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819年の年代記は 、カルミン年代記とも呼ばれ、カルミン修道院の匿名のミアフィジット修道士によってシリア語で書かれた、イエスの誕生から819年までの重要な出来事と人物の年表です。[ 2] 785年から813年までのアッバース朝カリフと788年から819年までのシリア正教会総主教のリストが含まれています。 [3] [4]
著作と伝達
年代記は、1911年にバサブリナ村でアフレム・バルサウムが発掘した9世紀の大きな写本の中にありました。 [5] 1984年にこの写本を探しましたが見つからず、[6] 1915年のアッシリア人による大量虐殺の際に破壊された可能性が高いようです。 [7]バルサウムによる年代記の転写は、今でもフランスのどこかに保管されている可能性があります。[7]欄外の注記によると、この写本は、ハラン司教であった叔父のダヴィドのためにセウェルスという人物が書き写したものです。[5]このダヴィドは、カルトミンの元修道士で、 846年から873年の間にアンティオキアの総主教ヨハネス4世によって司教に任命されたことが知られています。[6]この写本には、教会法典や総主教の手紙も含まれています。年代記は「自己完結的な歴史的記録集」として登場する。[6]後代の手によって1094年から1095年の干ばつの歴史的記録が加えられ、[5]その日付までに写本がバサブリナにあったとされている。[6] 819年の年代記は、ほぼそのまま846年の年代記に組み入れられた。[2]これは後の年代記におけるイスラム時代の主な情報源である。[4]
819年の年代記は、 3人までの著者による作品である可能性があり、728年から733年、および775年から785年の期間に著者が交代している。[4]この作品には、カルミン派の著者の痕跡が広範囲かつ決定的である。125の項目のうち、15項目で修道院について言及されている。1959年、シリア正教会の総主教フィロクセヌス・ドラバニは、出典を明示せずに、この年代記は「高名な書記」マンスール（カルミンの修道院長で、バサブリナの司祭マルズクの息子）の作品であると主張した。これは単なる推測であったようだ。[8]
情報源と内容
年代記は、教会の出来事と世俗の出来事をほぼ均等に扱っている。[3] [4]初期の時代については、540年に終了するエデッサの年代記が主な出典となっている。[6]また、カイサリアのエウセビオスの資料も含まれている。 [1]この年以前の74の項目のうち、 62はエデッサの年代記が出典となっている。その情報は逐語的に伝えられているわけではなく、しばしば短縮され、場合によっては修正されている。例えば、819年の年代記では、エデッサのイバスが異端者であるとされている。 [6] 7世紀と8世紀については、カルトミン修道院の文書館に大きく依存している。[3]これらの世紀が年代記の長さの約半分を占めている。[5]後の世紀の他の資料は明確ではないが、カルトミンで知られていたエデッサのヤコブ（708年死去）の失われた年代記が含まれる可能性がある。エフェソスのヨハネによるヤコブ・バラダイオスの伝記も資料として使われた。[6] 819年の年代記は、 641年の反ミアフィジット年代記と失われたミアフィジット資料を共有している。[9]
年代記は、762年から819年までのアッバース朝とローマ（ビザンチン）との軍事衝突を含む政治情勢を扱っており、特に貴重である。 [2] [3]この年代記は、ローマ皇帝ヘラクレイオスの治世を完全に無視している点でシリアの歴史書の中で独特である。[10] 7世紀以降は、ローマ皇帝の継承については記録されておらず、カリフのみに焦点を当てている。[4] 744年に短期間統治したカリフのヤズィード3世とイブラーヒーム・イブン・アル・ワリードについては、上メソポタミアでは認められていなかったため、触れられていない。[11]記録されている最後の出来事は、テル・マハレのディオニュシオスの総主教としての叙階である[3]。これは819年のものとされているが、実際には818年8月に起こった。[6]この年代記は、おそらくこの直後にカルミンで完成したもので、他のどの年代記よりもこの修道院に関する情報が多く含まれている。[6]
注記
- ^ ab ウィタコウスキー 1999–2000、p. 428.
- ^ abc グリフィス1991年。
- ^ abcde ハラク2018.
- ^ abcde ホイランド1997、419-421頁。
- ^ abcd Brock 1979–80、13ページ。
- ^ abcdefghi Palmer 1990、9–11 ページ。
- ^ パーマー1993、75ページ。
- ^ パーマー1990、13ページ。
- ^ ギンケル 2016.
- ^ パーマー1993、84ページ。
- ^ パーマー1993、83ページ。
文献
エディション
- Jean-Baptiste Chabot (ed.)、Anonymi auctoris Chronicon ad annum Christi 1234 pertinens、CSCO 81 (パリ、1920)、3 ～ 22 ページに「Chronicon anonymum ad annum Domini 819 pertinens」としてAphrem Barsaumが編集。
- Jean-Baptiste Chabot によって、Anonymi auctoris chinon ad annum Christi 1234 pertinens、CSCO 109 (Louvain、1937)、1 ～ 16 ページでラテン語に翻訳されました。
- 英語に翻訳された抜粋はPalmer 1993、pp. 75-80に掲載されています。
二次文献
- ブロック、セバスチャン（1979 - 80年）。「シリアの歴史文献：主要文献の調査」イラクアカデミージャーナル（シリアコーポレーション）。5 ：296-326[1-30]。
- ギンケル、ヤン・ファン（2016年）。「641年のメルカイト年代記」。グレアム・ダンフィー、クリスティアン・ブラトゥ（編）著。中世年代記百科事典。ブリル・オンライン。doi ： 10.1163/2213-2139_emc_SIM_01815。
- グリフィス、シドニー H. (1991)。「819 年の年代記」。カズダン、アレクサンダー(編)。オックスフォード ビザンチウム辞典。オックスフォードおよびニューヨーク: オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-504652-8。
- Harrak, Amir (2018)。「シリア語の年代記」。Oliver Nicholson (編)。『オックスフォード後期古代辞典』第1巻。オックスフォード大学出版局。338～339ページ。
- ホイランド、ロバート G. (1997)。『他者から見たイスラム教：初期イスラム教に関するキリスト教、ユダヤ教、ゾロアスター教の著作の調査と評価』ダーウィン プレス。
- パーマー、アンドリュー（1990年）。『チグリス国境のモンクとメイソン：トゥル・アブディンの初期の歴史』ケンブリッジ大学出版局。
- パーマー、アンドリュー（1993年）。『西シリア年代記における7世紀』リバプール大学出版局。
- ウィタコウスキー、ヴィトルド（1999-2000）。「エウセビオス年代記：シリア語史学におけるそのタイプと継続」ARAM定期刊行物。11-12：419-437。