エドワード・ジョン・トンプソン

エドワード・ジョン・トンプソン（1886年4月9日 - 1946年4月28日）は、イギリスの学者、小説家、歴史家、翻訳家でした。ベンガル語から英語への翻訳と、ラビンドラナート・タゴールとの交流で知られ、タゴールに関する評伝を含む2冊の本を執筆しました。

トンプソンはイギリスのストックポートのヘイゼル・グローブで生まれた。^[1]彼は南インドで奉仕していたウェスレー派の宣教師夫婦、ジョン・モーゼス・トンプソンとエリザベス・トンプソンの6人兄弟の長男だった。彼が10歳になる前に父親が亡くなり、母親は経済的に苦しい状況で子供たちを育てた。トンプソンはキングスウッド学校で教育を受け、後にベスナルグリーンの銀行で働いて母親と兄弟を養った。彼はリッチモンド神学校に入学し、メソジスト派の牧師に任命され、ロンドン大学で学位を取得した。^{[2] [3]} 1907年に彼は最初の詩集『The Knight Mystic』を出版した。^[要出典]

彼は1910年にインドに派遣され、ベンガルのバンクラにあるウェスリーアン・カレッジで英文学を教え、その後同カレッジの副校長とキャンパス内にある宣教団の学校の校長を務めた。第一次世界大戦中、彼は1916年から1918年までレスターシャー連隊第2大隊の従軍牧師としてメソポタミアで従軍し、負傷兵への奉仕により軍事十字章を授与された。^[4]彼の戦争中の経験は、1919年に出版された回想録『バグダッドの向こうのレスターシャー』と『メソポタミアの詩』に表現されている。後者の作品は彼に詩人としての名声をもたらした。^[要出典]

ベンガルで彼は言語を学び始め、ラビンドラナート・タゴールと知り合った。タゴールがノーベル文学賞を受賞したというニュースが流れたとき、トンプソンはサンティニケタンでタゴールと一緒にいた。トンプソンは『メグ・オ・ラウドラ』を含むタゴールの著作の多くを翻訳し、1921年に『ラビンドラナート・タゴール：その生涯と作品』 、1926年に『ラビンドラナート・タゴール、詩人、劇作家』という2冊の本を執筆した。『ラビンドラナート・タゴール』はタゴールの評伝であり、トンプソンとの激しい非難を招いた。トンプソンはタゴールは西洋では過小評価され誤解されていると主張したが、後者の作品におけるタゴールに対する彼の批判のいくつかは、二人の間に大きな緊張と誤解を招いた。^{[5] [6] [7]}

トンプソンはインド政治の熱心な観察者であり、インド民族主義者の願望に共感していた。彼自身の言葉によれば、彼は「社会主義の色合いを帯びたリベラル保守主義者」であり^{[8] 、インドにおけるイギリスの公式方針に反対する意見をしばしばとった。彼はインドの}自治領地位を主張し、植民地支配に対するインドの反対に対抗するためにインド人のための教育施設の充実を求めた。これはベンガルの教育長官で個人的な友人でもあったパーシー・カミン・ライオンの意見に賛同した。ジャリアンワーラ・バーグ虐殺の後、彼は他の25人の宣教師とともにこの残虐行為を非難する抗議書簡に署名した^{[3] [9] 。}

トンプソンは、ガンジー、ネルー、イクバールなど、インド政治指導者のリーダーたちとも親交を深めた。特にネルーと親しく、2人はトンプソンの死まで連絡を取り合っていた。トンプソンはインド統一の提唱者であり、二国家論やパキスタンの構想には反対だった。^[8]親しい友人たちと、また彼自身が政治に関与しなかったことから、彼はナトワール・シンが言うところの「善意ではあるがあまり成功しなかった英印親善大使」となり、耳を傾けられたもののロンドンやニューデリーの政策に影響を与えるほどの影響力はなかった。^[10] 1939年、彼はローズ財団の資金援助を受けてインドを訪問し、インドを第二次世界大戦の当事者と宣言するという総督の一方的な決定に対するインド国民会議の反応を測り、1939年にワルダで行われたインド国民会議の作業委員会にネルーとともに出席した。 ^[10]

トンプソンは1923年にオックスフォードに戻り、インド研究所に加わり、ICSの見習い生にベンガル語を教えた。タゴールを大いに不快にさせたものの、彼はイギリスで『ラビンドラナート・タゴール：詩人であり劇作家でもある』を出版したが、ロンドン大学で博士号を取得した。^{[3]彼はベンガル語から英語への翻訳を続け、}インド協会に参加した。彼は1934年から1936年までレヴァーホルム研究員、1936年から1940年までオリオル・カレッジでインド史の研究員を務めた。彼は1930年代にローズ財団の資金援助を受けて3度インドを訪れ、作家間の「知的協力」を調査し、メトカーフ卿の伝記を研究し、また総督の一方的な宣戦布告に対する議会の反応を測ろうとした。トンプソンはオックスフォードとインドの関係を主張し、ローズ財団からインド人作家への助成金の支給や、1940年にネルーをローズ客員講師としてオックスフォードに招聘することを主張したが、失敗に終わった。彼はフリーランスのジャーナリストでもあり、ガーディアン紙の特派員としてインドを2度訪れ、 1930年から1932年にかけて行われた円卓会議を取材した。^{[5] [8] [11]}

トンプソンは多作な作家で、詩や散文、フィクションやノンフィクションの作品を数多く執筆した。彼は幼い頃から詩人になることを志し、最初の詩集『The Knight Mystic』は1907年に出版された。彼の他の詩集には『The Mesopotamian Verses』（1919年）、『Collected Poems』（1930年）、『New Recessional』（1942年）、『100 Poems』（1944年）などがある。彼の詩は伝統的なスタイルを保っていたが、年月とともにその強さと正確さにおいて成熟していった。^[11]

トンプソンは、小説もいくつか書いており、その中には『アーニソン一家の紹介』（1935年）、『ジョン・アーニソン』 （1939年）やインドを題材にした小説5冊がある。最初の小説は『インドの一日』 （1927年）で、その3年前に出版されたEMフォースターの『インドへの道』への「反撃」と評された。彼の他のインド小説には、 『シヴァの丘に夜が訪れる』（1929年） 、 『インドよさらば』（1931年）、『哀れな幽霊』（1933年）、『時の終わり』（1938年）がある。『インドよさらば』と『時の終わり』には、 『インドの一日』の登場人物の一部が登場する。別の小説『ビルマの銀』（1938年）はビルマを舞台にしている。『インドからの手紙』（1932年）は政治論文である。学者のハリシュ・トリベディは、「[トンプソン]は、キプリング、フォースター、ポール・スコットに次ぐ、インド統治時代の小説家トップ4人組の4人目として復活する価値がある」と述べている。^[12]

『これらの人々、汝の友よ』（1927年）は、1916年から1918年にかけてのメソポタミアでの出来事を題材にした小説で、おそらく彼自身の経験に基づいている。^{[引用が必要]}

1857年の反乱をインドの視点から検証した『勲章の裏側』 （1925年）をはじめ、 『インドの再建』（1930年）、『インドにおけるイギリス統治の台頭と遂行』（1934年）、『今日のインドにおける倫理的理想』（1942年）、『インド王子たちの誕生』（1943年）など、インドの歴史と文化について書いた本は数多くある。『インド王子たちの誕生』はアフマドナガル刑務所でネルーに読まれ、EMフォースターによって好意的にレビューされた。^{[10] [11]}

その他の著名な著作には、サティーという違法な慣習を扱った『サティー』 （1928年） 、イギリスの行政官チャールズ・メトカーフの伝記『チャールズ・メトカーフ卿の生涯』（1937年）、演劇『贖罪：現代インドの劇』（1924年）と『エリザベスとエセックス』（1943年）がある。^{[5] [13]}

1919年、トンプソンはエルサレムでアメリカ人宣教師ウィリアム・ジェサップの娘テオドシアと結婚した。彼女は前年にエルサレムに駐在していた時に知り合った。夫婦には2人の息子がいた。長男のフランクは第二次世界大戦中にブルガリアで亡くなったが、次男のエドワード・パーマー・トンプソンは著名な歴史家であった。^{[4] [11]}

トンプソンは1946年4月28日に胃癌のためバッキンガムシャー州ブレッドローで亡くなった。享年60歳。ブレッドロー教会に埋葬されている。^[11]メアリー・ラゴ著の伝記『India's Prisoner』がある。 ^{[7] [12]}

• プロジェクト・グーテンベルクのエドワード・ジョン・トンプソンの作品
• Faded Page（カナダ）のエドワード・ジョン・トンプソンの作品
• インターネット アーカイブにあるエドワード ジョン トンプソンの著作またはエドワード ジョン トンプソンに関する作品
• 「今日のインドにおける倫理的理想」、エドワード・ジョン・トンプソンが1942年3月22日にコンウェイホールで行ったコンウェイ記念講演
• インドの囚人：エドワード・ジョン・トンプソンの伝記、1886-1946年、メアリー・ラゴ著
• タゴールの思い出 - EPトンプソンが、ベンガルの詩人タゴールとの滞在について父EJトンプソンの記述を紹介