EP トンプソン

EP トンプソン
1980年にオックスフォードで行われた反核兵器集会でのトンプソン
生まれる	エドワード・パーマー・トンプソン ( 1924-02-03 )1924年2月3日 オックスフォード、イギリス
死亡	1993年8月28日（69歳） アッパーウィック、ウスターシャー、イングランド
知られている	イギリス労働者階級の形成
配偶者	ドロシー・タワーズ ​ （ 1948年生まれ）
子供たち	3
父親	エドワード・ジョン・トンプソン
学歴
教育	コーパスクリスティカレッジ、ケンブリッジ
影響	カール・マルクス ウィリアム ・モリス ウィリアム ・ブレイク
学術研究
規律	歴史
機関	ウォーリック大学（1971年まで） リーズ大学

エドワード・パーマー・トンプソン（1924年2月3日 - 1993年8月28日）は、イギリスの歴史家、作家、社会主義者、平和運動家​​であった。19世紀後半から20世紀初頭の急進派運動に関する歴史研究、特に『イギリス労働者階級の形成』（1963年）で最もよく知られている。^[1]

1966年、トンプソンは社会史へのアプローチを説明するために「下からの歴史」という用語を作り出した。これは世界史の分野における最も重要な発展の1つとなった。^[2]下からの歴史は共産党歴史家グループと、その史的唯物論を普及させる活動から生まれた。^[3]トンプソンの研究は、20世紀後半の社会史への最も重要な貢献の1つであり、アジアやアフリカの学術研究を含む世界的な影響を与えたと考える人もいる。 ^{[4] 2011年に}History Today誌が行った世論調査では、彼はフェルナン・ブローデルに次いで過去60年間で2番目に重要な歴史家に選ばれた。^[5]

EPトンプソンはオックスフォードでメソジスト宣教師の両親のもとに生まれた。父のエドワード・ジョン・トンプソン（1886–1946）は詩人で、ノーベル賞詩人ラビンドラナート・タゴールの崇拝者だった。兄のウィリアム・フランク・トンプソン（1920–1944）は第二次世界大戦中の英国軍将校で​​、ブルガリアの反ファシストパルチザンを支援して捕虜となり銃殺された。^{[6] [7]}エドワード・トンプソンと母親は『ヨーロッパには精神がある：フランク・トンプソンの回想録』（1947年）を執筆した。^[8]この絶版の回想録は2024年にブリトゥンクリ・レコード＆ブックスから再出版された。トンプソンは後に兄についての別の本を執筆し、1996年に死後に出版された。^{[9] [10] [11]}

トンプソンはオックスフォードのドラゴンスクールとバースのキングスウッドスクールという2つの私立学校に通った。他の多くの人々と同様、彼は1941年に第二次世界大戦に従軍するために学校を中退した。彼はイタリア戦線で戦車部隊に所属し、第4次カッシーノの戦いにも参加した。^[12]

兵役を終えた後、ケンブリッジ大学コーパスクリスティ・カレッジで学び、そこでイギリス共産党に入党した。1946年、トンプソンはクリストファー・ヒル、エリック・ホブズボーム、ロドニー・ヒルトン、ドナ・トールらとともに共産党歴史家グループを結成した。1952年、彼らは雑誌『過去と現在』を創刊した。^[要出典]

トンプソンの最初の主要な研究成果は、共産党員時代に執筆されたウィリアム・モリスの伝記である。 『ロマン主義から革命主義へ』という副題が付けられたこの本は、共産党が常にモスクワ路線に従っているとして攻撃されていた時代に、イギリスにおけるマルクス主義の国内的ルーツを強調しようと、トールに触発された共産党歴史家グループによる取り組みの一環であった。また、50年以上もモリスの芸術性を重視し、政治性を軽視してきた批評家たちからモリスを取り戻そうとする試みでもあった。^[13]

モリスの政治的な活動はよく知られているが、トンプソンは文学的才能も生かして、モリスの初期のロマン派詩など、それまであまり注目されていなかった作品の側面についても論評している。トンプソンが第 2 版 (1976 年) の序文で述べているように、第 1 版 (1955 年) は当時流行遅れだったマルクス主義の観点のため、文学界からあまり注目されなかったようだ。しかし、多少書き直された第 2 版は、はるかに好評を博した。

1956年、ソ連共産党第20回大会でニキータ・フルシチョフが「秘密演説」を行い、ソ連の党指導部がスターリンの犯罪を以前から知っていたことが明らかになった後、トンプソンはジョン・サヴィルらとともに共産党内で反体制派の出版物「ザ・リーザナー」を創刊した。6ヵ月後、彼とほとんどの同志はソ連のハンガリー侵攻に嫌悪感を抱き、党を去った。^[14]

しかしトンプソンは、彼が言うところの「社会主義ヒューマニスト」であり続けた。彼はサヴィルらとともにニュー・リーゾナー誌を創刊した。これは、共産党やトロツキスト党の硬直化した公式マルクス主義や労働党とその国際同盟の冷戦時代の管理主義社会民主主義と編集者たちがみなすものに代わる民主社会主義の発展を目指す雑誌だった。ニュー・リーゾナー誌は、1950年代後半から1960年代前半の核軍縮運動の萌芽と密接に関係する反体制左翼の非公式運動である「ニュー・レフト」として知られるようになった運動の最も重要な機関紙だった。^[15]

ニュー・リーゾナーは、 1960年にユニバーシティーズ・アンド・レフト・レビューと合併してニュー・レフト・レビューを創刊したが、トンプソンらは、1962年に同誌を引き継いだペリー・アンダーソンのグループと対立した。それ以来、トンプソンらニュー・レフトを「最初のニュー・レフト」と呼び、 1968年までにタリク・アリやさまざまなトロツキストを受け入れたアンダーソンらグループを2番目と呼ぶのが流行している。

トンプソンの最も影響力のある著作は、彼がリーズ大学で働いていた1963年に出版された『イギリス労働者階級の形成』であり、現在もその影響力は続いている。800ページを超えるこの大著は、社会史の分野の基礎を築く上での分岐点となった。トンプソンは、それまで無視されてきた文書の残骸を通じて労働者の日常文化を探究することで、18世紀後半から19世紀初頭の世界初の労働者階級の政治的左派の忘れられた歴史を語った。エマ・グリフィンは、50周年を迎えたこの本の重要性について振り返り、トンプソンは「作業場の慣習や儀式、失敗した陰謀、脅迫状、ポピュラーソング、労働組合のクラブカードなどの詳細を明らかにした。彼は、他の人たちがアーカイブから断片とみなしていたものを取り上げ、勝利した側ではなかった人々の信念や目的について、そこから何がわかるかを探った。つまり、この本は、これまで歴史家がいなかった人間の経験の側面を、とりとめもなく語った本だったのだ。」と説明した。^[16]

『イギリス労働者階級の形成』はイギリスの歴史学に大きな影響を与え、1963年に初版が出版されてから50年以上経った今でも大学の必読書リストに載り続けている。 2013年にタイムズ・ハイアー・エデュケーションに寄稿したロバート・コルズは、トンプソンの著書が同世代のイギリスの若い左翼に与えた影響を次のように振り返った。

私が初めてこの本を買ったのは 1968 年で、ヨークシャーの炭鉱労働者の写真が表紙に印刷されている、小さくて分厚いペリカンの箱でした。今でも、包帯を巻かれ、長年の労働でくたびれた状態で持っています。900 ページを超える最初のページから、これは特別な本だと分かりました。サセックス大学の友人たちもそうでした。私たちはバーやバス、食堂の列でこの本について話しました。想像してみてください。若い男子学生がグーズベリーのタルトやカスタードよりも本に興味を持っているのです。^[1]

この本の前書きで、EP トンプソンは下から歴史を書くというアプローチを次のように述べている。「私は、貧しい靴下職人、ラッダイト運動の農夫、「時代遅れの」手織り職人、「ユートピア」の職人、さらにはジョアンナ・サウスコットの惑わされた信奉者さえも、後世の大きな見下しから救い出そうとしている。彼らの技術や伝統は消えつつあったかもしれない。新しい産業主義に対する彼らの敵意は後ろ向きだったかもしれない。彼らの共同体主義の理想は空想だったかもしれない。彼らの反乱の陰謀は無謀だったかもしれない。しかし、彼らはこの激しい社会的混乱の時代を生き抜いたが、私たちはそうではなかった。彼らの願望は彼ら自身の経験からすれば正当なものだった。そして、もし彼らが歴史の犠牲者であったとしても、彼らは自分たちの人生において犠牲者として非難され続けている。」^{[17] : 12}

トンプソンの思想は、「階級」の定義の仕方においても独創的で意義深いものでした。トンプソンにとって、階級は構造ではなく関係でした。

そして階級は、一部の人々が共通の経験（継承または共有）の結果として、自分たちの利益が自分たち自身と異なる（通常は反対の）利益を持つ他の人々とどのように一致しているかを感じ、表現するときに生じる。階級経験は、主に人々が生まれつき、あるいは無意識のうちに入る生産関係によって決定される。階級意識とは、これらの経験が文化的な観点から扱われる方法であり、伝統、価値体系、思想、制度形態に体現される。経験が決定されているように見える場合、階級意識は決定されていない。同様の職業集団が同様の経験をしているときの反応に論理を見ることはできるが、法則を述べることはできない。階級意識は、異なる時代や場所で同じように生じるが、決してまったく同じ方法ではない。^[18]

トンプソンは、階級を時間とともに変化する関係として再定義することで、階級が歴史的調査に値することを証明していった。彼は、アメリカの労働者階級について同様の研究を行ったデイビッド・モンゴメリーやハーバート・ガットマンなどの労働史家世代への扉を開いた。

研究と統合の重要な著作であるこの本は、歴史学の観点でも重要であり、この本によってトンプソンは、生身の労働者の経験に根ざした歴史的マルクス主義の力を示した。トンプソンは、ウェスト・ヨークシャーのハリファックス、シダルに住んでいたときにこの本を書き、その一部は地元ハリファックスの住民との経験に基づいている。

トンプソンは後のエッセイで、犯罪と無秩序は労働者階級と下層階級が自分たちに課せられた抑圧に対する特徴的な反応であると強調した。彼は、犯罪は主にエリート層の地位、財産、利益を脅かす行為として定義され、処罰されたと主張している。イングランドの下層階級は、大規模な処刑、植民地への移送、そして古い軍艦の恐ろしい残骸での投獄によって抑制されていた。犯罪者の更生には関心がなく、非常に厳しい処罰によって抑止することが目標だった。^{[19] [20]}

社会学および人類学における時間規律とは、時間の測定、時間測定の社会的流通および認識、および他者によるこれらの慣習の遵守に関する人々の期待を規定する社会的および経済的な規則、慣習、習慣、および期待に付けられた一般的な名称です。

トンプソンは1967年に出版された『時間、労働規律、産業資本主義』の著者であり、時計時間への依存はヨーロッパの産業革命の結果であり、共時的な形態の時間と労働規律の強制なしには産業資本主義も近代国家の創設も不可能であったとしている。^[21]産業革命以前は、正確で精密な時間の記録は残されていなかった。政府と資本家利益によって押し付けられた新しい時計時間は、日の出、日の入り、季節の変化などの自然な時間のリズムなど、人間社会の集合的な知恵から生まれたものであるとトンプソンが信じていた、それ以前の集合的な時間認識に取って代わった。しかし、産業革命以前に宗教的およびその他の社会的権威によって押し付けられた初期の時間観は可能性が高いものの、トンプソンの研究は、時間規律を社会科学における研究の重要な概念として特定した。

トンプソンは、価値があり、社会構造によって制御できる測定単位としての時間の発展について論じています。産業革命の間に労働が機械化されるにつれて、時間はより正確で標準化されました。工場労働は、資本家と労働者の時間と時計との関係を変えました。時計の時間は社会統制のツールになりました。資本家の利益は、労働コストが資本家の利益を最大限にするために、労働者の労働を正確に監視することを要求しました。

トンプソンは、ウォーリック大学が商業化されることに抗議して大学を去った。その抗議は、1971年に出版された著書『ウォーリック大学限定』に記録されている。彼は、特に米国で、客員教授として教鞭をとり、講義を続けた。しかし、フリーランスのライターとしての仕事も増え、ニュー・ソサエティ、ソーシャリスト・レジスター、歴史雑誌に多くの論文を寄稿した。1978年、彼はニュー・レフト・レビュー誌上で、ルイ・アルチュセールとその英国の追随者たちの構造的マルクス主義を攻撃する『理論の貧困』を出版した（「...彼らはみな、歴史に基づかないクソだ」[22]と述べている）。^このタイトルは、カール・マルクスが1847年にピエール＝ジョゼフ・プルードンに対して行った論争『哲学の貧困』や、哲学者カール・ポッパーの1936年の著書『歴史主義の貧困』のタイトルを彷彿とさせる。トンプソンの論争は、ペリー・アンダーソンによる『イギリスのマルクス主義内の議論』と題する一冊の本に及ぶほどの反論を引き起こした。

1970年代後半、トンプソンは当時の労働党政権が市民の自由を軽視していると批判し、大衆の支持を得た。この時期の彼の著作はWriting By Candlelight（1980年）に収録されている。1981年以降、トンプソンはアメリカの雑誌The Nationに頻繁に寄稿した。^[23]

1980年以降、トンプソンは復活した核軍縮運動の最も著名な知識人となり、世界中の活動家から尊敬を集めた。英国では、政府のリーフレット「保護と生存」のパロディである彼のパンフレット「抗議と生存」が、核軍縮キャンペーンの復活に大きな役割を果たした。^{[24] [25]}同様に重要なのは、トンプソンがケン・コーツ、メアリー・カルドアらとともに、ポーランドからポルトガルまで核のないヨーロッパを求める1980年の欧州核軍縮アピールの著者であり、これが欧州核軍縮の創設文書となったことである。ENDは、一連の大規模な公開会議（END条約）と小さな英国の圧力団体からなる欧州規模のキャンペーンであった。^[要出典]

トンプソンは1980年代を通じてENDとCNDの両方で重要な役割を果たし、多くの公開集会で講演し、何百人もの仲間の活動家や共感的な知識人と文通し、委員会の仕事も行いました。彼は西ヨーロッパの平和運動とソ連支配下の東ヨーロッパ、特にハンガリーとチェコスロバキアの反体制派との間の対話を始める上で特に重要な役割を果たしました。このため、彼はソ連当局からアメリカ帝国主義の道具として非難されました。^[要出典]

この時期に彼は数十の論争的な記事やエッセイを書き、それらは『ゼロ・オプション』（1982年）と『ヘビー・ダンサーズ』（1985年）という本にまとめられている。また、冷戦の両陣営の思想家を攻撃する長編エッセイ『ダブル・エクスポージャー』 （1985年）を執筆し、ロナルド・レーガンの戦略防衛構想に反対するエッセイ集『スター・ウォーズ』（1985年）を編集した。

コンピュータ ゲーム「デウス エクス マキナ」（1984 年）に登場するトンプソンのスピーチの抜粋。トンプソンが1950年に書いた「終末論的な期待」の詩「The Place Called Choice」を朗読した忘れがたい音源は、カナダのポップグループ、シンギング・フールズが1984年にA&Mレコードからリリースしたレコード「The Apocalypso」に収録されている。^[26] 1980年代には、CNDの地方支部を設立したマイケル・イーヴィスに招かれ、グラストンベリー音楽祭が同団体の資金調達イベントとなった後、何度か同音楽祭で講演した。^{[27] [28]} 1983年の音楽祭でのトンプソンのスピーチで、彼は聴衆は「発明家、作家、演劇家、音楽家」からなる「もうひとつの国家」の一部であり、マーガレット・サッチャーと、彼がサッチャーと同一視した「金儲け屋と帝国主義者」の伝統に反対していると宣言したが、イーヴィスはこのスピーチを音楽祭で行われた最高のスピーチに挙げている。^{[29] [30]}

トンプソンが最後に書き上げた本は『野獣に対する証人：ウィリアム・ブレイクと道徳法』（1993年）である。長年の研究の成果であり、彼の死後間もなく出版されたこの本は、イングランド内戦中に王政に最も過激に反対した人々の考えに根ざした反体制的な宗教思想にブレイクがいかに影響を受けていたかを示している。

トンプソンはイギリス共産党の主要な知識人の一人だった。1956年にソ連のハンガリー侵攻に関する公開討論が抑圧されたため党を離れたが、彼は「マルクス主義の伝統に則った歴史家」を自称し続け、共産主義者の「革命的展望に対する自信」を回復するための前提条件としてスターリン主義に対する反乱を訴え続けた。^[31]

トンプソンは1950年代後半のイギリスで最初の新左翼運動で重要な役割を果たした。彼は1964年から1970年、1974年から1979年の労働党政権を声高に批判した左翼社会主義者であり、核軍縮運動の初期の一貫した支持者でもあり、1980年代にはヨーロッパの核兵器反対運動の主導的な知識人となった。^[要出典]

トンプソンはイギリス共産党を離脱したが、マルクス主義の理想に忠実であり続けた。レシェク・コワコフスキは1974年のエッセイ「あらゆることに対する私の正しい見解」でトンプソンを厳しく批判し、共産主義の残虐性を過小評価し、抽象的な原則を現実世界の結果よりも優先させたトンプソンの知的誠実さを非難した。^[32] トニー・ジュットはこの反論を非常に権威あるものとみなし、「これを読んだ者は誰もE・P・トンプソンを二度と真剣に受け止めないだろう」と主張した。コワコフスキのトンプソンの描写は読者から抗議を引き起こし、他の左翼雑誌はトンプソンを擁護した。^{[33] [34]画期的な著書}『イギリス労働者階級の形成』の出版50周年にあたり、数人のジャーナリストがE・P・トンプソンを当時の傑出した歴史家の一人として称賛した。^{[1] [35]}

1980年代に言語的転回とポスト構造主義に影響を受けた言説重視のアプローチが取り入れられる中でマルクス主義の歴史学が流行らなくなり、トンプソンの著作は歴史家仲間から批判にさらされた。ジョーン・ウォラック・スコットは、トンプソンの『イギリス労働者階級の形成』におけるアプローチは男性中心的で、階級アイデンティティの構築におけるジェンダーの中心性を無視しており、経済階級が根付いている有給労働の領域は本質的に男性のものであり、女性化された家庭内領域よりも特権的であると理解されていると主張した。^{[36]同じくフェミニスト歴史家でEPとドロシー・トンプソンの友人でもある} シーラ・ロウボサムは、その本が1963年に出版され、第二波フェミニスト運動が理論的なジェンダー観を完全に発展させる前であったことから、スコットの批判は非歴史的であると主張している。^[37] 2020年のインタビューで、ロウボサムは「『ザ・メイキング』では女性についてあまり言及されていない...しかし当時はJHプランブのような人物を読まなければならなかったので、女性への言及は多かったように思えた。そこには実際には女性がまったく登場しない歴史があったからだ」と認め、女性史が重要な研究対象であった妻に敬意を表してトンプソンが女性に関する著作を制限したことを示唆した。ロウボサムは、女性解放を支持していたトンプソン夫妻は、当時の第二波フェミニズム運動を中流階級的すぎると見なし、複雑な感情を抱いていたことを認めた。^{[38]トンプソンの下で学び、彼を「私の人生に最も重要な学問的影響を与えた人物」と名付けた} バーバラ・ウィンスローも同様に、「彼は女性解放運動がアメリカから輸入されたものだと思っていたこともあり、政治的には同情的ではなかったが、女子学生や彼女たちのフェミニスト研究計画に敵対的ではなかった」と認め、1960年代の初期の女性史は主に「女性を歴史に書き込む」ことに焦点を当てており、より洗練されたフェミニストの理論的アプローチは後になって登場したと主張した。^[37]

ギャレス・ステッドマン・ジョーンズは、 『イギリス労働者階級の形成』における経験の役割の概念は、社会的存在と社会的意識が直接結びつくという考えを具体化しており、両者を仲介し、人々が世界についての政治的理解を深め、政治的行動に向かわせる手段としての談話の重要性を無視していると主張した。マーク・スタインバーグは、ステッドマン・ジョーンズによるトンプソンの視点の解釈は「還元主義的」であり、トンプソンは経験と意識の関係を「複雑な弁証法的関係」として理解していると主張した。^[36]

ウェイド・マシューズは2013年に次のように主張した。

1993 年に E.P. トンプソンが亡くなった直後、彼の学術研究と遺産に関する多数の書籍、特別コレクション、雑誌記事が出版されました。しかし、それ以来、トンプソンへの関心は薄れてきました。その理由は、おそらく簡単にまとめることができます。今日、トンプソンの歴史は時代遅れとみなされ、彼の社会主義政治は消滅したと考えられています。階級は、歴史分析の有益な概念でも、解放政治の適切な基盤でもないと考えられています。核兵器は拡散していますが、その拡散とともに反核運動が成長することはありません。市民の自由は少数派であり、「テロとの戦い」の時代にますます「過激」な関心が高まっています。国際主義は、イデオロギーおよび実践として、労働ではなく資本の領域です。したがって、21 世紀の初めに、トンプソンは場違いに思えます。...確かに、彼の独自性の一部は、彼の文体と語調にありました。しかし、それはまた、彼の歴史と政治的介入を支えていた道徳的資質にもあった。その資質の一部は、それらが私たちに与えてくれた「人間性の別の可能性、別の行動様式の垣間見」であった。このように、ステファン・コリーニが示唆したように、トンプソンはおそらくこれまで以上に重要な人物である。^[39]

1948年、トンプソンはケンブリッジ大学で知り合ったドロシー・タワーズと結婚した。 ^[40]同じく左翼歴史家のタワーズはチャーティスト運動における女性に関する研究や伝記『ヴィクトリア女王：ジェンダーと権力』を執筆し、バーミンガム大学の歴史学教授でもあった。^[41]トンプソン夫妻には3人の子供がおり、末っ子は受賞歴のある児童文学作家のケイト・トンプソンである。^[42]

トンプソンは4年間健康状態が悪化した後、1993年8月28日にウスターシャー州アッパーウィックの自宅で69歳で亡くなった。^{[43] [44]}

トンプソン夫妻を記念する青い銘板がハリファックス市民信託によって建てられた。 ^[45]

• ウィリアム・モリス：ロマンから革命へ。ロンドン：ローレンス＆ウィシャート、1955年。
• 「社会主義ヒューマニズム」『ニュー・リーゾナー』第1巻第1号（1957年夏）、105～143ページ。
• 「新左翼」『ニュー・リーゾナー』第9号（1959年夏）、1～17ページ。
• 『イギリス労働者階級の形成』ロンドン：ヴィクター・ゴランツ（1963年）；新しい追記を加えた第2版、ハーモンズワース：ペンギン、1968年、新しい序文を加えた第3版、1980年。
• 「時間、労働規律、産業資本主義」Past & Present、第38巻、第1号（1967年）、56～97ページ。
• 「18 世紀のイギリス群衆の道徳経済」Past & Present、第 50 巻、第 1 号 (1971 年)、76 ～ 136 ページ。
• ホイッグ党とハンターズ：ブラック法の起源、ロンドン：アレン・レーン、1975年。
• アルビオンの致命的な木：18世紀イギリスの犯罪と社会。（編）ロンドン：アレン・レーン、1975年。
• 『理論の貧困とその他のエッセイ』ロンドン：マーリン出版社、1978年。
• 『Writing by Candlelight』、ロンドン：Merlin Press、1980年。
• Zero Option、ロンドン：Merlin Press、1982年。
• 『Double Exposure』、ロンドン：Merlin Press、1985年。
• 『The Heavy Dancers』、ロンドン：マーリン・プレス、1985年。
• 『シカオス文書』、ロンドン：ブルームズベリー、1988年。
• 『共通の慣習：伝統的な大衆文化の研究』ロンドン：マーリン・プレス、1991年。
• 『獣に対する証人：ウィリアム・ブレイクと道徳法』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1993年。
• エイリアン・オマージュ：エドワード・トンプソンとラビンドラナート・タゴール、デリー：オックスフォード大学出版局、1993年。
• 『歴史を作る：歴史と文化に関する著作』ニューヨーク：ニュープレス、1994年。
• 『国境を越えて：失敗した任務の政治、ブルガリア1944年』レンドルシャム：マーリン、1997年。
• 『ロマン派：革命時代のイングランド』ウッドブリッジ：マーリン出版社、1997年。
• 詩集、ニューカッスル・アポン・タイン: ブラッドアックス、1999 年。

• 共産党歴史家グループ
• 新しい推論者
• ポスト実証主義
• 文化研究

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WikiquoteにEP Thompsonに関連する引用句があります。

• marxists.org アーカイブの EP Thompson
• EP トンプソンが CLR ジェームズと議論している様子 (1983 年、YouTubeにて) 。
• 1977 年 3 月の SSRC 社会変化モデルセミナーでの EP Thompson のYouTube 動画。
• ドロシー・トンプソン、ファミリーウェブサイト。現在はVerso Booksのウェブサイトでホストされています。
• 1991年にアンドリュー・ホワイトヘッドと共産党との関係について話しているEPトンプソン
• インターネット アーカイブにある EP Thompson の著作または EP Thompson に関する作品