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シアトル | |
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シア | |
 シアトルの唯一知られている写真（ 1864年頃） | |
| スクアミッシュとドゥワミッシュのリーダー | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1780年 ～1786年頃[1] [2] |
| 死亡 | 1866年6月7日（85～86歳） ポートマディソンインディアン居留地 |
| 休憩所 | 米国ワシントン州スクアミッシュ |
| 配偶者たち |
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| 関係 | ドック・メイナード |
| 子供たち | アンジェリン王女を含む8人 |
| 両親 |
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| 知られている | |
| ニックネーム |
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シアトル（ 1780年頃 ～1786年- 1866年6月7日、ルシュートシード語: siʔaɬ、IPA: [ˈsiʔaːɬ] 、通常はチーフ・シアトルと表記される）は、ドゥワミッシュ族とスクアミッシュ族の指導者であった。同族の指導的人物であった彼は、白人入植者との融和の道を追求し、ドク・メイナードと個人的な関係を築いた。米国ワシントン州のシアトル市は彼にちなんで名付けられた。環境に対する責任とネイティブ・アメリカンの土地の権利の尊重を支持する広く宣伝された演説は、彼のものとされている。
名前
シアトルという名前は、彼の母国語であるルシュートシード語のsiʔaɬの英語化である。[3]アッパー・スカジット族の長老であるヴィ・ヒルバートによると、彼の名前は伝統的にsiʔaƛ̕と発音されていた。1852年に洗礼を受けた後、彼はノア・シアトルという洗礼名を得た。[4]
英語では、ルシュートシード語の発音に正確を期すため、彼の名前はSi'ahl、Sealth、Seathl、See-ahthと綴られることが多い。ルシュートシード語には「 th 」の音はない。 [4]
人生
若者
シアトルは1780年から1786年の間に、アゲート峠にあるスクアミッシュ族の主要集落dxʷsəq̓ʷəbのスクアミッシュ族のリーダーであるシュウェーベ[5] [6]とドゥワミッシュ族の女性ショレツァ[a] の息子として生まれた。[1] [2]いくつかの報告によれば、シアトルの母親は奴隷として生まれたが、他の報告によれば、彼女は高貴な生まれの女性であった。[7]シアトルの正確な出生地も論争の的となっている。一部の歴史家やスクアミッシュ族の伝承によれば、シアトルはブレイク島（ルシュート語: tatču）で生まれ、[8]母親はホワイト川沿いのstəq村の出身であった。[b] [5] [2] [7] [9]シアトル自身はブレイク島で生まれたと述べている。[5]ドゥワミッシュ族によると、シアトルは現在のワシントン州ケント市付近のブラック川沿いにある母親の村で生まれた。[1]同時代人の一人であるアメリカ人入植者エミリー・イネス・デニーによると、シアトルはdxʷsəq̓ʷəbにあるオールドマンハウスで生まれた。[10]
シアトルは、南部ルシュートシード語のドゥワミッシュ語とスクアミッシュ語の両方の方言を話しながら育った。[1]シアトルのスクアミッシュ家は有力な一族で、キトサップ半島、バション島、ベインブリッジ島、ブレイク島の一部を支配していた。コースト・サリッシュ文化における権力と権威は伝統的に血統によって保証されないため、シアトルはコースト・サリシャン社会に対して自分の価値を証明する必要があった。[2]
1792年、シアトルが6歳くらいのとき、彼はジョージ・バンクーバーの指揮下にあるHMSディスカバリー号とHMSチャタム号に出会った。この2隻はベインブリッジ島のレストレーション・ポイント沖に停泊していた。[4] [11]近くのブレイク島で食料を集めていたシアトルとその家族を、バンクーバー遠征隊の一行が訪ねてきた。[11]シアトルの父シュウィーベと叔父キトサップは、バンクーバーが船に招いた2人の「酋長」だったのかもしれない。[11]数日間にわたって、バンクーバーとスクアミッシュ族（すぐにドゥワミッシュ族の隣人も加わった）は、商品を交換したり、お互いを観察したりしながら、広範囲に交流した。[11]シアトルは後年、この経験についてよく語っている。[11]シアトルは後に、ハドソン湾会社と貿易するためにフォート・ニスクワリーも訪れた。[4]シアトルの形成期に起きたこれらの出来事が、ヨーロッパ人とその文化に対する彼の興味を刺激した可能性が高い。[4] [11]
シアトルは若い頃、ビジョンクエスト（ルシューツ語：アラカット）と呼ばれる伝統的な成人の儀式に参加した。彼の高貴さは、強力な霊力 であるサンダーバードを受け入れることによって確認された。[5] [2]ピュージェット湾南部の人々の伝統的な宗教では、強い霊力を持つことは強さ、純粋さ、名声の象徴である。[12]
シアトルは、ドゥワミッシュ川の河口にある重要な村、トゥララルチュのドゥワミッシュ族の家に嫁ぎ、その身分の男らしく数人の妻を娶った。シアトルはその後も数人の子供をもうけたが、最も有名なのは最初の妻ラダリアとの間に生まれた最初の子供、キキソブルである。ラダリアは娘の出産後に亡くなったが、シアトルは2番目の妻オラールとの間に3人の息子と4人の娘をもうけた。[5] [10]
恐れられたスクアミッシュの戦士
シアトルは年を重ねるにつれ、指導者、そして強い戦士としての評判を獲得していった。20代前半、シアトルは叔父のキットサップが率いるバンクーバー島のカウチン族との連合戦争に参加した。 [5] 1810年頃、シアトルはグリーン川を下ってきた5隻のカヌーに乗った一団の襲撃者を率いた。シアトルの襲撃隊は3隻のカヌーの乗員を殺害または奴隷化し、残りの2隻を警告として送り返した。[5] [2]シアトルはまたオリンピック半島のスクララム族に対する襲撃を率いており、スノクォルミー族に対するさらなる襲撃も率いた可能性がある。海岸のサリッシュ族は歴史的に奴隷制を実践しており、シアトルは同時代の多くの者と同様に襲撃中に捕らえた人々を奴隷化し、さらに名声を高めた。[5] [13]
1833年までに、彼はフォート・ニスクワリーのスタッフに「大男」のル・グロスとして知られるようになった。彼は力強い声と、身長が6フィート（1.8メートル）近くもあるそびえ立つ体格から、知的で手強いリーダーとみなされていた。砦のチーフ・トレーダー、フランシス・ヘロンは彼を重要かつ危険人物とみなし、殺人を放棄する条約に署名するよう要求した。しかし、1837年にシアトルはスカイコミッシュ族のシャーマンを殺害した。新しいチーフ・トレーダー、ウィリアム・キットソンはスクワミッシュ族が彼を殺すことを期待したが、彼らは引き続き彼をリーダーとして評価していた。[5]
1841年、シアトルは、現在のオーバーン付近のグリーン川とホワイト川のかつての合流点にあるイラルク村への襲撃を率いた。この襲撃は村の誰かが犯した殺人に対する報復であり、村は壊滅した。その後、1847年にシアトルは、チェマクム族に対するスクアミッシュ戦争の指導者の一人となった。チェマクム族は戦争後に壊滅した。しかし、シアトルの息子の一人がチェマクム族との戦いで戦死したため、シアトルは1848年頃にカトリック教会への洗礼を求めた。シアトルはおそらくオリンピアの聖母マリア宣教団によって洗礼を受け、同名の預言者にちなんでノアという洗礼名を選んだ。[5]
アメリカ人開拓者との友情
息子の死とキリスト教への改宗後、シアトルは戦闘から退き、アメリカ人開拓者との協力関係を築き始めた。彼は開拓者を歓迎し、定住して自分の部族と交易するよう招いた。シアトルは実業家や地域指導者との接触を求め始め、開拓者の間で「白人の友人」という評判を得た。[4] [5]シアトルとドゥワミッシュ族は多くの初期アメリカ人開拓者を助け、ドゥワミッシュ川とその支流に沿って案内し、安全な交通手段を提供し、作物栽培のために森林を伐採し、初期の製材所や農場で労働力を提供した。[1]
シアトルは最終的に、ワシントン準州の初代知事アイザック・スティーブンスから連絡を受け、同知事はシアトルが部族の中で重要な位置を占めていることを認識した。シアトルはその後、スクアミッシュ族およびデュワミッシュ川流域の全ての部族（デュワミッシュ族、サマミッシュ族、ストカミッシュ族、スマルカミッシュ族、スコパミッシュ族を含む）のために1855年のポイント・エリオット条約に最初に署名し、およそ250万エーカーの土地を米国に割譲することを承認した。[4] [5] [14]シアトルには、デュワミッシュ川上流の部族の伝統的な統治に従って条約に署名する権限はなく、シアトルや他の人々はスティーブンス知事が先住民の政治体制を変えて先住民を支配したいと考えていたことに気付いていなかったと主張されている。[15]
不評だった条約により、多くのドゥワミッシュ族はシアトルの指導力を放棄した。ドゥワミッシュ族は他の多くの部族とともに、より広範なヤキマ・インディアン戦争の一部であるピュージェット湾戦争に参加した。それにもかかわらず、シアトルは紛争でアメリカ人を支援し、彼らに貴重な軍事情報を提供した。[5]シアトルは差し迫った攻撃についてアメリカ人入植者に警告し、できるだけ多くの人々を戦闘から遠ざけてポートマディソン居留地に連れて行った。[4]戦争が先住民軍の敗北で終結した後、シアトルは部族が立ち直るのを助けようとし、レスキなどの戦争の先住民指導者に恩赦を求めた。[5]戦争の原因の1つは条約が批准されておらず違法に施行されていたため、シアトルは条約の最終的な批准を継続的に主張した。[4] [5]また、ポートマディソン居留地での奴隷殺人を止め、アルコールの影響を抑えようとした。彼は他の場所での紛争を解決しようとし続けた。[5]
シアトルはアメリカ人入植者との関係を模索し続け、最終的にドック・メイナード、ウィリアム・デ・ショー、ジョージ・メイグスと関係を築き、彼らはシアトルが地元の先住民と入植者を助けるという目標をさらに進めるのを助けた。アメリカ人との友情にもかかわらず、シアトル町条例第5号により、白人入植者によって住居と雇用が与えられていない限り、すべての先住民が町から出入りすることを禁止された後、町はシアトルに彼の名前を冠した町を去るよう強制した。シアトルはその後スクアミッシュ居留地に移ったが、アメリカ人の友人を訪ねたり、一時的な水辺のキャンプ場で他の先住民と集まったりするために、頻繁に町を訪れ続けた。[5]
シアトルが最終的に定住したスクアミッシュ族は、シアトルの面倒を見続け、彼が亡くなるまで彼をリーダーと認め、家に食べ物や水を届けた。[4]シアトルは1866年6月7日、ポートマディソン居留地で、短時間ではあるが重度の高熱に襲われた後亡くなった。[4] [5] [16]彼の葬儀はカトリックとスクアミッシュ族の伝統に従って執り行われ、ポートマディソン居留地に埋葬された。居留地の地元民や、友人で製材所の所有者であるジョージ・メイグスによって悼まれたが、シアトル市の他の開拓者は葬儀に参列せず、この出来事を報じた新聞もなかった。しかし、彼の死後数年経った1890年、シアトルの初期の歴史家や開拓者の一部が彼の墓を訪れ、墓石に石碑を建てた。[4]
シアトル酋長の演説
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
シアトル酋長のスピーチ
1854年、シアトルはシアトル市を訪問した際、アイザック・スティーブンスに対し、母国語であるルシュートシード語でスピーチを行った。開拓者のヘンリー・A・スミスが会合に出席し、スピーチのメモを取っていた。33年後の1887年、スミスのメモからテキストが再構成され、シアトル・サンデー・スター紙に掲載された。歴史家ウォルト・クロウリーによると、スミスのスピーチは「必然的にフィルタリングされ」、「装飾され」、スミスの「不完全な」メモから作成されたという。スピーチの正確な言葉の裏付けはないが、スミスの再構成は、装飾されているとはいえ、もっともらしい。スミスのスピーチ再構成は、「ネイティブ・アメリカンの権利と環境価値の尊重を求める、力強くもほろ苦い訴え」として称賛されている。[17]
1929年、クラレンス・C・バグリーはキング郡の歴史にこの演説を引用し、演説の最後に「死んだ？死などない。ただ世界が変わるだけだ」と付け加えた。バグリーのバージョンは人気を博し、環境保護主義者のパンフレットやその他の著作で流通した。この作品はウィリアム・アロースミスとテッド・ペリーによってさらに改訂され、独自のテキストが追加された。これらのバージョンは1960年代の環境保護主義者やネイティブ・アメリカンの権利活動家に影響を与えた。[17]
遺産
シアトルは初期の開拓者と現代の住民の両方に非常に有名であり、シアトルの創設神話に常に登場していたため、シアトル酋長の遺産はさまざまな方法で保存されてきました。スクアミッシュ部族墓地にあるシアトル酋長の墓所[18]は、彼と彼の人生を記念する記念碑になっています。1890 年、アーサー デニー率いるシアトルの開拓者グループが彼の墓の上に記念碑を建て、碑文には「シアトル スクアミッシュおよび同盟部族の酋長、1866 年 6 月 7 日死去。白人の忠実な友人であり、シアトル市は彼のために創設者によって名付けられました」と書かれています。裏側には「洗礼名、ノア シールス、年齢はおそらく 80 歳」と刻まれています[10] 。この場所は修復され、1976 年と 2011 年に先住民の彫刻が追加されました。[要出典]
シアトルの子孫の何人かは、独自の地位で名声を得た。キキソブルーはアンジェリンとも呼ばれ、シアトルの初期の住民によく知られた人物で、1896年に亡くなるまでシアトルに住んでいた。彼の息子ジムは一時期スクアミッシュ族のリーダーになったが、人気がなく、カトリックのスクアミッシュコミュニティの著名なリーダー、ジェイコブ・ワハルチュに取って代わられた。[4]彼のドゥワミッシュ族の孫娘レベッカ・レナ・グラハムも、グラハム対マティアス事件、63 F. 523 (1894) の相続権の主張に成功したことで有名である。[要出典]
ジェームズ・A・ウェンはシアトルの銅像2体を彼に敬意を表して作った。パイオニア・スクエアにあるブロンズの胸像は1909年に作られ、デニー・トライアングルにある全身像は1912年に作られた。[4]
シアトル市と、この市に関連する数多くの施設は、彼にちなんで名付けられています。シアトルにちなんで名付けられたものは他にもあります。
- シアトル南部のチーフシールトレイル[19]
- B-17Eフライングフォートレス、シリアルナンバー41-2656、チーフシアトルはいわゆる「プレゼンテーション機」で、シアトル市民が購入した債券で資金が調達された。ポートモレスビーから第435爆撃飛行隊とともに飛行中、1942年8月14日に10人の乗組員とともに失われた。[20] [21]
- シアトル消防局が運営する4隻の消防艇のうちの1隻、MVチーフ・シアトル
- ワシントン州フェリーが運航するイサクア級フェリー船「MV シールス」。
- アメリカの青少年団体キャンプファイアが運営する非営利サマーキャンプ、キャンプシールス
シアトル酋長を讃えて、いくつかの祭りや祝日が祝われている。スクアミッシュ族は、8 月 3 日に「酋長シアトルの日」と呼ばれる祭りを主催する。[要出典]アメリカ福音ルーテル教会は、聖人暦の6 月 7 日にシアトルの生涯を記念している。この日の典礼色は白である。[22]
シアトルのロックバンド、サウンドガーデンは、ブラック・サバスの曲「イントゥ・ザ・ボイド」の歌詞をシアトル酋長の演説とされる言葉に置き換えてカバーした。
参照
注記
- ^ Sholitzaとも表記される
- ^ 現在はグリーン川
参考文献
- ^ abcdef 「Chief Si'ahl」。ドゥワミッシュ族。2024年3月17日閲覧。[自費出版ソース]
- ^ abcdef 「Chief Seattle」。スクアミッシュ族。2017年2月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年3月17日閲覧。[自費出版ソース]
- ^ ベイツ、ドーン、ヘス、トム、ヒルベルト、ヴィ（1994）。ルシュートシード辞典。シアトル：ワシントン大学出版局。p.203。ISBN 978-0-295-97323-4. OCLC 29877333.
- ^ abcdefghijklmn ワトソン、グレッグ・ケネス（2003年1月18日）。「チーフ・シアトル（シアトル、チーフ・ノア[178?年生まれ、1866年]）」。HistoryLink 。 2024年3月16日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqr Buerge, David M. 「Chief Seattle and Chief Joseph: From Indians to Icons」ワシントン大学。 2024年3月17日閲覧。
- ^ ウォーターマン2001、48-49頁、199頁。
- ^ カミングス 2020、p.17-18より。
- ^ ウォーターマン2001、232ページ。
- ^ ウォーターマン2001、133ページ。
- ^ abc デニー、エミリー・イネス（1899年）。『Blazing the Way、または、ピュージェット湾とその他の開拓者たちの真実の物語、歌、スケッチ』シアトル：レイニア印刷会社（1909年出版）。
- ^ abcdef カミングス2020、p.19。
- ^ スミス、マリアン W. (1940)。ピュアラップ・ニスクワリー。ニューヨーク：AMS プレス（1969 年出版）。pp. 56–57。doi : 10.7312 /smit94070。ISBN 9780231896849LCCN 73-82360 。
- ^ David M. Buerge (2017) 『シアトル酋長と彼の名を継いだ町：ピュージェット湾の先住民と入植者にとっての世界の変化』 55、60-61ページISBN 978-1632171351
- ^ レーン1973、34ページ。
- ^ レーン1973、35-36ページ。
- ^ ギフォード、イーライ（2015）。シアトル酋長の数々の演説（シースル）：宗教的、政治的、環境的大義のために記録が操作されたこと。CreateSpace Independent Publishing Platform。pp. 38–39。ISBN 978-1-5187-4949-0。
- ^ ab クロウリー、ウォルト（1999年6月28日）。「シアトル酋長の演説」。HistoryLink 。 2007年7月1日閲覧。
- ^ 「スクアミッシュ文化」スクアミッシュ族。 2007年7月1日閲覧。
- ^ 「Chief Sealth Trail」. TrailLink . 2012年2月12日閲覧。
- ^ Salecker, Gene E.; Salecker, E. (2007 年 10 月 9 日)。「チーフ シアトル」とクルー。Hachette Books。ISBN 9780306817151. 2008年12月27日閲覧。
- ^ ジーン・エリック・サレッカー (2001)。『太陽への要塞』ダ・カーポ・プレス、978-1580970495。
- ^ 「The Church Year」（PDF）。Renewing Worship。 2006年1月。 2006年9月8日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2022年6月2日閲覧。
文献
- カミングス、BJ（2020）。シアトルを作った川 - ドゥワミッシュ族の人間と自然の歴史。シアトル：ワシントン大学出版局。ISBN 9780295747439。
- レーン、バーバラ (1973)。マックルシュート・インディアンのアイデンティティと条約上の地位に関する人類学的報告(PDF)。
- ウォーターマン、TT (2001)。ヒルベルト, ヴィリニュス州;ジェイ・ミラー;ザヒル、ザルマイ（編）。sdaʔdaʔ gʷəɬ dibəɬ ləšucid ʔacaciɬtalbixʷ - ピュージェット湾地理。ルシュートシードプレス。ISBN 979-8750945764。
さらに読む
- Lakw'alas (Thomas R. Speer)、「シアトルの生涯」、『シアトル酋長』、デュワミッシュ部族サービス理事会、デュワミッシュ部族、2004 年 7 月 22 日。
- マレー・モーガン『スキッド・ロード』1951年、1960年、その他再版、ISBN 0-295-95846-4。
- ウィリアム C. ("ビル") シュピーデル、ドック メイナード、『シアトルを発明した男』、Nettle Creek Publishing Company、シアトル、1978 年。
- チーフ・シアトルの略歴、チーフ・シアトル・アーツ、2009 年 2 月 23 日にオンラインでアクセス。
- スクアミッシュ博物館 (1985)。シアトル酋長の目。ワシントン州スクアミッシュ：スクアミッシュ博物館。
- ジェファーソン、ウォーレン (2001)。シアトル酋長の世界、空気をどう売るか?サマータウン、テネシー州: Native Voices。p. 127。ISBN 1-57067-095-1。
- フォックス、エミリー (2017 年 12 月 11 日)。「シアトル酋長の珍しい行動が市の未来を変えた」。KUOW ピュージェット サウンド公共ラジオ。KUOW -FM。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、シアトル酋長に関連するメディアがあります。
Wikiquote にはシアトル酋長に関する引用句があります。
- スクアミッシュ博物館・文化センター
- シアトル酋長とジョセフ酋長: インディアンから象徴へ - ワシントン大学図書館
- シアトル酋長の墓（トラベリング・ツインズのビデオクリップ）
- 。アップルトンのアメリカ人伝記百科事典。1900年。