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マルアルギールニャン | |
|---|---|
 ディンカ族の男性の肖像 | |
| 総人口 | |
| 1,023,383（北バハル・エル・ガザール州、2017年推定） | |
| 人口の多い地域 | |
| 南スーダン、北バハル・エル・ガザール州 | |
| 言語 | |
| ディンカ語マラル方言 | |
| 宗教 | |
| キリスト教、先住民の信仰 | |
| 関連民族 | |
| ディンカ レック、その他のディンカ サブグループ |
ディンカ・マルアルは、ディンカ・アウェル、マルアル・トゥエング（ディンカ語：malual tueŋ）、または単にマルアルジェールニャン（ディンカ語：Malualgiɛrnyaŋ）としても知られ、ディンカ族の最大のサブグループです。彼らは主に南スーダンの北バハル・エル・ガザール地域、特にアウェル周辺に住んでいます。彼らはより大きなナイル族の一部であり、牧畜生活、豊かな文化遺産、歴史的な回復力で知られています。[1]
歴史
ディンカ・マルアル族は伝統的にバハル・エル・ガザールの氾濫原に居住しており、季節的な川と牛の放牧に適した牧草地が特徴である。 [2]彼らは第二次スーダン内戦中の避難やバッカラ・アラブ人などの近隣グループとの紛争など、多くの課題に直面した。[3]
ディンカ・マルアル族は、マルアル・ディンカ・バッカラ国境紛争など、国家統合と地域の安定に影響を与えた重大な課題に直面している。[4] 気候変動、牛の略奪、内戦による避難は、彼らの伝統的な生活様式に影響を与えた。[5]
文化
ディンカ・マルアル社会は氏族と血統によって組織されており、長老たちは統治と紛争解決において重要な役割を果たしている。[6]
彼らの伝統的な信仰には、より新しいキリスト教と並んで、高位の神であるニアリックの崇拝が含まれています。[7]
経済
ディンカ・マルアルの経済は主に畜産、農業、漁業によって成り立っています。アウェイル・ディンカ牛は他のディンカ種に比べて小型で体格が良いことで知られています。[8]
平和への取り組み
南スーダンにおける国連ミッションの支援を受けたミセリア・ディンカ・マルアル和平会議などの平和イニシアチブは、対話と和解を促進し、長年の紛争に対処し、平和的共存を促進することを目的としていた。[9]
参考文献
- ^ デン、フランシス・マディング (1984).スーダンのディンカ族。ウェイブランドプレス。ISBN 978-0-88133-082-3。
- ^ ab M. , L .; Lienhardt, Godfrey (1963年3月)。「神性と経験：ディンカ族の宗教」。英国社会学ジャーナル。14 (1): 98。doi :10.2307/587353。ISSN 0007-1315 。
- ^ Beswick, S. (2004-10-01). 「スーダンの血の記憶：初期南スーダンにおける戦争、民族性、奴隷制の遺産」. Choice Reviews Online . 42 (02): 42–1097-42-1097. doi :10.5860/choice.42-1097. ISSN 0009-4978.
- ^ ジョンソン、DH（1994）。ディンカ・ボル思想における神性、有意義性、象徴的交換。アフリカ、64（4）、581-598。
- ^ Jok Madut Jok (1999-01-01). 「南スーダンにおける軍事化とジェンダー暴力」.アジア・アフリカ研究ジャーナル. 34 (4): 427– 442. doi :10.1177/002190969903400403. ISSN 0021-9096.
- ^エワルド、ジャネット・J.、デング、フランシス・マディング（1987年）。「デング ・マジョクと呼ばれる男：権力、一夫多妻制、そして変化の伝記」アフリカ経済史（16）：157。doi ：10.2307/3601286。ISSN 0145-2258 。
- ^ デン、フランシス・マディング (1980).ディンカの宇宙論。イサカプレス。ISBN 978-0-903729-29-1。
- ^ デン、フランシス・マディング (1973).ディンカ族とその歌。クラレンドンプレス。ISBN 978-0-19-815138-8。
- ^ Ryle, J. (2011).南スーダンのディンカ族の歴史。オックスフォード大学出版局。
さらに読む
- Deng, FM (1978)。『ディンカ宇宙論』ハルツーム大学出版局。
- Deng, FM (1995)。『ビジョンの戦争：スーダンにおけるアイデンティティの衝突』ブルッキングス研究所出版。
- ハッチンソン、SE（1996年）。「ヌエルのジレンマ：金銭、戦争、国家への対処」カリフォルニア大学出版局。
- ハッチンソン、SE（2001）。「神からの呪い？1991年以降に南スーダンで発生した民族暴力の宗教的・政治的側面」現代アフリカ研究ジャーナル、39（2）、307-331。
- ベスウィック、S.（2010）。「ジェノサイドと記憶の政治：ルワンダと南スーダンにおける生命保存のための死の研究」アフリカトゥデイ、57（2）、3-24。
- Topić, N. (2011). 『南スーダンのディンカ族：変化する環境における回復力と適応』 Routledge.