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 イスタフルの柱 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} イラン国内で上映 | |
| 地域 | ファールス州 |
|---|---|
| 座標 | 北緯29°58′51″ 東経52°54′34″ / 北緯29.98083° 東経52.90944° / 29.98083; 52.90944 |
| タイプ | 決済 |
| 歴史 | |
| 設立 | ペルセポリスの衰退直後（紀元前4世紀後半） |
| 期間 | 古典古代から中世後期まで |
イスタフル（中期ペルシア語ローマ字表記：Stakhr、ペルシア語：استخر、ローマ字表記： Estakhr）は、イラン南西部のペルセポリスの北5キロメートル（3マイル）に位置するファールス州の古代都市である。紀元前3世紀から紀元後3世紀初頭にかけて、ペルシアのフラタラカ総督およびペルシス王の首都として繁栄した。ササン朝（紀元後224年 - 651年）の時代に最盛期を迎え、ササン朝の本拠地となった。イスタフルは紀元後224年から226年まで短期間、ササン朝の最初の首都となり、その後はササン朝のパルス州の主要都市、地域、宗教的中心地となった。
アラブ人によるイラン征服の際、イスタフルは強固な抵抗で知られ、その結果多くの住民が死亡した。[1] [2]イスタフルは征服後も長らくゾロアスター教の拠点であり、イスラム初期にも比較的重要な場所であった。近隣にシラーズが建設された後、徐々に衰退し、ブワイフ朝によって破壊され放棄された。20世紀前半に エルンスト・ヘルツフェルトとシカゴ大学のチームによってざっと調査されたが、サーサーン朝時代のイスタフルの大部分は未発掘のままである。
語源
「イスタフル」（エスタフルとも綴られる）は、中期ペルシア語のスタフル（スタクルとも綴られる）の新ペルシア語形で、「要塞」を意味すると考えられている。[1]ペルシアのフラタラカ総督とペルシス王の貨幣を基に議論を展開したイラン学者エルンスト・ヘルツフェルトによると、中期ペルシア語のこの単語は、近くのペルセポリス台地とこの都市が密接な関係にあったことから、古期ペルシア語の*パルサ・スタクサラ（「パルスの要塞」）に由来しているという。[1] [a]ヘルツフェルトは、これらの貨幣に刻まれたアラム語の「PR BR」を、アラム語のprsʾ byrtʾ （「パルスの要塞」）の略語と解釈したが、これは前述の古期ペルシア語の単語に相当する可能性がある。[1]イスタフルを表す略語「ST」は、ササン朝の硬貨にも登場する。[2 ]イスタフルはシリア語ではIstahr、アルメニア語ではStahrと表記されていることが確認できる。[2]タルムードではおそらくIstaharと表記されている。[2]
地理
イスタフルはイラン南西部のファールス州に位置し、歴史的にはパルサ（古代ペルシア語）、パルス（中期ペルシア語）、ペルシス（ギリシャ語）と呼ばれ、ペルシアの名がつけられた。[3] [4]イスタフルはポルヴァル川の谷間に位置し、クフ・エ・ラフマトとナクシュ・エ・ロスタムの間にあり、ポルヴァル川の谷はマルヴダシュト平原に通じている。[1]この平原はペルセポリスの台地の近くに広がっている。[1]
歴史
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初期の歴史
おそらく、イスタフルとなった場所は、もともとアケメネス朝の王宮を取り囲む集落の一部だった。[1]ゾロアスター教の中心地としての宗教的な重要性は、紀元前4世紀、アケメネス朝のアルタクセルクセス2世（在位 404-358）の治世中にすでに示されていた。[5]彼の治世中、彼はアナヒドの像と、イスタフルとなる場所の近くに寺院の建設を命じた。[5]この寺院は、10世紀の地理学者アル・マスーディーがイスタフルから 約1パラサングのところにあると述べた寺院の遺跡と同一視できる。[5]イラン学者メアリー・ボイスによると、この寺院の遺跡はおそらく、アレキサンダー大王（在位336-323）率いるマケドニア人の侵略によって破壊され略奪された、元のアケメネス朝の建物のものだったという。[5]イスタフルが独立した都市として建設されたのは、アレクサンダーによる近隣のペルセポリスの衰退の直後であった。ペルセポリスの瓦礫の多くがイスタフルの建設に使用されたと思われる。[2]
フラタラカとペルシスの王たち
セレウコス1世（在位 305-280年）が紀元前280年に死去すると、ペルシスの現地ペルシア人が独立を主張し始めた。[1]抵抗の中心はイスタフルだったようで、周囲の丘陵地帯は、近くのかつてのアケメネス朝の儀式の首都ペルセポリスよりも防御力に優れていた。[1]さらに、「冬の道」として知られる重要な道路がイスタフルを横切って伸びており、ペルシスからパサルガダエとアバダを経由してエスファハーンに通じていた。[1]都市としてのイスタフルの中心はポルヴァル川の南と東側に位置していた。紀元前3世紀から紀元後3世紀初頭にかけて、ペルシアのフラタラカ総督とペルシス王の首都として繁栄した。 [1] [6]
後期ササン朝の祖先であるササンはイスタフルの出身で、もともと市内の重要なアナヒド神殿の守護者を務めていた。 [2] [6] [5]伝説によると、ササンは3世紀初頭にパルティアの家臣としてイスタフルを統治していたバズランギー朝の女性と結婚した。 [5]紀元205/6年、ササンの息子パパクはイスタフルの統治者ゴチフルを廃位した。 [7]パパクの息子シャープールとアルダシール5世は、ペルシス最後の2人の王として統治した。[8]
ササン朝
224年、ペルシスのアルダシール5世がササン朝を建国し、アルダシール1世（在位 224-242年）として知られるようになった。[2]ボイスは、数世紀前にマケドニア人によって破壊されたこの神殿がササン朝の時代に修復されたと述べている。[5]彼女はさらに、伝承に基づいて著作を書いたアル・マスーディーによれば、この神殿は「もともと『偶像神殿』であったが、その後、アケメネス朝の伝説的な先駆者であるホマイによって火の神殿に変えられた」と付け加えている。 [5]ササン朝初期、あるいはそれより少し前に、ゾロアスター教の偶像破壊運動によって、アナヒドの崇拝像が聖なる火に置き換えられたようだ。[5]アル・マスーディーはこの聖なる火を「ゾロアスター教の火の中で最も崇拝されているものの一つ」としている。イスタフルのこの神殿はアナヒドの神殿と同一視され続け、歴史家タバリー（923年死去）は、この神殿が「アナヒドの火の家」として知られていたと述べています。[5]
ゾロアスター教の有力な司祭カルティルは、他の役職の中でも、バフラム2世（在位274-293年）によって「アナヒド・アルダシールとアナヒド女王のスタフルの火」（ādur ī anāhīd ardaxšīr ud anāhīd ī bānūg）の守護者（ pādixšāy ）に任命されました。[5]ボイスは、カルティルの高い地位を考えると、これらの役職の任命は、イスタフルの聖なる火が非常に高く評価されていたことを示していると指摘しています。[5]
イスタフルはササン朝時代に最盛期を迎え、ササン朝のパルス州の主要都市、地域、宗教の中心地として機能した。[1] [6]主要な経済活動の中心地であったイスタフルには、ササン朝の重要な造幣局（略称「ST」（スタクスル））があり、バフラム5世（在位420-438年）の治世から王朝の崩壊まで貨幣を製造した。また、ササン朝の王室宝物庫（ガンジ・イ・シャヒガン）もあった。[1] [6] [5]この宝物庫は、デンカルトやマダヤン・イ・ハザール・ダデスタンで頻繁に言及されている。[5]この宝物庫には、大アヴェスターの限定写本のうちの1つも保管されており、これはおそらく、現代に現存するアヴェスター語写本の元となった写本と同じものと思われる。[5]
アラブの征服とカリフ制
アラブ人によるイラン征服の一環として行われたイスラム教徒によるパルス征服の際、侵略者はまずベイザに本部を置いた。[1]イスタフルの住民はアラブ人に断固として抵抗した。[2] 640年にアル・アラア・アル・ハドラミが率いた最初の試みは完全な失敗に終わった。[2] 643年、アラブ人はアブ・ムサ・アル・アシュアリーとウスマーン・イブン・アブ・アル・アースが率いる新たな遠征を行い、イスタフルを降伏させた。[2]しかし、イスタフルの住民はすぐに反乱を起こし、そこに就任したアラブ人総督を殺害した。 [2] 648/9年、バスラの総督アブダッラー・イブン・アミール将軍が別の遠征を行い、激しい戦闘の末、再びイスタフルを降伏させた。[1]その後の反乱の鎮圧で多くのペルシャ人が死亡した。[2]しかし、反抗的なイスタフルの人々は再び反乱を起こし、 649年にアラブ人はイスタフルに対してさらに別の遠征を始めました。 [1]この最後の遠征では、再び4万人の住民が死亡しました。[1]マルヴダシュトの「最東端の露頭」に位置するイスタフルのサーサーン朝の要塞は、アラブ人のパルス征服に対する最後の抵抗の場所となりました。[6]
イスタフルは、ササン朝の崩壊後も長い間、ゾロアスター教の拠点であり続けた。 [1]ウマイヤ朝とアッバース朝の時代には、多くのアラブ・ササン朝の貨幣と改革ウマイヤ朝の貨幣がイスタフルで鋳造された。[1]イスタフルは、イスラム初期においても「かなり重要な場所」であり続けた。[2]ここは重要な要塞の場所であり、イスラム時代には「間違いなくそれ以前と同様に」、都市の支配者の宝物庫として機能していた。[1]この要塞は、Qal-e-ye Estakhr (「エスタフルの城」) またはEstakhr-Yar (「エスタフルの友人」) など、さまざまな名前で知られている。[1]ウマイヤ朝カリフのもとでは、知事が城に居住することが多かった。例えば、ズィヤード・イブン・アビフはカリフ・ムアーウィヤ1世（在位661-680年）との戦いの間、長い間イスタフルの城に住んでいた。[2]
アッバース朝の台頭後、ファールスの政治的中心地は徐々にシーラーズへと移っていった。[1]これはイスタフルの衰退に大きく寄与した。[2]しかし、この都市は今でもサッファール朝とファールスのカリフ総督との戦争で言及されている。 [1] 890年4月11日、サッファール朝の統治者アムル・イブン・アル・ライス（在位 879-901）は、カリフ総督ムサ・ムフレヒをイスタフルで破った。イラン学者のエイドリアン・デイヴィッド・ヒュー・ビバールによると、イスタフルに起因する最後の貨幣は、895/6年にドゥラフィド朝によって鋳造されたとされる貨幣である。[1]
ブワイフ朝とセルジューク朝
10世紀前半、この地域はブワイフ朝の一部となった。2000年代初頭、数多くの旅行作家や地理学者がイスタフルについて書いている。10世紀半ば、旅行作家のイスタフル（彼自身もこの地の出身）は、この地を中規模の町と表現している。[2]地理学者アル・マクディシは、それから30年後の985年に、イスタフルの川にかかる橋とその「美しい公園」を称賛している。[2]彼はまた、町の主要モスクが雄牛の柱頭で飾られていることにも言及している。ボイスとストレック＆マイルズによると、このモスクはもともと、アナヒド・アルダシールの火（ ādur ī anāhīd ardaxšīr）があり、最後のササン朝王ヤズデギルド3世（在位 632-651）が戴冠した場所と同じササン朝寺院だった。[5] [2]しかし、現代美術史家マシュー・カネパによると、考古学的証拠は、このモスクがアラブ人の支配下にあった7世紀に建てられたことを示しており、したがって、サーサーン朝の寺院を改築したものではない。[6]アル・マクディスィーはまた、このモスクはもともと火の神殿であったと推定されており、「ペルセポリスの彫刻の破片が使用されていた」と指摘した。[2]
この地方の寒冷な気候により、イスタフル城の頂上には雪が積もり、その雪はダムに貯められた貯水槽に溶けていった。このダムは、ブワイフ朝のアドゥド・アル・ダウラ（在位 949-983年）が城の守備隊のための貯水池を作るために建設した。同時代の資料によると、ブワイフ朝のアブ・カリジャール（在位 1024-1048年）が息子と鑑定士とともに城に登ったとき、大量の銀と高価な宝石が保管されているのを発見したという。[1] 969/70年のアドゥド・アル・ダウラの金メダルには、サーサーン朝風の王冠をかぶったアドゥド・アル・ダウラが描かれているが、これはイスタフルで作られたものかもしれない。[1]
イスタフルの最後の貨幣証拠は、都市そのものではなくその城を指し、1063年のものである。[1]問題の貨幣は、ファールスの無名のセルジューク王国の王子ラスルテギンの命令で鋳造された。[1]しかし、ビヴァルは、ファールスの他の地域のものとされる貨幣の中には、実際にはイスタフルの貨幣であるものがあると指摘している。イブン・アル＝アティルの著作に基づいて議論を展開するビヴァルによると、イスタフルの宝物庫には以前の王朝の財宝が保管されていた。イブン・アル＝アティルは、セルジューク王国のスルタン、アルプ・アルスラーン（在位1063-1072年）が1066/7年にイスタフルの城を征服したとき、その知事が伝説上 のイラン王ジャムシードの名が刻まれた貴重な杯を彼に手渡したと書いている。[1]イスタフルには、市の織物倉庫として機能していたカル・エ・シェカステと、市の武器庫であったカル・エ・オシュコンヴァンもありました。これらの要塞の位置はイスタフルの中心部から比較的離れているように見えますが、中世には「イスタフルの大都市内にあるとみなされていました」。[1]
ブワイフ朝の末期、アブー・カリジャール朝の宰相がイスタフルの地主と争いになった。アブー・カリジャール朝はクトゥルミシュ率いる軍隊をイスタフルに派遣し、クトゥルミシュはイスタフルを破壊し略奪した。[1]イスタフルはその後も復興せず、「人口100人以下」の村となった。[1] [2]
1074年、セルジューク朝の統治下、ファドゥルヤという名の反乱者がファールス州を掌握し、イスタフル城に立て籠もった。 [ 2]その後、セルジューク朝の高名な宰相 ニザーム・アル・ムルクが要塞を包囲した。ファドゥルヤは捕らえられ、要塞に投獄され、1年後に逃亡を試み、処刑された。[2]その後、この城は「高官や王子のための国家刑務所」として頻繁に使用された。[2]
その後の期間
1590年頃、イスタフル城は良好な状態を保っており、人が住んでいたと伝えられている。[2]その後しばらくして、反乱を起こしたサファヴィー朝の将軍が城 に避難した。その後、サファヴィー朝のシャー（王）アッバース大王（在位1588年～1629年）が城を包囲し、城は破壊された。[2] 1621年にイスタフルを訪れたイタリア人旅行者ピエトロ・デッラ・ヴァッレによると、城は廃墟になっていたという。[2]
発掘
20世紀前半、イスタフルはエルンスト・ヘルツフェルトとそれに続くシカゴ大学のエーリッヒ・シュミット率いるチームによって大まかに調査された。[2] [6] 20世紀の発掘以前のイスタフル遺跡に関する最も詳細な報告は、 1840年後半にフランス人のウジェーヌ・フランダンとパスカル・コステによってなされた。[2]ササン朝のイスタフルは大部分が未発掘のままである。[6]
ギャラリー
著名人
- イスタクリ、地理学者、作家
注記
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af Bivar 1998、643–646 ページ。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab Streck＆Miles 2012.
- ^ Shahbazi 2009より。
- ^ Kia 2016、83ページより。
- ^ abcdefghijklmnop ボイス 1998、643–646頁。
- ^ abcdefgh カネパ 2018.
- ^ Daryaee 2012、187ページ。
- ^ ヴィーゼホファー1986年、371-376頁。
出典
- Bivar, ADH (1998)。「Eṣṭaḵr i. 歴史と考古学」。Encyclopaedia Iranica、第8巻、巻6。643～646ページ。
- ボイス、M.; ショーモン、ML; ビア、C. (1989) 「アナヒド」。イラン百科事典、第1巻、巻末。9。pp . 1003–1011。
- メアリー・ボイス(1998)。 「Eṣṭaḵr ii. ゾロアスター教の宗教センターとして」。イラン百科事典、Vol. VIII、ファスク。 ６． 643–646ページ。
- カネパ、マシュー (2018)。「スタックス (イスタフル) とマルヴ・ダシュト平原」。ニコルソン、オリバー (編)。『オックスフォード後期古代辞典』。オックスフォード: オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-866277-8。
- Daryaee, Touraj (2012)。「ササン朝（224-651）」。Daryaee , Touraj (編)。『オックスフォード イラン史ハンドブック』。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0199732159。
- キア、メルダッド（2016）。ペルシア帝国: 歴史百科事典 [2 巻]。 ABC-クリオ。ISBN 978-1610693912。
- シャーバジ、A. シャープール(2009)。「ペルセポリス」。イラン百科事典。
- ストレック、M.マイルズ、GC (2012)。 「Iṣṭak̲h̲r」。P.ベアマンで; Th.ビアンキ; CEボズワース; E.ヴァン・ドンゼル; WP ハインリヒス(編)。イスラム百科事典、第 2 版。ブリルオンライン。
- ヴィーゼホファー、ジョセフ(1986)。「アルダシール I i. 歴史」。イラン百科事典、第 II 巻、巻 4。371～ 376 ページ。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、エスタフルに関連するメディアがあります。
- 「エスタクル後期サーサーン朝および原イスラム（サピエンツァのイランローマ考古学ミッション）」。ローマ・サピエンツァ大学。 2011 年 7 月 27 日にオリジナルからアーカイブされました。