 18 ]批評家は、1990年代には摂食障害への懸念が高まった一方で、一部のティーン向け雑誌では、ポジティブなボディイメージや健康的な食生活を表現するために痩せたモデルが使われていたと指摘している。[ 19 ]
肥満フェミニストは、ダイエットプログラムの虚偽の主張に対して訴訟を起こした。[ 10 ]例えば、NAAFAは、ダイエットの95~98%が5年以内に失敗することを発見した。[ 10 ] NAAFAはまた、医療業界が6500万人のアメリカ人を「肥満」と分類し始め、その後、自らが作り出した肥満問題を「治療」するための新しい手順、製品、薬を開発したと指摘している。[ 10 ]その結果、フェミニストは肥満の医療化に対抗しようともした。[ 10 ]同様に、1980年代のフィットネスブームにより、肥満フェミニズムはダイエット業界の人気の高まりと戦わなければならなかった。1990年代後半までに、アメリカ人はダイエット製品とプログラムに年間400億ドル以上を費やしていた。[ 20 ]
1990年代には、ファット・フェミニズムの人気が高まった。ファット・フェミニズムは、全米女性機構が体型差別反対の立場を取り、ボディイメージ対策本部を立ち上げたことで、初めて公式に支持された。[ 21 ] 1992年には、イギリスの体型肯定活動家であるメアリー・エヴァンス・ヤングが、国際ノーダイエットデーを立ち上げ、これは現在も毎年恒例となっている。
1993年、トニ・カシスタは、体型を理由に採用されなかったとして、カリフォルニア州サンタクルーズのコミュニティ・フーズという店を訴えた。カリフォルニア州最高裁判所は彼女に有利な判決を下し、体重に基づく差別の先例となった。現在、他のすべての州では、随意雇用のため、体重増加を理由に従業員を解雇することができる。[ 7 ]イェール大学の研究によると、女性の10%、男性の5%が職場で体重差別を経験している。[ 22 ]
1990年代には、ジン、ライオットガール、ファット解放運動が若い活動家の間で融合し、数多くのファットフェミニストジンが出版された。その中には、マリリン・ワンによる『Fat!So?: for people who don't sorry for their size』、ノミー・ラムによる『I'm So Fucking Beautiful』、そして1994年から1997年にかけてサンフランシスコのファットガール・コレクティブによって制作された『 Fat Girl: a zine for fat dykes and the women who want them』などがある。 [ 16 ] [ 23 ]
1996年、トロントを拠点とする活動家およびパフォーマンスアート集団Pretty Porky and Pissed Off (PPPO)が、アリソン・ミッチェル、ルビー・ローワン、マリコ・タマキによって設立された。PPPOの目的は、パフォーマンスを通して太った人々の肯定的な表現とメッセージを育むことであった。[ 23 ] PPPOは他のメンバーも加わり、 2005年にジンシリーズDouble Doubleを出版するまで集団として活動した。ノミー・ラムは1997年にMs. Magazineによって「太った人々への抑圧に立ち向かう新世代のフェミニストを鼓舞した」として「ウーマン・オブ・ザ・イヤー」に選ばれた。 [ 24 ] 1999年、マリリン・ワンはジンを拡張して、Fat!So? : Because You Don't Have to Apologize for Your Sizeという本を出版した。2005年、元Fat Girlコレクティブのメンバーであるマックス・エアボーンとチェリー・ミッドナイトは、Size Queen: for Queen-Sized Queers and our Loyal Subjectsを出版した。
1990年代後半、あらゆる体型における健康(HAES)のアプローチが発展し始め、体重中立的なビジネスに取り入れられました。[ 23 ] HAESの信念体系は、ダイエットや体重に基づく健康のパラダイムを否定します。[ 25 ]このシステムは、多くの肥満フェミニストに採用されています。一部の企業は、このアプローチを使用して運動を再考し、体重減少ではなく運動そのもののために運動を促進し、体の合図に耳を傾けることを強調しました。[ 26 ]これらの中には、リサ・ティーラーとダナ・シュスターが1997年にカリフォルニアで設立したウーマン・オブ・サブスタンス・ヘルス・スパや、パット・ライオンズがカイザー・パーマネンテで実施したグレート・シェイプ・フィットネス・クラスなどがあります。[ 23 ]
ボディ・ポジティブは、1996年にエリザベス・スコットとコニー・ソブチャックによって設立されました。その目的は、「人々がバランスの取れた、喜びにあふれたセルフケアと、愛、許し、ユーモアに導かれた身体との関係を築く」のを支援することです。[ 27 ]
1998年、NAAFAはロサンゼルスで肥満体型に対する差別や嫌がらせに抗議する「ミリオン・ポンド・マーチ」を開催した。[ 23 ]
HAESアプローチは発展を続け、この方法を用いて、2003年にサイズ多様性と健康のための協会が設立されました。[ 28 ]
2000年代にはインターネットフェミニズムとインターネット肥満活動が増加し、これらはしばしば融合しており、一部の人々は、これにより運動への参加がより包括的でアクセスしやすく、広範囲に及ぶと主張している。[ 29 ]肥満受容ブログ圏は「ファットスフィア」[ 30 ]と呼ばれ、主流の出版物で肯定的な宣伝を受けている。著名な肥満ブロガーであるケイト・ハーディングとマリアンヌ・カービーは、2009年に共著の自己啓発本『 Lessons from the Fat-o-sphere: Quit Dieting and Declare a Truce with Your Body』を出版した。この本は、ボディポジティブ、あらゆるサイズでの健康、直感的な食事など、さまざまなトピックに特化している。 [ 31 ] パンクバンド「ザ・ゴシップ」のフロントウーマン、ベス・ディットーは、2000年代半ばにバンドの2006年のアルバム「スタンディング・イン・ザ・ウェイ・オブ・コントロール」の人気で有名になり、この曲はムーブメントへの認知度を高めるのにも役立った。
この時期、一般の人々の意識は依然としてダイエット文化、肥満の医療化、肥満体の病理化に異議を唱え、「肥満の流行」という感情に反発していた。[ 32 ]体重に基づく偏見への対応として、より多くの労働者が職場での差別を理由に雇用主を訴え始めた。[ 7 ]多くの労働者は経験を通して、ほとんどの州には体重差別を防止するための具体的な法律がないことに気づいた。[ 7 ]また、差別禁止法の抜け穴のために、有害な慣行が強制的に実施されることが許されており、その法律は彼らを保護するには十分具体的ではなかったことも指摘した。[ 7 ]例えば、2013年にアトランティックシティのボルガタホテルカジノ&スパのウェイトレス22人が、雇用主が女性たちに下剤を服用させていたとして訴訟を起こした。彼女たちの上司は強制的な体重測定を行い、総体重の7%以上増加することを禁じていた。[ 7 ]
オバマ大統領が最初の任期を開始して間もなく、ミシェル・オバマ大統領夫人は、アメリカにおける肥満に注目を集め、運動や健康的な食事、減量を促す「レッツ・ムーブ」というキャンペーンを開始しました。 [ 8 ]しかし、このキャンペーンは、肥満を医学的かつ病理的な感情で捉え、減量というイデオロギーを普遍的な目標とし、あらゆる年齢の肥満者が経験するいじめや差別に対処していないとして批判されています。[ 33 ]
この時代には、ボディポジティブが消費主義の中に現れ始めた。2015年、小売企業のレーン・ブライアントは、ヴィクトリアズ・シークレットが主流の美の基準を優先していることに直接対抗して、#ImNoAngelキャンペーンを開始した。 [ 34 ]このキャンペーンは、レーン・ブライアントの下着ラインであるカシークを着てセクシーだと感じているという事実を共有する、多様なプラスサイズモデルたちから始まった。同社のCEOリンダ・ヒーズリーによると、「#ImNoAngelキャンペーンは、すべての女性が自分のあらゆる部分を愛せるようにすることを目的としています。」[ 35 ]このキャンペーンと併せて、LBは、若い女の子や女性の自尊心とリーダーシップスキルの構築に専念する非営利団体I Am BEAUTIFUL™と提携した#ImNoAngelチャレンジも開始しました。LBは、キャンペーン期間中に最大10万ドルをマッチングすると発表しました。[ 36 ]ダヴも、ヴィクトリアズ・シークレットの「Love My Body」広告に対抗して、ダヴ・リアル・ビューティー・キャンペーンを開始しました。しかし、ダヴの対応は、ボディ・ポジティブを個人の身体の受容として誤用し、他の女性の身体を恥じさせるものとして批判されています。さらに、ダヴの広告は、痩せていることが理想とされる考え方を内面化すると、広告主がスリムな身体の代わりに平均的な体型の健常な身体を使用し、偽りの受容を促進する可能性があるとして、包括的ではないと批判されています。[ 18 ]
2016年、マテル社は「カーヴィー・バービー」を発売しました。このバービーシリーズには、さまざまな体型、サイズ、人種の人形が含まれていました。[ 37 ]同社は質問に対し、「バービーの太ももの隙間をなくすことは、『バービーについて話すときに人々が思い浮かべるイメージを進化させる』ことの一環です」と述べました。[ 38 ]また、同社は「女の子たちが何を話しているのかに耳を傾けている」とも述べています。[ 38 ]
2017年の初め、太ったフェミニストやボディポジティブ活動家が、自分たちの体型がどのように見られるかをコントロールするという新しいトレンドが生まれました。これは主にソーシャルメディア上で行われています。たとえば、ハッシュタグ #Don'tHateTheShake は、2015年にメリッサ・ギブソンによって作成されました。[ 39 ]このハッシュタグが付いた動画は、あらゆる体型の人、特に太った人が、体を揺らしたり、動いたり、踊ったり、楽しんだりしている様子を捉えたものがソーシャルメディアに投稿されています。その目的は、すべての体を祝福し、ボディポジティブを促進することです。これは、ソーシャルメディアでボディポジティブを広めているメーガン・ジェーン・クラッブによって注目を集めました。[ 40 ]クラッブは、ボディポジティブに関する本『Body Positive Power 』を出版しています。[ 41 ]
多くのムーブメントは、ヴィクトリアズ・シークレットのショーのような主流のファッションショーの排他性への反発として始まった。多くの人々が、さまざまな体型の人々をフィーチャーした独自のファッションウォークを賑やかな通りの真ん中で始めた。クラッブもこれらのムーブメントに参加している。例えば、2018年2月、クラッブらは下着姿でオックスフォード・ストリートを歩き、ファッションにおけるより多くの肥満表現を求めるプラカードを掲げた。[ 40 ]同様に、クリスティアナは非支配的な身体を中心とする#theREALcatwalkを設立し、2018年12月には200人以上が参加した。[ 42 ]リアーナのランジェリーラインSavage X Fentyは、さまざまな人種と体型のモデルを起用した。2018年5月、このランジェリーラインは44DDDまでのブラジャーサイズを販売した。[ 43 ]
多くの人々は、サラ・ガーツが2018年4月に実施した「レッド・ボディ・ポジティブ・スイムスーツ・シュート」のように、さまざまな体型や障害のある人々をフィーチャーしたプロジェクトにソーシャルメディアを取り入れています。[ 44 ] iWeighの創設者であるジャミーラ・ジャミルは、広告や通常の投稿におけるダイエット文化に関するInstagramのポリシー変更を求めて闘いました。2019年9月現在、写真に有料の減量製品や美容整形手術が写っている場合、18歳未満の視聴者はその投稿を見ることができません。同様に、Instagramは、表示されている製品やダイエットについて「奇跡的な主張」をしている投稿を削除します。[ 45 ]
人種、性別、身体差別が交差することで、有色人種の体格の大きな女性は、白人女性とは異なる形で偏見を経験する可能性がある。[ 46 ]有色人種の女性の多くは、太っていることが魅力的でないと同義であるとは考えていない。[ 47 ]さらに、有色人種の体格の大きな女性は、歴史的に資源豊富な国の基準によって定義されてきた支配的な美の基準に対抗する方法として、体重と個人のスタイルを使用していると述べている。[ 48 ] [ 49 ]これには、黒人女性の場合は自然な髪やドレッドロックスにすること、また、より大きく曲線的な体型を受け入れることが含まれる。研究によると、有色人種の女性、そして一般的に有色人種のコミュニティは、白人の美の基準よりも多くの体型を魅力的だと考えている可能性がある。[ 49 ] しかし、有色人種の女性はファットポジティブ運動やファットアクセプタンス運動から除外されることが多いため、多くの人が運動への参加を見つける方法としてソーシャルメディアに目を向けている。[ 49 ]太った有色人種の女性の中には、あらゆるアイデンティティの太った女性を受け入れるための交差的な枠組みを作ることで、支配的な美の基準に抵抗する人もいる。[ 50 ]太った有色人種の女性は、男性の視線や望まない健康アドバイスをする人によるフェティシズム化に抵抗すると同時に、自分たちのための肯定的で受け入れられる空間を作るよう努めている。[ 51 ] [ 52 ]
ロッシの分析は、クィアで太っている人々、特に有色人種は、社会や制度上のさまざまな影響を経験するという点で、クィア・フェミニズムにも当てはまります。ロッシは、これは多くの場合、肥満反対の感情における反肥満偏見の結果であり、特に有色人種のクィアや太っている人々を標的にしていることを発見しました。たとえば、ビアンカ・DM・ウィルソンは、自分の体型のために早死にするだろうと他の人が思い込み、その結果を、黒人のクィア女性であるという立場による死亡の可能性と比較するという経験を語っています。これは、周縁化された身体を標的にすることで肥満恐怖症を強化し、肥満恐怖症とホモフォビアが独特な形で絡み合っていることを意味します。[ 8 ]
『Shadow on a Tightrope: Writings By Women on Fat Oppression 』(1983年)の著者の多くはレズビアンであり、その多くはレズビアン・フェミニズムに関わっていた。[ 53 ]彼女たちの肥満の経験は、性別、体型、性的指向に基づく複合的な差別の経験があるため、異性愛者の女性のそれとは異なるとみなされている。
クィアの人々の中には、体型に関する社会や文化的な態度がクィアネスについての信念を変えることはないという主張があるため、ファットフェミニズムに参加したり支持したりしていない人もいる。[ 54 ]
ボディポジティブ運動の中には、障害者を活動から排除したり見落としたりしているものがある。[ 6 ]これに対し、キーア・ブラウンのような人々は、ファットフェミニズムに誰もが参加できるように、ハッシュタグ #disabledandcute のような運動を始めている。[ 6 ]同様に、障害者や慢性疾患を抱える人々はメディアで取り上げられることが少ないため、ブラウンのハッシュタグのような活動家プロジェクトは、より多くの人が自分自身や自分の体と肯定的な関係を築くための場を作り出している。[ 6 ]
メディアは、身体に関する社会文化的価値観の創造と再生産の両方において大きな役割を果たしています。例えば、ファッション広告における身体の役割を分析した研究では、衣服を通して理想とされるのは痩せた、支配的に価値づけられた女性であることが示されています。その結果、広告における身体の表現が限られているため、身体イメージの問題から深刻な健康上の懸念が生じる可能性があります。[ 55 ]同様に、ソーシャルメディアにおけるダイエット広告の存在を評価すると、メディアの影響により、ユーザーは文化的に価値づけられた身体を達成しようと試みるようになり、摂食障害、危険なダイエット、その他の有害な減量行動、および/または食べ物や自己との関係の悪化につながる可能性があることが研究で示唆されています。[ 5 ] [ 56 ]
エイプリル・ウィリアムズによると、ゴールデンタイムのテレビ番組の14%が「太りすぎ」または「肥満」の女性を描写していた。[ 57 ]
メディア研究は、ダヴのリアルビューティーキャンペーンのようなボディポジティブ広告を批判することも可能にしてきた。これはボディポジティブという用語の誤用を明らかにするかもしれないが、受容広告の効果は比較的不明である。[ 18 ]メディアの影響力を考えると、肥満肯定の表現は痩せていることの文化的価値観に変化をもたらし始めるかもしれないが、この変化を起こすにはまだ十分ではない。[ 18 ]同様に、ボディポジティブ広告は、痩せていることを理想とする広告と同様に、肯定的および否定的の両方の強い感情的反応を引き起こす。[ 18 ]肯定的な面としては、視聴者が自分の体を肯定的に見るように促される可能性があるが、これは広告が推奨しているように自分の体を愛していないことに対して罪悪感を引き起こす可能性さえある。[ 18 ]
これらの交差点は、メディアの力と影響力を明らかにしており、メディアは個人の行動を良くも悪くも変える強い可能性を秘めている。[ 5 ]
学校ではいじめはよくあることですが、体型に関するいじめとなると、大人はこの種のいじめを容認するか、あるいは助長しているのです。[ 58 ]ハンナ・マクニンチは、自身の教室での調査から、学校環境が太った若者が経験する抑圧をさらに悪化させていることを発見しました。[ 58 ]マクニンチが調査で最初に気づいたテーマは、体育と運動を取り入れていることで、多くの生徒が周りに溶け込むために体重を減らそうとしたと主張しました。[ 58 ] 2つ目のテーマは、いじめの責任を問う際に、被害者とその「ひどい生活習慣」に責任が押し付けられるという事実です。[ 58 ]マクニンチの研究の最後の部分は、体重についていじめられた生徒が、自分の生徒に対していじめの連鎖を助長する可能性があることを示唆しています。[ 58 ]
ミシェル・フーコーが著書『倒錯的植え付け』で提唱した理論では、社会が個人の心の中に思想を植え付け、それが産業を生み出し、ひいては人々や彼らの信念体系をコントロールすると示唆している。[ 59 ]これは、太りすぎの人々を「普通」にするために作られたダイエット産業によく似ている。西洋社会では、目標は太っていることではなく、痩せているか曲線美であることである。ウェイトウォッチャーズ、ニュートリシステム、デトックスティー、そして外科的減量オプションはすべて減量を目的としており、こうした考え方は、肥満フェミニストやボディポジティブ活動家が抵抗するものである。『肥満抑圧と心理療法』の著者であるローラ・S・ブラウンは、太りすぎは不健康ではないと述べている。[ 60 ]太りすぎの人々に私たちが課す基準こそが、彼らにとって不健康だと考えられているのである。過食症、拒食症、うつ病、不安症はすべて、社会のアウトサイダーとみなされる人々に対する社会の基準によって引き起こされると考えられている。[ 60 ]
さらに、パノプティコン理論は肥満メディア研究にも応用されている。パノプティコニズムは、たとえ物理的に監視者を見たり特定したりできなくても、潜在的な社会的監視に対応するための自己規制行動を説明する。[ 5 ]メディアにおいて、パノプティコンは異性愛父権制を通じて女性の身体を統制する役割を果たし、その結果、人々が行動を変える可能性がある。これは、自己肯定感の低下、摂食障害、食べ物や自己との有害な関係など、悪影響を及ぼす可能性がある。[ 5 ]
ファッション広告における異性愛父権制の同様の分析は、メディアが異性愛規範的な女性らしさの概念をいかに永続させているかを明らかにしている。[ 18 ]メディアはしばしば達成不可能な女性美の基準を作り出し、人々は自分の行動を自己規制し始めるだけでなく、他人の行動も監視し始める可能性がある。[ 18 ]サンドラ・リー・バーツキーによれば、ファッションは痩せていることを理想としているため、メディアはジェンダー・パフォーマンスが厳しく制限される場となり、誰がどれだけのスペースを占めることが許されるかに影響を与える可能性がある。[ 61 ]彼女は、そのため覇権的な女性らしさを演じることは体型と結びついており、太った女性はしばしば女性らしさの対極と見なされると主張している。[ 18 ] [ 61 ]
体型が大きいことがフェミニズムの問題となる理由は数多くあります。太っているという言葉は単に体型が大きいことを指すだけですが、醜い、怠惰、望ましくないといった言葉と結びついています。[ 62 ]これは、痩せていることが健康的な体型とみなされるという考え方を通して、西洋文化を支配してきました。メディアからのメッセージが肥満を悪者扱いし続けるため、この理想的な体型を求める人口の大多数は女性になっています。[ 63 ]体型が大きいことに対する否定的な描写は、肥満は恥ずべき問題であるという物語を広めています。このような否定的な描写は、肥満女性のイメージを圧倒的に多く使用する反肥満キャンペーンに植え付けられています。[ 64 ]
肥満フェミニズムは、女性、特にアフリカ系アメリカ人女性や貧困層の女性は肥満になりやすいことから、肥満をフェミニズムの問題として取り上げています。しかし、「肥満」は医療界が作った用語であり、医療界はしばしば自分たちが引き起こした流行を解決するために新しい製品や手順を開発しようとします。[ 32 ]同様に、社会的に疎外された身体は、減量の感情の標的になることがよくあります。[ 54 ]体型と人種、社会経済的地位の交差は、環境政策問題に関する懸念を表しています。これに関連して、社会経済的地位が新鮮な農産物や商品へのアクセス不足を生み出す可能性があるという考えがあります。
太った女性に対する偏見はフェミニズム運動と関連している。なぜなら、フェミニズムは、その根底において、生活のあらゆる側面で男女平等を達成しようとしているからである。[ 65 ]太った女性フェミニズムは、男女平等を達成し、「痩せていることの特権」の抑圧的な性質と闘うために活動している。太った女性は、体型のために不釣り合いなほど多くの否定的な扱いを受けているからである。[ 66 ]太っていることと女性であることの交差は、太った女性フェミニズムの中心にある。なぜなら、差別や偏見は、性別や体型の結果としてしばしば発生するからである。太っていることとフェミニズムを結びつける上記の点は、体型が社会経済的地位、人種、性別、性的指向、その他のアイデンティティと組み合わさったときに生み出すさまざまな経験を中心に展開している。[ 67 ]
ファットフェミニズムの批判者たちは、この運動には重大な問題があり、その多くは排除と表現に関するものであると述べている。そのような批判の一つは、ファットフェミニズムは、他の体型の人々のボディシェイミングと排除につながる可能性があるというものであり、肥満研究では、太った女の子には特権があり、痩せた女の子には不利になることがある。[ 68 ]ファットフェミニズムとボディポジティブ運動の他の批判者たちは、これらの運動が白人、肥満、健常な女性ではない人々を見落としていると述べている。[ 69 ]このため、これらの運動は、障害のある人々が支配的な言説や行動から排除されることが多いため、健常者中心主義的であると非難されている。[ 69 ]同様に、有色人種の女性も、運動の中で白人女性ほど頻繁に表現されていないため、同じ問題に直面している。[ 57 ]ジェンダーに基づく排除も表明されており、批判者たちは、これらの運動が男性らしさが体型とどのように結びついているかを見落としており、男性がほとんど表現されていないと述べている。[ 70 ]
アシュリー・クラウスやアマラ・ミラーといった学者も、ボディ・ポジティブという用語はしばしば個人の身体の受容を意味すると解釈され、その結果、非覇権的な身体に直接影響を与える権力構造の解体には何ら貢献しないと指摘している。[ 18 ] [ 71 ]
この批判を受けて、クラッブなどのインターセクショナル・ファット・フェミニストや他のインフルエンサーは、ボディ・ポジティブ運動がファット・フェミニズムと直接的なつながりを持っていることを表明し始めた。[ 40 ] [ 71 ]