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コログル叙事詩（アゼルバイジャン語: Koroğlu dastanı、کراوغلو حماسهسی、トルコ語: Köroğlu destanı、トルクメン語: Görogly dessany、ウズベク語: Goʻr oʻgʻli dostoni）は、主にオグズ・トルコ人を中心としたテュルク系民族の口承伝承で有名な英雄伝説である。[ 1 ] [ 2 ]この伝説は、通常、不正に対する復讐を求める英雄を描いている。この伝説はしばしば音楽に乗せて演奏され、競技するアスリートを鼓舞するためにスポーツイベントで演奏された。コログルは、アゼルバイジャン語、トルクメン語、トルコ語、およびその他のいくつかのテュルク系言語で同名の叙事詩の主人公である 。この叙事詩は、不正な支配者と戦った民衆の英雄、コログルの生涯と英雄的な功績を描いている。叙事詩には、ロビン・フッドのような騎士道精神と、時折ロマンスの要素が織り込まれている。
中世にオグズ・トルコ人の大集団が中央アジア、南コーカサス、小アジアを移動し、その後他の民族集団と同化したことにより、コログル叙事詩はこれらの地域で広く普及し、トルクメン語、カザフ語、ウズベク語、タジク語、アゼルバイジャン語、トルコ語、クリミア・タタール語、グルジア語、クルド語、アルメニア語[ 3 ]のバージョンが出現した。この物語は、トルクメニスタンの「バグシー」語り部、アゼルバイジャンとトルコの戦士アシク吟遊詩人によって何世代にもわたって語り継がれ、主に18世紀に書き記された。
コログルは、16 世紀に生きたとされるテュルク民族の半ば神秘的な英雄であり吟遊詩人である。「コログル」という名前は、テュルク諸語で「盲人の息子」、「燃えさしの息子」、または「粘土の息子」（粘土は死を意味する）を意味する。彼の本当の名前は、アゼルバイジャン語でRövşən、トルコ語でRuşen Ali、またはトルクメン語でRöwşen Alyであり、[ 4 ]これはペルシア語のرَوشن Rawšan（光または明るい）からの借用語である。[ 5 ]
トルクメニスタンでは、この叙事詩は「墓の息子」という意味の「ゴログリ」と呼ばれ、トルクメンの叙事詩の中でも特別な位置を占めている。
トルクメン人は、ギョログリ語を専門とする演奏者をデサンチ・バグシ（ダスタンの歌を演奏する音楽家）と呼ぶ。トルクメニスタン国内では、デサンチ・バグシはダショグズとレバプの2つの地域で見られる。トルクメニスタン国外では、ウズベキスタン、タジキスタン、カザフスタン、イランなどの近隣諸国や、トルクメン民族が歴史的に居住してきた他の地域でもこの伝統が見られる。
叙事詩『ギョログリ』は、英雄ギョログリと彼の40人のジギト（戦士）の物語であり、トルクメン人の生活における主要な伝統的な出来事がすべて描写されている。出来事を描写する散文部分と、登場人物の感情を表現する詩部分が交互に現れる構成となっている。
叙事詩の最初の「章」は、ギョログリの奇跡的な誕生と英雄的な教育（彼は祖父のジガリベクと叔母のギュレンダムと共に育ちます）、ギラットと呼ばれる翼のある馬の育成、チャンディビル要塞の建設、戦士の集結についてです。次に、ギョログリがおとぎ話の少女ペリ・アガイヌスと結婚する話（英雄は夢の中で少女に恋をし、彼女を探し、障害を乗り越え、彼女をチャンディビルに連れて行きます）、叔母のギュレンダムを誘拐したアラブ・レイハンへの復讐、オヴェズの養子縁組、捕虜からの救出、そして彼の結婚についての物語が続きます。ゴログリとアラブ・レイハンの戦い、敵陣への侵入、スルタン軍によるゴログリの国への攻撃とオヴェズの誘拐、鍛冶屋の息子ゴログリ・ハッサンの養子縁組に関する「章」は、英雄的な性質を持っている。この物語は、老齢で洞窟に隠棲したゴログリの死の物語で終わる。 [ 6 ]
ギョログリの口承上演では、語り、歌、即興演奏、演技など、さまざまな芸術形式が用いられます。デッサンチ・バグシーは、驚異的な記憶力、卓越した音楽的才能、そして知性で知られており、これらはすべて叙事詩を上演するために必要な資質です。演者は、ドゥタール（2弦の撥弦楽器）やギジャク（バイオリンに似た楽器）などの伝統的な楽器を習得し、叙事詩のさまざまな旋律を歌い、即興演奏を披露できなければなりません。
師匠の指導の下、バグシーの弟子はレパートリーを学び、技術を磨くだけでなく、叙事詩上演における道徳的・倫理的な規範も学ぶ。知識の伝承には、師匠であるバグシーは様々な技法や教材を用いる。弟子が一人前になると、その知識は徹底的に評価される。そして師匠は新しい演者に祝福を与え、こうして弟子は独立して叙事詩を上演し、自らの弟子を教える権利を得る。
この伝承システムは、世代から世代へと知識が絶えず受け継がれることを保証し、技能水準と基準を維持します。さらに、トルクメン国立音楽院、国立文化芸術学校、および様々な専門学校は、学習者がデサンチ・バグシの師匠のもとで訓練を受ける前に、ドゥタールの技能を習得できるよう支援しています。
ギョログリは、トルクメン社会における幅広い社会的機能において重要な役割を果たしている。叙事詩に描かれた価値観や感情は、トルクメン人の社会的な交流の基盤となり、個人間の社会ネットワークや関係性にも反映されている。
この叙事詩は、トルクメンの人々が共通の歴史や社会的価値観を学び、若い世代に伝えることを可能にする。実際、これは若者を教育し、国民のアイデンティティ、誇り、団結を強化するためのツールとして使用されている。ゴログリを通して、若者は勤勉さと正確な思考スキルを学ぶ。また、祖国の歴史と文化を愛するように教えられる。同時に、他国や他文化への敬意も奨励される。[ 7 ]
この叙事詩では、トルクメンの人々は思いやりがあり、賢く、寛大で、もてなし好きで、寛容な人々として描かれている。彼らは指導力、勇敢さ、そして友人、家族、国への忠誠心を示す。彼らは年長者を敬い、決して約束を破らない。
ゴログリ語ではこれらの価値観が重視されているため、音楽、詩、物語、言語の才能といった叙事詩に関連する知識や技能、そして叙事詩に描かれている伝統的な技能（例えばアハルテケ馬の飼育など）が非常に高く評価されている。これらの要素すべてがトルクメン人の文化的アイデンティティを構成している。
この要素は、結婚式などの集会や社交行事によって守られています。デサンチ・バグシー競技会、定期的な国民の祝日や宗教的な祝日、祝賀行事、記念行事、国際文化祭も、ギョログリの伝統を守る上で大きな役割を果たしています。バグシーは、師匠から学んだのと同じように、この要素を将来の演者に教え、伝えることで、伝統的なギョログリのパフォーマンスの主な推進者となっています。さらに、各州にはバグシーラー・オイ（「バグシーの家」）があり、そこで師匠たちが毎月集まり、意見を交換したり、自分たちのパフォーマンスを録音したり、テレビやラジオで放送したりしています。これにより、この要素が一般の人々に広まり、潜在的な新しい演者を引き付けることができます。[ 8 ]
以下は、トルクメンの結婚式でバグシー（吟遊詩人）によってよく朗読される、トルクメン版ギョログリに登場する詩の一つです。最初の列は原文（トルクメン語）、2番目の列はトルコ語訳、3番目の列は英語訳です。
ほぼすべてのバージョンに共通するテーマは、主人公であるトルコ語のKöroğlu （文字通り「盲人の息子」、より直接的には「盲人の息子」（英語の姓Richardson、リチャードの息子に類似））が、外部からの脅威から一族や部族を守るというものである。多くのバージョンでは、トルコ語のKöroğluは、父親が不当に失明させられたことからその名を得ており、息子はその行為に復讐し、一連の冒険を始める。彼は盗賊やオザンとして描かれている。トルコ語のKöroğluに帰せられる多くの歌やメロディーが民俗伝承に残っている。
物語の最も一般的なバージョンでは、トルコ語の「Köroğlu destanı」では、厩番のコジャ・ユスフの息子ルシェン・アリが、ドルトディヴァンでボルのベイに仕えている様子が描かれている。ある日、ユスフは子馬に出会う。彼の訓練された目には、その子馬は十分に餌を与えられれば立派な馬になるだろうとわかる。ベイは、悪化した関係を修復するために、良い子馬をスルタンに贈り物として贈ろうとする。しかし、ベイは馬について十分な知識がなく、差し出された痩せこけた馬の価値がわからなかった。気性が荒く、すぐに怒る男であるベイは、自分が嘲笑されていると疑い、貧しい労働者の目を潰すように命じる。そのため、彼の息子はあだ名をつけられ、成長するにつれてボルのベイに対する憎しみを募らせていく。彼がキラット（kıratは文字通り「灰色の馬」を意味し、 kıratという言葉は「カラット」、「品質」という意味もある）と名付けた雌馬は、彼と共に成長し、実際に伝説的な威厳と力を持つ動物へと成長していく。
ある日、ヒズルは夢の中でユースフの前に現れ、まもなくアラス川の水が濃い泡となって流れ、その泡を飲んだ者は失明や老化を含むあらゆる身体的な病から癒されるだろうと告げる。ユースフは息子と共に川岸へ行くが、息子が先に泡を飲んでしまう。この奇跡は一人にしか永遠の健康と若さを与えることができないため、ユースフは再び目が見える機会を失い、数日後に息子に復讐を命じて亡くなる。
物語のいくつかのバージョンでは、ユースフも彼の息子も泡を飲むことができない。ユースフは現象が起こる直前にヒズルから警告を受けるが、老いて盲目であるため、時間内に川にたどり着くことができない。コログルは泡が流れ始めたとき川のそばにいたが、その出来事の意味を知らなかったため、川の水を飲まなかった。代わりに、彼の馬キラートが水を飲み、不死身になった。
父の死後、コログルはベイに対して武器を取る。しかし、彼にはわずかな部下しかいないため、ボル軍と直接交戦することはせず、ゲリラ戦術を用いる。かつての主君の財産を襲撃して略奪し、敵が大規模な捕獲作戦を仕掛けるたびに、移動を続け、遠く離れた土地へと逃げることで、捕獲を逃れる。
しかし、彼が成功する前に、火器の知識が商人によってアナトリアにもたらされる。当時の単純な銃でさえ、戦士たちの生き方を永遠に変えるのに十分だった。コログルが初めて見た時に「穴の開いた鉄」と呼んだ道具によって力の均衡が崩れ、北アナトリアのベイたちは互いに残忍な戦争を繰り広げる。戦いは終わりが見えないまま延々と続く。コログルは、ボルのベイを倒すことに成功したとしても、自分が生まれた古き良き騎士道の世界を取り戻すことはできないと悟る。戦士であり詩人でもある彼は、部下たちを解散させ、人知れず姿を消し、これらの詩句だけを残す。[ 10 ]
ドゥシュマン・ゲルディ・タブル・タブル・ディジルディ、アルヌムザ ・カラ・ヤズル・ヤズルドゥ。 Tüfek icad oldu mertlik bozuldu Gayri eğri kılıç kında paslanmalıdır。
敵は次々とやって来て整列し、 暗い運命の文字が我々の額に刻まれている。 銃が発明された時から勇気は失われ、 鞘に収まった湾曲した刃は錆びつくだろう。
ケルグル音楽が耳にする機会としてよく挙げられるのが、キルクピナルなどの伝統的なレスリング大会です。レスラーたちが互いに格闘する間、ズルナとダヴルの奏者たちが絶えず演奏を続けます。
1967年、ヤシャル・ケマルはこの伝説を壮大な小説『アナトリアの伝説』にまとめ上げ、現代文学における最も傑出したコログル族に関する記述として位置づけている。
グルグリ（グルグリとも呼ばれる）は、中央アジアの叙事詩の主人公である。この叙事詩は最大50のセグメントからなり、現在でもトルキスタンの人々によってタジク語やテュルク諸語で上演されている。[ 11 ]
グルグリという名は「墓から生まれた者」を意味し、トルキスタンのハーンであるアフマドハーンの妹が処女懐胎で授かった子である。彼女は妊娠中に亡くなり、母親が既に埋葬された後に生まれた子供は、羊飼いに発見されて名前をつけられるまで、アフマドハーンの群れの雌馬の乳で生き延びた。物語に登場するもう一人の英雄は、妖精の母から生まれた養子のアフワーズハーンである。
彼の物語は、自由詩による徹夜の語り聞かせ会で語られる。聴衆には背景が既知であると想定され、物語は特に前置きもなく始まり、2弦のリュートであるドンブラの音楽が伴奏する。後にイスラム教に沿うようになったこれらの物語は、イスラム教がこの地域に伝わる以前の時代に起源を持ち、「特に読み書きのできないイスラム教徒の大衆を対象とした、宗教的および道徳的教訓を伝える手段」となった。[ 11 ]
現存するグルグリ詩集は約10万行に及ぶ。18世紀に最終形に達し、1870年にロシアの旅行者によって初めて外部世界に発見された。1930年から1960年の間に記録され、タジキスタン科学アカデミーに保存されている。[ 12 ]
ウズベクのバフシの伝統（「バフシ」とは、通常、2弦の楽器であるドゥンビラを演奏しながらダスタンや叙事詩を語る語り手）では、コログルの名前の歴史と解釈はトルコのものとは異なります。ウズベク語の「ゴログリ」は、トルクメン語と同様に「墓の息子」を意味します。伝えられるところによると、ゴログリの母親は妊娠後期に亡くなります。しかし、人々はゴログリを中に宿したまま彼女を埋葬します。しばらくして、地元の羊飼いが羊の数が減っていることに気づきます。彼は羊をこっそり見て、3～4歳くらいの小さな男の子が羊を食べているのを見つけます。彼が男の子を捕まえようとすると、男の子は逃げて墓に隠れます。物語によると、彼は後に巨人と戦って彼らを殺します。ゴログリは「ギロト」という名の馬を飼っていたと言われています。ゴログリの国の首都は伝説のチャンビルにありました。
2015年12月、トルクメンの叙事詩芸術であるギョログリがユネスコの無形文化遺産の代表リストに登録されました。[ 13 ]
トルクメニスタンでは、アシガバートのゴログリ・コチェシをはじめ、通りや地区の名前にゴログリがよく使われています。また、ダショグズ近郊の町の名前でもあります。[ 14 ]