民族学(ギリシア語のἔθνος 、 ethnosは「国家」を意味する)[1]は、さまざまなシナリオの人々の特性と人々の関係性を比較および分析する学問分野および学問です(文化人類学、社会人類学、または社会文化人類学を参照)。[2]
科学的規律

文化との直接的な接触を通じて単一の集団を研究する民族誌学と比較すると、民族学は民族学者が収集した研究を基に、異なる文化を比較対照します。
ethnologia (民族学)という用語は、アダム・フランツ・コラー(1718–1783) が1783年にウィーンで出版したHistoriae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitatesで使用および定義したとされています。 [3]定義は「国家と民族の科学、または学者がさまざまな国家の起源、言語、習慣、制度、そして最終的には祖国と古代の居住地を調査し、その時代の国家と民族をより適切に判断できるようにする学問」です。[4]
コラールの言語的・文化的多様性への関心は、彼の出身地である多民族・多言語のハンガリー王国とそのスロバキア人の間に生まれた状況、そしてより遠いバルカン半島におけるオスマン帝国の徐々に後退後に現れ始めた変化によって喚起された。[5]
民族学の目標には、人類の歴史の再構築、近親相姦のタブーや文化の変化などの文化的 不変量の定式化、そして19世紀以来様々な哲学者(ヘーゲル、マルクス、構造主義など)によって批判されてきた概念である「人間の本性」についての一般化の定式化などがある。世界の一部の地域では、民族学は調査と教育学の教義の独立した道に沿って発展しており、特に米国では文化人類学が、英国では社会人類学が支配的になっている。3つの用語の区別はますます曖昧になっている。民族学は、特にヨーロッパでは18世紀後半から学問分野と見なされており、人間集団の比較研究として考えられることもある。


15 世紀のヨーロッパ人探検家によるアメリカ大陸の探検は、 「他者」という概念など、西洋世界に関する新しい概念を形成する上で重要な役割を果たした。この用語は「野蛮人」と関連して使用され、野蛮人または「高貴な野蛮人」と見なされた。したがって、文明は、より一般的に共有されている自民族中心主義を構成する古典的な対立である野蛮に対して二元論的に対立していた。クロード・レヴィ=ストロースの構造人類学などの民族学の進歩は、線形進歩の概念、または「歴史のある社会」と「歴史のない社会」の疑似対立に対する批判につながった。これは、蓄積的な成長によって構成される 限定的な歴史観に依存しすぎていると判断された。
レヴィ=ストロースは、モンテーニュの人食いに関する論文を民族学の初期の例として頻繁に言及した。レヴィ=ストロースは、構造的方法を通じて、人間社会における普遍的な不変条件を発見することを目指したが、その中でも最も重要なのは近親相姦のタブーであると彼は信じていた。しかし、このような文化的普遍主義の主張は、マルクス、ニーチェ、フーコー、デリダ、アルチュセール、ドゥルーズなど、19世紀および20世紀のさまざまな社会思想家によって批判されてきた。
1950年代初頭以降、フランス民族学学派は特にこの学問の発展に重要な役割を果たしました。この運動における重要人物には、レヴィ=ストロース、ポール・リヴェ、マルセル・グリオール、ジェルメーヌ・ディーテルレン、ジャン・ルーシュなどがいます。
学者
参照:民族学者一覧
参照
参考文献
- ^ 「ethno-」。オックスフォード辞書。オックスフォード大学出版局。2013年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月21日閲覧。
- ^ 「ethnology」。オックスフォード辞書。オックスフォード大学出版局。2013年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年3月21日閲覧。
- ^ ズマゴ・シュミテクとボジダル・イェゼルニク、「スロベニアにおける人類学の伝統」。出典:ハン・F・フェルミューレン、アルトゥーロ・アルバレス・ロルダン編。フィールドワークと脚注: ヨーロッパ人類学の歴史の研究。 1995年。
- ^ Kollár、Adam František − Historiae jurisque publici regni Ungariae amoenitates、I-II。ウィーン、1783
- ^ Gheorghiţă Geană、「人類全体の発見:ヘーゲルの鏡を通して見た人類学の起源」Han F. Vermeulen および Arturo Alvarez Roldán 編『フィールドワークと脚注:ヨーロッパ人類学史の研究』1995 年。
文献
- フォースター、ヨハン・ゲオルク・アダム。『ジェームズ・クック船長率いる英国国王陛下のスループ船レゾリューション号による1772、3、4、5年の世界一周航海』(全2巻)、ロンドン(1777年)。
- レヴィ=ストロース、クロード.親族の基本構造, (1949),構造人類学(1958)
- モース、マルセル。当初は『Essai sur le don』として出版されました。 1925 年に『Forme et raison de l'échange dans les sociétés Archaïques』が出版され、ギフト経済に関するこの古典的なテキストは、英語版ではThe Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societiesとして出版されています。
- メイバリー・ルイス、デイヴィッド。アクウェ・シャバンテ社会(1967年)、民族の政治:ラテンアメリカ諸国の先住民(2003年)。
- クラストル、ピエール.国家に反対する社会(1974)。
- ポップ、ミハイ、グラウコ・サンガ。 「ヨーロッパの民族問題全般」、『La Ricerca Folklorica』、No. 1、La culture popolare。 Questioni teoriche (1980 年 4 月)、89 ~ 96 ページ。
外部リンク
- ヨーロッパ民族学とは何ですか?
- ウェブページ「ドイツ人類学/民族学の歴史 1945/49-1990
- 言語は、ホスト国家別にグループ化された、世界中で見られる言語と民族グループについて説明します。
- アメリカ自然史博物館人類学部門 – 太平洋、北米、アフリカ、アジアの民族学コレクションからの 160,000 点を超えるオブジェクトが、画像と詳細な説明とともに、元のカタログ ページ、フィールド ノート、写真にリンクされてオンラインで公開されています。
- 国立民族学博物館 –大阪、日本
Wikisource のテキスト:
- リン、GAF ヴァン (1879)。 「民族学」。アメリカ百科事典。
- McGee, WJ (1905)。「民族学」。新国際百科事典。
- 「民族学」。ナットル百科事典。1907年。
- 「民族学と民族誌」ブリタニカ百科事典(第11版)。1911年。
- 「民族学」。新入生のための参考書。1914年。
- バトラー、エイモス W. (1920)。「民族学」。アメリカーナ百科事典。
- 「民族学」。コリアーの新百科事典。1921年。
