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| エペソ人への手紙 2 | |
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 3 世紀のパピルス 49の表側にあるエフェソス 4:16-29 を示す断片。 | |
| 本 | エペソ人への手紙 |
| カテゴリ | パウロの手紙 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 10 |
エペソ人への手紙2章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるエペソ人への手紙の第2章です。伝統的に、この章は使徒パウロがローマの獄中（西暦62年頃）に書いたと信じられていますが、最近では、パウロの名前と文体を使って別の筆者が西暦80年から100年の間に書いたのではないかと言われています。[1] [2]
1599 年のジュネーブ聖書では、この章の内容を次のように要約しています。
- パウロはキリストの恵みをよりよく説明するために、比較を用いて、彼らがかつては完全に見捨てられ、信仰を捨てていたが、福音によって伝えられたキリストによる和解によって、恵みによって救われ、キリストに近づけられたことを思い起こさせています。[3]
この章には、「あなたがたが救われたのは、恵みのゆえに、信仰によるのです。これはあなたがた自身から出たものではなく、神からの賜物です」という有名な聖句が含まれています。[4]
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は22節に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス 46 (~西暦 200 年)
- バチカン写本（325-350）
- シナイ写本（330-360）
- アレクサンドリア写本（400-440）
- エフラミ勅令写本(~450; 現存する 19 ～ 22 節)
- フリーリアヌス写本（約 450 年、現存する詩節 15-18）
- クラロモンタヌス写本(~550)
神の恵みの思い出（2:1–10）
神学者ジェームズ・ダンによれば、この章には、神の恵みから切り離された人間の状態と、救済のための神の恵みの働きについて「聖書の中で最も力強い記述の一つ」が含まれている。 [5]
詩 1
- そして、罪過と罪の中に死んでいたあなたたちを、神は生かしてくださいました。[6]
「そして、彼はあなたを生かした…」は欽定訳聖書です。動詞は本文にはなく、5節（「[彼は]私たちを生き返らせた」）からの推論によって補われています。[7]翻訳によっては、人類が生き返ったという表現を追加することを拒否しているものもあり、例えば 新改訂標準訳聖書では次のように書かれています。
- あなた方はかつての罪過と罪によって死んでいたのです。[8]
詩 2
- ...あなたたちはかつてはこの世の流れに従い、空中の権威を持つ君主、すなわち不従順の子らの中に今も働いている霊に従って歩んでいました。[9]
「空中の権威の君主」または「空中の権威の支配者」という比喩は、新約聖書の 他の箇所では使われていません。
- 「空中の権威の君主？」マルコ4章：鳥は空を飛びます。鳥は空気を支配しています。聖書ではサタンはそれに例えられていると言っています。つまり大気はサタンの領域であり領土なのです。[10] [11]
マルコ4:4:種を蒔いていると、ある種は道端に落ちたが、空の鳥が来てそれを食べてしまった。[12]
詩3
- 私たちもみな、かつては彼らの中にいて、肉の欲のままに行動し、肉と心の欲するままに行動し、ほかの人たちと同じように、生まれながらに神の怒りを受けるべき者でした。 [13]
この聖句は、改宗者たちは救われる前は、信仰を持たない人々と同じくらい悪かった、つまり、下劣な考えや衝動に屈していたと述べています。
「怒りの子ら」という表現については議論がある。原罪を指し、アダムとイブが神に従わなかったために神が怒ったことを指しているという説もある。怒りに任せてアベルを殺し、世界に殺人をもたらしたカインの子孫を指していると考える人もいる。 [要出典]
第8節
- あなたがたは、恵みにより、信仰によって救われたのです。それは自分自身から出たものではなく、神からの賜物です。[14]
- 「神の賜物」：救いは完全にそして完全に「賜物」であることを強調する。[15]
第9節
- ...行いによるのではなく、だれも誇ることがないように。[16]
- ここでの「作品」とは「人間の努力の産物」を意味します。[15]
第10節
- 私たちは神の作品であり、良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られました。そして、神は私たちを良い行いの中に歩ませるために、その良い行いをあらかじめ備えてくださったのです。[17]
- 「神の作品」：人間としてだけでなく、キリスト教徒として、新しい被造物として。エペソ人への手紙2章1-3節に記されている人物に関係し、ユダヤ人と異邦人の両方を含みます。[18]
- 「キリスト・イエスにあって善行のために造られた」：神の恵みは創造行為、すなわちキリストにあって造られた新しい被造物の注入である。新しい被造物となった人は、キリストにあって目に見える形で善行を行う準備ができている。[18]
- 「神はあらかじめ準備しておられた」（KJV: 「神はあらかじめ定めておられる」）または「あらかじめ準備しておられた」：信者が行うべき善行の準備と、信者が善行を行うための準備は、どちらも主から来る。神は民が善行を行うよう定めておられるが、その意図は、善行によって救われることではなく、善行に歩むことである。そして、これが神の予定であり、予定は善行によるものではないことを示している。なぜなら、善行は予定の結果だからである。[18]
新しい人類（2:11–22）
これは、イスラエルを通して神が成し遂げた救いの業が、キリストを通してすべての人に開かれているという観点から、信者たちの過去の生活から「新しい人類」（15節）への移行をもう一度振り返るものである。[15]
11-12節
- 11 ですから、あなたがたはかつては肉においては異邦人であり、肉に手で受けた割礼という事によって無割礼と呼ばれていたことを思い出してください。12 そのころは、キリストから離れ、イスラエルの国から外れ、約束の契約からは遠ざかり、この世にあって希望もなく神もない者でした。[19]
第13節
- しかし、あなたがたは、かつては遠く離れていたのに、今はキリスト・イエスにあって、キリストの血によって近い者とされたのです。[20]
異邦人が「遠く離れて」いて「近づけられた」というイメージは、使徒行伝でも使われており、ペテロがエルサレムのペンテコステの群衆にこう語っています。
- この約束はあなた方（ユダヤ人）とあなた方の子孫、そして遠くにいるすべての人々に向けられたものである。[21]
『ケンブリッジ大学・学校用聖書』では、「近い」や「遠い」は、契約に参加するかしないかという意味でよく使われるラビ用語でもあると記されています」とあります。この節について、ヨハン・ヤコブ・ウェットシュタインは「とりわけ」タルムードから次の言葉を引用しています。
- 「ある女が改宗するためにラビ・エリエゼルのもとに来て、彼に言った。『ラビ、私を近づけてください』。彼は彼女を拒絶したので、彼女はラビ・ヨシュアのもとに行き、彼は彼女を迎えた。そこでラビ・ヨシュアの学者たちは言った。『ラビ・エリエゼルは彼女を遠ざけたのに、あなたは彼女を近づけたのですか』」[7]
14-16節
- 14キリストご自身が私たちの平和です。キリストは両者を一つにし、隔ての壁を取り壊し、15御自分の肉において、規則に含まれる戒めの律法である敵意を廃棄し、両者を御自分において一人の新しい人に造り上げて平和をつくり、16十字架を通して両者を一つのからだとして神と和解させ、こうして敵意を滅ぼされたのです。[23]
- 「[神は]自らの中に、この二つから一つの新しい人間を創造した」：ルター派の神学者ジョージ・ストークハートは、「キリスト教会は、事実上、ユダヤ人と異邦人から形成された一つの新しい人間であり、その中にはユダヤ人もギリシャ人もいない」と主張している。[24]
19-22節
- 19ですから、あなたがたは、もはや異国人でも寄留者でもなく、聖徒たちと同じ国民であり、神の家族なのです。20 あなたがたは、使徒と預言者という土台の上に建てられたもので、キリスト・イエスご自身が隅のかしら石です。21このキリストにあって、建物全体はしっかりと組み合わされ、主にある聖なる神殿として成長していきます。22あなたがたも、キリストにあって、御霊によって、ともに建てられ、神の住まいとなるのです。[25]
- 「礎石」（ギリシャ語: ἀκρογωνιαῖος、akrogōniaiou ; [26] cf.ヘブライ語: אֶבֶן פִּנַּ֤ת、イザヤ書 28:16の'ā-ḇen pinaṯ [27]）も適用されます。ペテロ第一 2:6 (ローマ人への手紙 9:33参照)でイエス・キリストに。 [28]
参照
- 聖霊
- イエス・キリスト
- キリストの知識
- 関連する聖書箇所:イザヤ書 2章、イザヤ書 28章、 ローマ人への手紙 8章、コリント人への手紙 2章 1節、ペテロの手紙 1章 2節
参考文献
- ^ ブルース、FF（1988）。『聖書の正典』イリノイ州ダウナーズグローブ：インターヴァーシティ・プレス。pp. 142、158–160。ISBN 978-0830812585。
- ^ アトリッジ、ハロルド・W.、ミークス、ウェイン・A. 編 (2006)。ハーパーコリンズ聖書研究会（改訂版）。ニューヨーク：ハーパーコリンズ。pp. 1982–83。ISBN 978-0061228407。
- ^ ジュネーブ聖書：エペソ人への手紙 2
- ^ エペソ2:8
- ^ ダン2007年、1169頁。
- ^ エペソ2:1: NKJV
- ^ ab ケンブリッジ大学・学校向け聖書『エペソ人への手紙2章』、2018年2月8日アクセス
- ^ エペソ人への手紙 2:1–2: NRSV
- ^ エペソ2:2: NKJV
- ^ マルコ 4:NKJV
- ^ Cid.、Corman（2021-06-25）。「エペソ2：2」。本物の聖書信者 - サンノゼバイブルバプテスト教会。
- ^ マルコ 4:4:NKJV
- ^ エペソ2:3: NKJV
- ^ エペソ2:8 NKJV
- ^ abc Dunn 2007、1170ページ。
- ^ エペソ2:9 NKJV
- ^ エペソ2:10 NKJV
- ^ abc ジョン・ギルの全聖書解説、エペソ人への手紙 2:10
- ^ 「Bible Gatewayの箇所: エペソ人への手紙2:11-12 - 新ジェームズ王訳」。Bible Gateway 。 2019年7月31日閲覧。
- ^ エペソ2:13 NKJV
- ^ 使徒行伝 2:39
- ^ 古代神殿の丘の「警告」石は「神殿に最も近いもの」。イラン・ベン・シオン著、タイムズ・オブ・イスラエル、2015年10月22日。引用：太字のギリシャ文字で刻まれた2000年前のヘロデ王の碑文は、エルサレムで最も神聖な場所のうち異教徒が立ち入ることができない区域を区切っており、聖地の他の場所では異教徒が歓迎されていたことを示している。
- ^ エペソ人への手紙 2:14–16 NKJV
- ^ ブルス、HH、ブルス注：エペソ人への手紙2：13-22、解釈注釈書簡テキスト、シリーズB、ペンテコステ後の日曜日、コンコルディア神学セミナーリープレス：インディアナ州フォートウェイン、1987年、327-340ページから引用、2018年2月9日にアクセス
- ^ エペソ人への手紙 2:19–22 MEV
- ^ ギリシャ語テキスト分析: エペソ人への手紙 2:20。Biblehub
- ^ ヘブライ語テキスト分析：イザヤ書 28:16。Biblehub
- ^ エクスポジターズ・ギリシャ語新約聖書。エペソ人への手紙2章。2019年4月24日にアクセス。
文献
- Dunn, JDG (2007)。「68. エペソ人への手紙」。Barton , John、Muddiman, John (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。pp. 1165–1179。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
外部リンク
- エペソ人への手紙 2 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)