エスマ・レジェポワ

エスマ・レジェポワ エスマ・レヘポヴァ
2010年のレジェポワ
背景情報
出生名	エスマ・レジェポワ
別名	エスマ・レジェポワ＝テオドシエフスカ
生まれる	( 1943-08-08 )1943年8月8日ブルガリア王国スコピエ [ 1]
死亡	2016年12月11日(2016-12-11)（享年73歳）マケドニア、 スコピエ
ジャンル	ロマ 人
職業	シンガーソングライター 人道的
楽器	ボーカル
活動年数	1956–2016
ラベル	ジュゴトン PGP-RTB 記録を監視する
配偶者	ステヴォ・テオドシエフスキー ​ ​ （ 1968年生まれ 、1997年死去）
Webサイト	esma.com.mk

エスマ・レジェポワ＝テオドシエフスカ(マケドニア語: Есма Реџепова-Теодосиевска、発音 [ˈɛsma rɛˈd͡ʒɛpɔva tɛɔdɔˈsiɛfska] ; 1943 年 8 月 8 日 – 12 月 11 日) 2016）は、マケドニアのロマ人のボーカリスト、ソングライター、そして人道主義者でした。彼女はロマ文化と音楽への貢献から「ジプシーの女王」と呼ばれていました。 ^[2]

1950年代、10代の頃から歌い始め、そのキャリアは50年以上に及ぶ。彼女の音楽的成功は、アンサンブル・テオドシエフスキー音楽団の作曲家、編曲家、指揮者でもあったステヴォ・テオドシエフスキーとの結婚と密接に関係している。彼は彼女の曲を数多く書き、1997年に亡くなるまで彼女のキャリアを全面的にマネージメントしていた。彼女の音楽スタイルは、主に伝統的なロマ音楽とマケドニア音楽に影響を受けており、ポップミュージックなど他の影響も見られる。エスマ・レジェポワがキャリアをスタートさせたのは、ユーゴスラビアでロマ音楽が非常に軽視され、ロマの人々が女性が公の場で歌うことは恥ずべきことだと考えていた時期である。レジェポワは、ラジオやテレビでロマ語で歌った最初の歌手の一人である。^[3]

レジェポワは、その力強く感情的な声で特に有名だった。2010年、彼女はNPRによって世界の50人の偉大な声の1人に選ばれた。^[4]レジェポワは、派手な衣装とターバン、そして官能性や幸福感といったロマ女性に関する典型的なステレオタイプを巧みに取り入れることでも有名だった。2010年、彼女はマケドニア功労勲章を授与され、2013年にはマケドニア共和国のジョルジ・イワノフ大統領からマケドニア共和国の国民的芸術家に任命された。^[5]

彼女は夫のステヴォ・テオドシエフスキとともに47人の子供を養子にし、人道的活動で数々の賞賛を受けた。^{[6]彼女はロマ人と女性の権利を支援し、故郷の}スコピエの地方政治にも関わっていた。

彼女はヴラトコ・ロザノスキとともに、 2013年にスウェーデンのマルメで開催されたユーロビジョン・ソング・コンテストでマケドニア代表となった。 ^{[7]当初、彼女たちは「} Imperija 」という曲を歌う予定だったが、その曲が物議を醸したため、新しい曲「Pred da se razdeni」が選ばれ、スウェーデンでその曲で出場した。^{[8] [9]}彼女たちは2013年5月16日に行われた同コンテストの2回目の準決勝に出場し、17曲中16位、28ポイントを獲得したため、5月18日の決勝に出場することはできなかった。^[10]

彼女は短い闘病生活の末、2016年12月11日に亡くなった。^[11]

レジェポワは1943年8月8日にスコピエで生まれた。^[12]当時スコピエはブルガリア王国に併合されていたが、^{[13] 1944年に}ユーゴスラビアに返還された。彼女はロマ人の家庭で6人兄弟の2番目に生まれた。彼女自身によれば、父方の祖父はカトリック教徒のロマ人で、祖母はイラク系ユダヤ人、母親はシュト・オリザリ出身のイスラム教徒のロマ人だった。^{[14]一方、人類学者のキャロル・シルバーマンによると、彼女はトゥーパナの貧しい}ショラシャネのイスラム教徒のロマ人の家庭 に生まれた。^[15]

彼女の父イブラヒム^{[16]は、1941年に}ドイツの爆撃でスコピエで片足を失い^[17]、荷物運び、サーカスの力持ち、靴磨きなどの仕事をしていた。^[18]彼は歌ったり太鼓を叩いたり、時には結婚式で演奏したりした。^[12]レジェポワの兄弟の何人かは彼に同行した。彼女の母親は裁縫師だった。^[17]

レジェポワは9歳のとき、兄の一人から地元のロマ音楽団体を紹介され、そこで複雑なリズムをすぐに覚えることができました。母親は彼女の音楽的才能を奨励したので、レジェポワと兄はすぐに学校の民俗音楽グループに参加しました。両親は子供たち全員が小学校を卒業するように主張しました。^[18]しかし、両親は非常に伝統的な考え方を持っており、エスマは10代で結婚して主婦になることを期待していました。それでも、娘は解放され、当時のロマの少女の伝統的な衣装であるディミジェではなく、おしゃれなドレスを着ていました。 ^[19]

1956年、レジェポワの校長は彼女にスコピエのラジオの学校タレントコンテストで歌うよう勧めた。彼女は両親に何も言わずに参加したが、両親は彼女が17歳でカフェで歌い始めた姉と同じ道を歩むことを望まなかった。^[12]ロマ人の間では、そのような職業は未婚の少女には不適切または恥ずべきことだとみなされていた。^[3]

レジェポワはマケドニアのロマの伝統歌「A bre babi sokerdžan」を歌った。^[12]ロマ語の歌がこの放送局で放送されたのはこれが初めてだった。 ^[14]レジェポワは他の57校を破ってコンテストで優勝し、9,000ディナールを獲得した。レジェポワの両親は彼女の成功を知り、動揺し、彼女が音楽家としてのキャリアを歩むことを躊躇した。当時、ロマの歌手が就ける唯一の仕事はカフェやレストランでの演奏だった。^[20]

マケドニア系ミュージシャンでバンドのフロントマンであるステヴォ・テオドシエフスキは、コンテストでのレジェポワの演奏に感銘を受け、彼女が自分の音楽アンサンブルに加わることを望んだ。テオドシエフスキは貧しい家庭出身で独学で音楽を学び、大規模な民族音楽団体アンサンブル・テオドシエフスキを率いていた。また、ラジオ・スコピエでも活動し、マケドニア共産党員同盟のメンバーでもあった。^[21]

地元の権力者の一員として、テオドシェフスキは、ロマ音楽がいつか非ロマ人の間で評価され、人気が出るだろうという信念を抱く、ある意味先見の明のある人物だった。当時、ユーゴスラビアのロマ音楽は軽視され、ラジオやテレビにはふさわしくないと考えられていた。さらに、マケドニアやユーゴスラビア全土でロマ人に対する人種差別が一般的で、ロマ人自身でさえ、ロマの歌手、特に女性歌手を軽蔑していた。レジェポワが登場する前、ロマの演奏家はラジオやテレビでロマ語で歌うことはほとんどなく、自分の出自を隠していた。テオドシェフスキはレジェポワと出会う前からロマ音楽の宣伝をしており、メディアから厳しい批判を受けた。しかし、レジェポワが自分の目標を達成し、おそらく国内で最も著名なアーティストの一人になれると感じていた。彼はレジェポワの両親を説得し、レジェポワを同行させて自分のアンサンブルに参加させた。^{[20] [21]}

スコピエで出会ったとき、テオドシェフスキーはレジェポワの声に完全に満足していなかった。彼は彼女に長時間の練習とベオグラード音楽アカデミーへの入学を勧め、彼女はそこで2年間学んだ。^[21]

レジェポワはセルビアのベオグラード音楽アカデミーを去った後、アンサンブル・テオドシエフスキに入団しツアーを始めた。1961年、アンサンブルはクロアチアのザグレブに行き、レジェポワの最初のレコードを録音した。それはユーゴトンからリリースされ、「A bre babi」とレジェポワ自身が書いた曲「Chaje Shukarije」が収録されていた。ロマ語で歌われたこの曲は、すぐにユーゴスラビアで大ヒットとなった。^[21]

1960年代と1970年代は、このカップルにとって非常に成功した時代だった。彼らは多くのアルバムやEPを録音し、ラジオやテレビ番組にも出演した。^[21]当時レジェポワが演奏した曲のほとんどは、伝統的なロマの歌か、ロマの音楽に触発された曲だった。しかし、そのいくつかには顕著な西洋の影響があった。「Makedo」はチャチャチャに触発され、「Kod Kodak」はポップの影響が強く、「Pesma Šeher Sarajevu」はサイケデリックなオルガンを使用している。レジェポワは、ロマの音楽とは関係のないマケドニアの民族音楽に関連する曲も数多く演奏した。これらの曲のいくつかは、「Blagujno Dejče」、「Biljana platno beleše」、「Zošto si me majko rodila」など、マケドニアの歌手とのデュエットである。^[22]

ヨシップ・ブロズ・チトーのユーゴスラビアでは、ロマ人は国民的少数派として公式に認められ、言語的および文化的権利が認められていた。しかし、レジェポワはセルビアのロマ人歌手シャバン・バジュラモヴィッチとともに、ユーゴスラビアで広く永続的な成功と世間の称賛を獲得した数少ないロマ人アーティストの一人であった。^[23]

成功にもかかわらず、レジェポワは人種差別と噂の的となった。スコピエのロマ人は彼女をコミュニティにとって不名誉な存在とみなし、彼女と「ガジョ」であるテオドシエフスキーの関係を非常に批判した。当時、マケドニア人とロマ人が混血結婚することは考えられず、どちらのコミュニティもそれを強く非難した。レジェポワは、舞台に立ったり、ホテルに泊まったり、男性と働いたりする解放されたライフスタイルを送っていたため、ロマから嫌われた。一方、ラジオ・スコピエやマケドニア共産党などの機関は、テオドシエフスキーを非常に批判し、「ジプシー」と働いていると非難した。息苦しい雰囲気から逃れるため、レジェポワとテオドシエフスキーは1960年代初頭にユーゴスラビアの首都ベオグラードに移住した。2人は1968年に結婚した。^[21]

レジェポワのキャリアには人種差別的な偏見が大きな役割を果たした。メディアはしばしば彼女をロマ人に典型的とされる特徴で描写した。彼女は熱血漢で、陽気で気楽、遺伝的に才能があるとして描かれた。彼女の黒い肌についてのコメントもしばしばあった。テオドシェフスキは、彼女の上品なイメージを与える限り、いくつかの肯定的なステレオタイプを使ってこの歌手を宣伝した。^[21]

1960年代末、レジェポワとテオドシエフスキは音楽学校を設立し、主にロマ系の恵まれない少年たちを指導した。アンサンブル・テオドシエフスキの音楽家のほとんどはこの学校で訓練を受け、そのうちの何人かは最終的に名声を得た。^[24]合計48人の少年たちがこの学校に通った。^[25]

レジェポワとテオドシエフスキは他のマケドニア系ロマ音楽家を奨励することで、彼らを中心にサークルを築いた。最も著名なメンバーには歌手のムハレム・セルベゾフスキ、ウスニヤ・レジェポワ、エンヴェル・ラシモフ、クラリネット奏者のメド・チュンなどがいた。^[26]

ユーゴスラビアは非同盟運動に参加しており、ユーゴスラビアの芸術界は多くの国際的な影響を受けていた。レジェポワはギリシャ語、トルコ語、ヘブライ語、ヒンディー語など外国語でいくつかの歌を披露した。ロマの人々は中世にインドからヨーロッパに渡ってきた。ティトーがジャワハルラール・ネルーおよびインドとの間に築いたつながりは、ユーゴスラビアのジプシーにとって非常に重要だった。彼らの文化と歴史が公に高められたからだ。レジェポワとテオドシエフスキは1969年、1976年、1983年の3回インドを訪れた。2度目の訪問では、チャンディーガルで行われた第1回ロマ音楽祭で、2人はロマ音楽の王と女王と称された。1983年、レジェポワはインディラ・ガンディーの前で歌った。^[24]

レジェポワはインディラ・ガンディーのために歌ったほか、ヨシップ・ブロズ・チトー、レザ・パフラヴィー、ムアンマル・カダフィの前でも歌った。^{[12]彼女は夫のアンサンブルとともに、}米国、ソ連、メキシコ、オーストラリア、カナダなど、いくつかの国で観客の前で歌った。^{[25] 1962年、彼女は}パリのオリンピアで演奏した最初のユーゴスラビア人アーティストとなった。^[27]

1980年代、レジェポワのキャリアはピークを迎えた。1989年、彼女は夫とともにスコピエに定住した。^[28] 1991年の独立後、マケドニア共和国は困難な時期を経験した。ステヴォ・テオドシエフスキは1997年に72歳で亡くなった。^[28]彼女は翌年、米国をツアーし、一連の慈善コンサートに出演した。^[25]彼女はまた、1994年にウスニヤ・レジェポワとのデュエット曲集をリリースした。^[29]

2000年代は非常に実り多いもので、この歌手のキャリアにわずかな変化が見られた。マケドニアと旧ユーゴスラビアでは、彼女はより現代的なイメージを獲得し、ワールドビートアーティストとしての自分を再定義した。例えば、彼女は若いポップシンガーと何度かコラボレーションを行った。2002年には、クロアチアのバンドMagazinと曲を録音し、マケドニアの歌手Toše Proeskiとデュエットした。また、2005年にはボスニアのバンドCrno Vinoと曲を録音し、2010年にはKiril Džajkovskiとコラボレーションした。国際舞台では、彼女はロマ音楽を非マスマーケットの商品として確立することに貢献し、都会や文化のエリートを喜ばせた。^[30]しかし、彼女の新しい曲の多くは、ロマ音楽に対する西洋の聴衆の期待に応えなかったため、広く受け入れられなかった。例えば、いくつかの曲では、伝統的なロマ音楽では使用されない楽器であるシンセサイザーが使われていた。彼女はスペインでのコンサートでブーイングを受けたが、ロマの音楽は常に適応し、外部の特徴を借用してきたと述べて自己弁護した。^[31]

彼女の最も有名なシングル曲「Chaje Shukarije」は、2006年の映画「ボラット」のサウンドトラックに収録されているが、彼女はそれが許可なく使用されたと主張している。彼女はコチャニ・オーケスターのナート・ヴェリオフとともに、映画のプロデューサーを相手に80万ユーロ（ 100万ドル）の損害賠償を求めて訴訟を起こした。その後、サシャ・バロン・コーエンが彼女のプロダクションから曲の使用許可を得ていたことが判明したが、彼女はそのことを知らされていなかったため、レジェポワは2万6000ユーロの賠償金を勝ち取った。 ^[32]彼女は自分の曲が後進性を表現するために使われたことに特に腹を立てた。彼女は常にそれに反対していた。しかし、ボラットは彼女の名声を国際的に広めることに貢献した。^[33]

彼女はヴラトコ・ロザノスキとともにユーロビジョン・ソング・コンテスト2013のマケドニア代表に選ばれた。彼らの曲「Imperija 」は2013年3月に発表されたが、その映像に物議を醸したプロジェクト「スコピエ2014 」の記念碑が多数登場したため、国内で物議を醸した。そのため、この曲は民族主義的な行為とみなされた。マケドニア国営テレビは歌手たちに新曲を書くよう要請した。結局、「Pred da se razdeni」が1か月後にリリースされた。^{[8] [9]}この曲は2013年5月16日のコンテスト第2準決勝から進出できず、17曲中16位、28ポイントを獲得した。^[10]

Wikinewsには関連ニュースがあります:

• マケドニアの「ジプシー音楽の女王」エスマ・レジェポワさんが死去

レジェポワさんは2016年12月11日の朝、病気のためスコピエで亡くなった。享年73歳。^[34]彼女は11月28日に病院に搬送され、その時は危篤状態だった。^[35]彼女の葬儀は12月12日にスコピエ市議会で執り行われ、スコピエ市長やマケドニア共和国大統領のジョルジ・イワノフを含む数人の役人が彼女に敬意を表した。^{[36]彼女はその後}ブテル墓地に埋葬された。^[37]

多数のビデオクリップに加え、エスマ・レジェポヴァはフィクションとドキュメンタリーの両方の映画に数多く出演している。彼女は1962年に公開され、バタ・ジヴォイノヴィッチが主役を務めたユーゴスラビア映画『クルスト・ラコック』で女優としてデビューした。彼女はサウンドトラックに収録されている4曲を録音した。1968年には映画『ザペイ・マケドニヨ』で歌手として出演し、歌も録音した。 ^[21]

2000年代にレジェポワは映画界に復帰した。2002年のドイツ映画『 Im Herzen des Lichts – Die Nacht der Primadonnen』を皮切りに、10年間で4本のドキュメンタリー映画に出演。2006年には、アメリカをツアー中の5組のロマ音楽バンドを追ったドキュメンタリー『When the Road Bends… Tales of a Gypsy Caravan』に出演。しかし、彼女はこの映画と、それが彼女のコミュニティに与えるイメージに非常に不満だった。観客は、自分と同じように中流階級のロマもいることを無視して、ロマの人々は皆劣悪な環境で暮らしていると想像するだろうと考えたのだ。^[38]翌年公開されルイ・ムーシェが監督した映画『Rromani Soul 』では、ロマ語学者マルセル・クルティアードが案内するウッタル・プラデーシュ州カナウジのロマの人々の真の起源を案内するエスマが登場している。 2009年、彼女は2本目のドイツのドキュメンタリー映画『バルカン・ソウル＆ジプシー・ブルース』に出演した。^[39]

エスマ・レジェポワは、2枚のプラチナディスクと8枚のゴールドディスクを含む580曲以上を録音・リリースした。彼女は22,000回以上のコンサートを行い、そのうち3分の1は慈善事業のために開催された。彼女はアンサンブル・テオドシエフスキと共に、108枚のシングル、32本のコンパクトカセット、15枚のディスク、6本のビデオテープ、そして多数のテレビ番組を録音した。^{[12] [40]}

レジェポワは主にロマ語とマケドニア語で歌ったが、セルビア・クロアチア語、トルコ語、ヘブライ語、ギリシャ語、ヒンディー語の歌も録音した。^[22]レジェポワの歌は愛、悲しみ、結婚についてのものが多かった。彼女の最も有名な歌の一つ「Chaje Shukarije」は世界中のロマ人全員の賛歌となった。^[41]

エスマはロマとマケドニアの伝統的な歌をよく歌ったが、その多くは作曲でもある。テオドシエフスキが作曲と編曲をするのが普通だが、エスマも「チャジェ・シュカリジェ」などいくつかの曲を作曲した。また、パフォーマンスの振り付けも担当した。^[42]

エスマ・レジェポヴァが最も多く演奏したアンサンブル・テオドシエフスキは、オーボエ、アコーディオン、ズルナ、ダヴルなど、ロマ人とマケドニア人の両方が使用する伝統的な楽器で構成されている。エスマの曲のほとんどは、トルコ、中東、中央ヨーロッパに至るまで様々な影響を受けた、ロマまたはマケドニアの民俗伝統の系統である。しかし、彼女の後期の作品には現代的な影響が見られ、ワールドビートの影響を受けたポップミュージックと特徴付けられる。^[43] 2000年代には、より若いアーティストとのデュエットを録音し始め、ポップ、エスノポップ、RnBの曲に貢献した。さらに、彼女の初期の曲には、「Kod, kodak」（1966年）、「Devojka i pesna」（1966年）、「Makedo」（1966年）、「Pjesma Šeher Sarajevu」（1970年）、「Đurđevdan, Đurđevdan」（1972年）など、強い西洋の影響が見られました。^[22]

レジェポワの声は年月とともに大きく変化した。歌い始めた頃は、彼女の声は明るく、ほとんど子供のようだった。ステヴォ・テオドシエフスキはそれを銀の鈴の音に例えた。^[25]

エスマ・レジェポヴァは、ロマ音楽は独創的で進化しており、多くの影響を受けていると擁護した。しかし、スペインやハンガリーのロマ音楽のような混合ロマ音楽には非常に批判的だった。彼女によると、これらの国のロマ音楽家は、多かれ少なかれ地元の非ロマ音楽を演奏しているという。^[28]彼女は、自分の歌唱スタイルは非常に古くて伝統的であると考えていた。^[44]

エスマ・レジェポワは影響を受けたアーティストを挙げず、すべては夫のおかげであると述べた。彼女の好きなアーティストはブルガリアのネディャルカ・ケラノヴァとイランの グーグーシュだった。彼女はクラシック音楽も好きで、ルチアーノ・パヴァロッティを好きなクラシック音楽家の一人として挙げた。^[45]

エスマ・レジェポヴァはステージ上やミュージックビデオで、ジプシー女性にまつわるステレオタイプを巧みに利用し、伝統的な衣装やダンサーを使った。彼女のパフォーマンスの中東的な特徴は、非ロマ人の観客を喜ばせるために強調されることが多かった。同様に、エスマや彼女のダンサーが着用する衣装は、マケドニアのロマ文化に忠実でない場合もある。例えば、いくつかのビデオでは、非ロマ人のロマ文化や伝統的な衣装に対する期待に合わせるために、ハンガリーやロシアの衣装が使われていた。エスマは初期の曲の多く、例えば数多くのチョチェクで官能性と誘惑性を表現していたが、控えめなベリーダンスの衣装は着用しないことで、パフォーマンスのこの側面を制限していた。代わりに、彼女は通常、現代の生地を使って自分流にアレンジしたロマのディミジェを^{着用していた。 [46]}

彼女のパフォーマンスは、歌とそこから生まれる感情によって非常に演劇的になることがあった。例えば、「Hajri Ma Te Dike」を歌うとき、レジェポワは通常黒いベールをかぶり、泣いているふりをした。^[21]

レジェポワは同じ音楽アン​​サンブルと頻繁に活動していたため、ミュージシャンたちと特別な関係を築いていた。ステージ上では、ミュージシャンたちは歌詞に合わせて歌手と立ち、振り付けやパントマイムのやり取りを行った。初期の公演では、ミュージシャンたちは当時の西側諸国のポップグループと同じように、楽器のリズムに合わせて左右に体を揺らしていた。^[21]

エスマ・レジェポワは1989年に夫とともにスコピエに戻り、野心的なプロジェクトに取り組み始めた。それは音楽博物館と人類の家である。夫婦は、ロマ音楽、音楽・歴史遺物のアーカイブを保管し、演奏室、スタジオ、貧しい人々が医療を受けられる場所を備えた場所を思い描いていた。^[28]

夫妻はマケドニア現代美術館とスコピエ要塞の近くに土地を購入した。建設は1992年に始まった。建物はレジェポワの住居として使用され、彼女の死後は博物館となる予定だった。^[47]

エスマ・レジェポワの最初の人道的活動は、1970年代から1980年代にかけて47人の恵まれない子供たちを養育することだった。彼女はまた、病院、孤児院、災害被災者など、様々な目的のために何千ものチャリティーコンサートを後援した。彼女はコソボからのロマ難民に対する広範な活動が認められ、マケドニア赤十字社の名誉総裁に就任した。^[48]しかし、彼女がロマの人々を明確に対象としたチャリティーコンサートを後援したのは2002年になってからであった。^{[28]エスマ・レジェポワは}ライオンズクラブの会員でもあった。^[49]

一般的に、彼女は自分のコミュニティを守るだけでなく、大規模で包括的な大義を支持する傾向がありました。これは主に、マケドニア共和国への強い愛着によるものです。彼女は実際に国民的アイコンであり、すべての民族グループに人気があり、強い愛国心を示すことが多かったです。彼女は公式に文化大使とみなされ、2007年に外交パスポートを授与されました。彼女は、歴代のマケドニア政府が実施したロマ人に対する政策を擁護し、ロマ人は他のどの国よりも多くの権利と自由を享受しているため、マケドニアはロマ人にとって最高の国であると主張しました。^[50]一般的に、彼女はより広範な異文化理解と平和主義を主張しました。^[44]彼女はまた、政治的および経済的レベルの両方で、女性の権利と権力へのアクセスを擁護しました。^[40] 1995年、彼女はスコピエのロマ女性組織を後援し、後に「エスマ」と呼ばれるようになりました。^[49]

エスマ・レジェポヴァは1990年代にロマの指導者アムディ・バジュラムや民主代替党の創設者ヴァシル・トゥプルコフスキと親しかったことから政治に関与するようになった。この中道政党は短命に終わり、エスマは2006年に政権を握った右派のVMRO-DPMNEのメンバーとなった。2009年、エスマはスコピエ市議会議員に選出され、2013年に再選された。^[28]

レジェポワとVMRO-DPMNEとの関係は、マケドニアで何度も批判された。例えば、2010年に彼女がスコピエ市議会から美術館のために2万5000ユーロを寄付されたときなどである。SDSMが率いる市の反対派は、美術館が正式に登録されておらず、当時その建物はレジェポワの住居として使われ、地元のVMRO-DPMNE事務所が入っていたため、寄付に反対した。^[51]彼女が2013年に国民芸術家の称号を授与されたとき、反対派は彼女が国民年金も支給されているという事実を再び非難した。^[52]最後に、同年、彼女がユーロビジョンのマケドニア代表としてリハーサルをしたとき、歌「Imperija 」がVMRO-DPMNEが主導するスコピエ2014都市計画プロジェクトの宣伝であるように思われたため、物議を醸した。^[53]

エスマ・レジェポワは1968年にマネージャーのステヴォ・テオドシエフスキーと結婚した。彼は1924年生まれで、彼女より19歳年上だった。彼は1997年に亡くなった。彼らには子どもはいなかったが、捨てられたり恵まれない子ども47人を養子として引き取った。彼らはそのうち5人を自宅に住まわせ、残りの子どもたちには家と教育を与えた。^[40]

エスマ・レジェポワは独特のファッションセンスで知られていた。彼女は重厚な宝石や色鮮やかなターバンを身に付けていた。彼女は300本以上のターバンのコレクションを持っていた。^[40]

• 1976年 – 世界のジプシー音楽の女王^[54]
• 1992年11月13日スコピエ賞^[55]
• 1995年 – ヨーロッパ歌謡界のプリマドンナ賞^[55]
• 2005年 –ノルウェー文学・表現の自由アカデミー^[56]
• 2010年 – マケドニア功労勲章^[57]
• 2013年 – マケドニア国立芸術家^[58]

レジェポワは、イギリス系コソボ人作家エリザベス・ゴーウィングとロバート・ウィルトンによるエッセイ集『 No Man's Lands: バルカンの歴史に名を残す8人の傑出した女性』の主要人物の一人である。

• マケドニアのジプシーの歌、ワールド・コネクション、1998年
• ロムスケ・ペスメ、PGP-RTS、2000
• Mon histoire、私のストーリー、Accords croisés、2007

• クルスト・ラコック（1962）^[59]
• ザペイ・マケドニヨ（1968）^[60]
• ユーゴヴィジア（1971）^[61]
• Im Herzen des Lichts – Die Nacht der Primadonnen (2002) ^[62]
• 道が曲がるとき…ジプシーキャラバンの物語（2006） ^[63]
• ロマニ・ソウル（2008）^[64]

• 北マケドニアの音楽
• ロマ音楽

ウィキメディア・コモンズには、 Esma Redžepovaに関連するメディアがあります。

• 公式サイト
• スミソニアン フォークウェイズのモニター レコードにあるレジェポヴァのディスコグラフィー