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ドミティアヌス（ラテン語: Domitianus、ギリシャ語: Δομιτιανός、550年頃 - 602年）は、ローマ皇帝マウリキウスの甥で、 580年頃から死去するまでローマ領アルメニアのメリテネ大司教を務めた。 [ 1 ]彼は外交官として名高く、帝国の北東部で正統信仰を強制したとしてカルケドン派教会から聖人として崇敬されている。 [ 2 ]彼は590年から591年にかけてペルシア王ホスロー2世の復位を支援した際、彼をキリスト教に改宗させようとしたが失敗に終わった。しかし、単性論の伝統では、彼は残忍な迫害を行った人物として記憶されている。[ 3 ]
ドミティアヌスは、コンスタンティノープルのシナクサリオンに短い伝記があり、また、おそらくシナクサリオンを基にしたと思われる、11世紀のバシレイオス2世のメノロギオンにも伝記がある。これらは彼の死後数世紀経って書かれたものであり、その信憑性は疑わしい。シナクサリオンによれば、彼は30歳で司教になったとされており、この事実は正確かもしれない。[ 3 ]これにより、彼の生年は550年頃となる。[ 2 ] [ 3 ]確かに、彼は任命された当時は若かった。[ 3 ] [ 4 ]
1234年の年代記とミカエル・シリア人によれば、ドミティアヌスはモーリスの兄弟ペテロの息子であった。ニキウのヨハネも一節で同じことを述べているが、別の箇所ではモーリスのいとこ、つまり父方の叔父の息子としており、矛盾している。[ 1 ] [ 3 ]エヴァグリウス・スコラスティコス、テオフィラクトス・シモカッタ、ニケフォロス・カリストゥスなど、他の多くの資料では、それ以上詳しく述べずに親戚として記述している。[ 1 ]シナクサリオンでは、彼の父をテオドロス、母をエクディキアとしており、敬虔で裕福であったと述べている。モーリスの兄弟でテオドロスという人物は他に知られておらず、彼の父はペテロであったとみなすことができる。[ 3 ]
シナクサリオンによれば、ドミティアヌスは世俗教育と聖書教育の両方を受けた。彼は、 579年から585年の間にコンスタンティノープルでアポクリシアリウスを務めていた後の教皇グレゴリウス大教皇と親交を結んだ。彼らは明らかに一緒に聖書を研究した。[ 3 ]シナクサリオンによれば、ドミティアヌスは結婚したが、妻は結婚後まもなく亡くなった。[ 3 ] [ 5 ]その後、彼は世俗を捨てた。彼は賢明さと禁欲主義を兼ね備えたことで有名になった。[ 3 ]
エフェソスのヨハネの『教会史』によれば、マウリキウスは皇帝の座に就く約2年前、まだ東方軍司教（578～582年）であった頃に、メリテネの司教に選出されるよう手配した。[ 1 ] [ 5 ]これは580年頃のことだろう。メリテネの司教は管区の府主教であったが、ドミティアヌスが初めて大司教の位を与えられた。行政上はメリテネはアルメニアの一部であったが、カッパドキアに属するとみなされることが多かった。ドミティアヌスを称えるため、マウリキウスは管区の位をアルメニア・テルティアからアルメニア・プリマに引き上げた。[ 3 ]
エフェソスのヨハネは、ドミティアヌスがマウリキウスの即位後まもなくコンスタンティノープルに移ったと述べている。[ 3 ]彼はペルシア人やアヴァール人、スラヴ人との戦争において、マウリキウスの最も親しい、最も信頼できる顧問の一人となった。[ 1 ] [ 3 ]ドミティアヌスによる単性論者迫害以前に亡くなった単性論者のヨハネは、彼を賢明だと考えていた。[ 6 ]宗教に関して、ヨハネは彼がカルケドン公会議とレオの『トメ』の「意見に完全に染み込んでいた」と述べている。[ 3 ]彼は皇帝から受け取った贈り物を貧しい人々に与えたと伝えられている。[ 5 ]
ドミティアヌスは主に582年から585年と591年から598年の期間、コンスタンティノープルに滞在した。[ 2 ]シナクサリオンによれば、マウリキウスは彼をさまざまな異教徒の部族への任務に何度か派遣した。[ 3 ] 587年か588年に、アウストラシア王キルデベルト2世はローマとの和平条約を求めて彼に手紙を書いた。この手紙は「アウストラシア書簡集」として知られるコレクションに保存されている。[ 1 ]
モーリスが596年か597年に作成した遺言書は、ヘラクレイオスの治世になって初めて発見されたが、その中でドミティアヌスは皇帝の子供たちの後見人に指名されていた。[ 1 ]
590年、ペルシア内戦中に、彼はアンティオキアのグレゴリウス司教とともにコンスタンティナに派遣され、マウリスが復位させようとしていた亡命中のペルシア王ホスロー2世のもとへ向かった。 [ 1 ] [ 7 ] [ 8 ]彼とグレゴリウスは、ホスローをキリスト教に改宗させる目的で選ばれたようである。[ 3 ] 593年8月、[ 1 ]ドミティアヌスは旧友で現在は教皇であるグレゴリウス大教皇に手紙を書き、自身の取り組みについて知らせた。彼は、マウリスを指して「影から像の大きさを認識すべきだ」と伝えたようだ。この手紙は失われている。[ 3 ]グレゴリウス大教皇はドミティアヌスに返信し、ペルシア王に「キリスト教の信仰を説いた」ことを称賛した。[ 9 ]グレゴリウスはドミティアヌスに少なくともあと2通の手紙を書いた（595年6月1日と598年9月または10月）。[ 1 ]最後のものは主にシチリアの教会問題に関するものである。[ 3 ]
ドミティアヌスが亡命中のペルシア宮廷に滞在していた際に、おそらくキルケシウムかヒエラポリスでキリスト教徒の貴婦人ゴリンドゥチと出会ったのだろう。[ 3 ] [ 10 ]彼は、彼の死後、マウリキウスの死前（602年11月27日）に書かれた、メリテネのエウストラティオスによるこの聖女の伝記の主要な情報源であった。 [ 10 ] [ 3 ]彼はまた、591年7月13日に亡くなったゴリンドゥチの伝記『シナクサリオン』にも言及されている。 [ 3 ]グルジアの伝記によると、彼女はホルミズド4世の宮廷に向かう途中のヒエラポリスでドミティアヌスと出会い、おそらく587年頃のことだったが、ホルミズドが間もなく打倒されると予言して、彼に旅を続けるのをやめるよう説得したという。[ 11 ]
ドミティアヌスはマルティロポリスを占領していたペルシア軍の降伏を受け入れ、ペルシアに都市を明け渡した者たちを反逆罪で処罰した。[ 1 ] [ 3 ]マルティロポリスで、彼は演説を行い、テオフィラクト・シモカッタがそれを記録した。[ 3 ]彼は591年にホスローとナルセス率いるローマ軍に同行し、マルディンまで行った。 [ 1 ] [ 2 ]テオフィラクトによれば、ホスローが教会での振る舞いでダラの住民を怒らせたとき、ドミティアヌスはホスローが自分に服従するまでローマ軍をコンスタンティアに撤退させた。アンモディウムで、彼は兵士たちに演説を行い、テオフィラクトがそれを完全に記録し、その後ローマ領に戻った。彼はペルシアの首都には進まなかった。[ 3 ]彼はペルシアと友好条約を交渉した。[ 2 ]シナクサリオンによれば、ホスローは彼に金銭を与え、彼はそれを使って教会や病院を建てた。[ 3 ]
ドミティアヌスは事実上、マウリキウスの治世下における帝国の最高位の精神的権威者であった。カルケドン派の総主教アレクサンドリアのエウロギウスは、レオの『トメ』に関する論文をドミティアヌスに献呈した。[ 1 ] [ 3 ]フォティオスによれば、ドミティアヌスは、エウロギウスが無邪気な意図を訴えたにもかかわらず、アレクサンドリアのキュリロスの単性論的定式「神の唯一の性質、言葉が肉となった」を使用したとして彼を叱責し、その過程でドミティアヌスの地位を示した。[ 3 ]
ドミティアヌスは、コンスタンティノープル総主教キュリアコス2世の聖別式に参加した司教の1人であった。596年10月、グレゴリウス大教皇は、ドミティアヌスを含む司教たちが詩篇118篇24節を誤用したとして叱責した。[ 3 ]
ニキウのヨハネによれば、ドミティアヌス帝は「ユダヤ人とサマリア人に洗礼を受けさせ、キリスト教徒になるよう強制するために力を用いるように命じた」が、この計画は偽キリスト教徒を生み出す結果となっただけだった。[ 3 ]
598年か599年に、マウリキウスはドミティアヌスにメリテネ近郊の単性論者を迫害することを許可した。[ 1 ]シリアのミカエルによれば、これはドミティアヌスが「メリテネとその周辺での単性論への改宗をめぐって嫉妬に駆られていた」ために「引き起こした」ものであった。テル・マフレのディオニュシオスによる失われた年代記を基にした1234年の年代記によれば、迫害はマウリキウスの発案であり、彼はドミティアヌスを「呼び出し」、「セウェルスの信奉者」、すなわちアンティオキアのセウェルスの信奉者を迫害することを許可させた。[ 12 ]現代の学者たちは迫害の厳しさについて意見が分かれている。[ 13 ]ニキウのヨハネの言葉によれば、ドミティアヌスは「異端者を教会の階級に登録させた」。[ 3 ] 819年の年代記によれば、彼は「彼らに自分から聖体拝領を受けることを強制した」。[ 14 ] 1234年の年代記とミカエル・シリアンは、どちらもディオニュシオスに基づいて、より暗い状況を描写している。彼らは、ドミティアヌスに抵抗したエデッサの「東方修道院」の400人の修道士が殺されたと記している。[ 3 ] [ 4 ] 1234年の年代記はドミティアヌスを直接的に関与させている。
メソポタミアに到着し、迫害を開始した彼は、エデッサに来て、正教徒（単性論者）に大きな圧力をかけ始めた。彼は東方修道院の修道士たちを呼び集め、彼らの感情に訴えかけて正教から離れさせようとあらゆる手を尽くしたが、彼らは全く聞き入れなかった。彼は代わりに脅迫を試みたが、彼らは恐怖に屈しなかった。そこで彼は、王が同行させた部隊の指揮官、サケラリオスという名の男に、彼らを南門の外にある溝、すなわちベト・シェメシュ門（太陽の家門）と呼ばれる門まで連れて行き、血の海の中で全員を虐殺するように命じた。彼らの数は400人であった。[ 15 ]
しかし、シリア人のマイケルは、責任は司令官にあると非難する。
[ドミティアヌス]は獲物を狙う獣のようにメソポタミアへと去った。…あの邪悪な男は長い間迫害を続け、正教徒たちに食事の後でさえも聖体拝領を受けるよう圧力をかけた。多くの正教徒はこの戦いで毅然として立ち向かい、ディオフィシス派[カルケドン派]の邪悪な異端を受け入れることに同意しなかった。彼らは王[マウリキウス]とドミティアヌスを罵り、スパタリオスと呼ばれる兵士はこれを口実に、修道士たちが王と甥を侮辱しているのを聞いて、そのために彼らを殺したと言った。多くの人々が教会から追放された。[ 16 ]
『アルメニア事件の記録』はこの残忍な弾圧の描写を裏付けている。[ 3 ]単性論派の資料、すなわち『724年年代記』、『1234年年代記』、『ミカエル・シリア人』、そして『バル・ヘブラエウス』は、いずれもドミティアヌスに敵対的で、彼が北メソポタミアとシリアにある彼らの教会をすべて奪ったと非難している。[ 1 ] [ 2 ]彼はマブグの司教座からハルケルのトマスを、コンスタンティアからパウロを追放し、彼らをエナトンのアントニヌス修道院に追放した。[ 3 ] [ 17 ]この迫害の影響は、 609年にホスローがエデッサを占領した際に逆転した。カルケドン派の司教は追放され、単性論派は戻ってきた。[ 3 ] [ 18 ]
テオファネス告白者によれば、ドミティアヌスは602年1月12日に亡くなり、コンスタンティノープルの聖使徒教会に埋葬された。[ 1 ]彼の葬儀には元老院議員全員が参列した。シナクサリオンによれば、彼の遺体は後にメリテネに移送された。これが正確であれば、ヘラクレイオスの治世中に起こったに違いない。[ 3 ]
他の資料では彼の死亡日は1月10日とされており、カルケドン派教会ではその日が彼の祝日であり、彼らは彼を聖人とみなしている。[ 2 ]彼は改訂版ローマ殉教者伝（2004年）には載っているが、一般ローマ暦には載っていない。[ 5 ]