マハトマ・ガンジーの暗殺

マハトマ・ガンジーの暗殺
ニューデリーのビルラ・ハウス（現在のガンジー記念館）には、1948年1月30日午後5時17分にマハトマ・ガンジーが暗殺された場所に記念碑が建てられている。
位置	ニューデリー、インド
日付	1948年1月30日 17:17 ( IST )
ターゲット	マハトマ・ガンジー
攻撃タイプ	暗殺、銃殺​​
兵器	ベレッタ M 1934 半自動拳銃
死亡者（数	1（ガンジー）
加害者	ナチュラム ゴッドセ ナラヤン アプテ ダッタトラヤ パルチュラ ヴィシュヌ カルカレ マダンラル パフワ ゴパール ゴパル ゴドセ
被告	ディガンバールバッジ（免責許可） シャンカール・キスタヤ（控訴で無罪） ヴィナヤク・ダモダル・サヴァルカル（無罪）
信念	殺人
文	ゴドセとアプテ：絞首刑 その他の共謀者：終身刑

マハトマ・ガンディーは1948年1月30日、78歳で、ニューデリー中心部の大きな邸宅ビルラ・ハウス（現在のガンディー記念館）の敷地内で暗殺された。暗殺者はマハラシュトラ州プネー出身のヒンドゥトヴァ活動家ナトゥラム・ゴドセで、^[1]右翼ヒンドゥー準軍事組織であるRSS（国民奉仕団）のメンバーであり^{[2] 、}ヒンドゥー・マハサバのメンバーでもあった。^{[3] [4] [5] [6]}

目撃者によると、午後5時過ぎ、ガンジーはビルラ・ハウスの裏にある一段高い芝生に続く階段の頂上に到達した。ガンジーはそこで毎晩、多宗教の祈祷会を行っていた。ガンジーが壇上に向かい始めたとき、ゴードセは群衆の中から現れ、ガンジーの進路の両側に立って、至近距離からガンジーの胸と腹部に3発の銃弾を発射した。^{[7] [8]}ガンジーは地面に倒れた。彼はビルラ・ハウスの自室に運ばれ、しばらくして代表者が現れて彼の死を告げた。^{[8] [A]}

ゴドセは群衆に捕らえられ、警察に引き渡された。群衆の中で最も広く報道されたのは、デリーのアメリカ大使館の副領事、ハーバート・ライナー・ジュニアだった。ガンジー暗殺裁判は1948年5月にデリーの歴史的なレッド・フォートで開かれ、ゴドセが主被告、協力者のナラヤン・アプテと6人が共同被告とされた。裁判は急いで進められたが、その急ぎは、内務大臣ヴァッラブバーイー・パテルが「暗殺を阻止できなかったことに対する調査を避けたい」と思ったためだと言われることもある。^[9]ゴドセとアプテは1949年11月8日に死刑判決を受けた。ガンジーの2人の息子、マニラール・ガンジーとラムダス・ガンジーは減刑を嘆願したが、インドの首相ジャワハルラール・ネルー、副首相ヴァッラブバーイー・パテル、総督チャクラヴァルティ・ラージャゴパラチャリに却下された。^[10]ゴドセとアプテは1949年11月15日にアンバラ刑務所で絞首刑に処された。 ^[11]

1944年5月、ナトゥラム・ヴィナヤク・ゴドセはナイフでガンジーを暗殺しようとした。彼は15人から20人の若者の集団を率いて、パンチガニでの祈祷会の最中にガンジーに襲いかかった。ゴドセと彼の集団は群衆に阻まれ、ガンジーのもとにたどり着けなかった。彼はガンジー自身の刑事告訴拒否の方針により釈放された。^[12]

1944年9月、ゴドセは再び別のグループを率いて、ガンジーのセヴァグラムからムンバイへの移動を阻止した。このときゴドセは短剣を持って逮捕され、ガンジーを殺すと脅した。彼はガンジーの刑事告訴しない方針により再び釈放された。^[12]

1947年9月初旬、ガンジーはデリーと隣接する東パンジャブ州で発生した暴動を鎮圧するためにデリーへ移動した。^[13]暴動はイギリス領インド帝国の分割に伴って発生し、インドとパキスタンという新たな独立自治領の創設を伴い、両国間で大規模かつ混乱した人口移動を伴っていた。^{[14] [a]}

ゴドセと暗殺の共犯者はデカン地方の住民だった。ゴドセは以前、イギリス領インドのデカン地方ハイデラバード州のムスリム支配者オスマン・アリー・ハーンに対する市民的不服従運動を主導していた。ゴドセは1938年にハイデラバードで抗議デモに参加したが^{[確認に失敗した] [15]}、政治犯罪で逮捕され、懲役刑に服した。刑務所を出た後も市民的不服従を続け、パキスタンから逃れてきたヒンズー教徒難民の苦しみや、1940年代に勃発したさまざまな宗教暴動について報道するジャーナリストとして活動した。^{[16] [17] [18]}

ガンジー暗殺計画は、インドとパキスタンがカシミールをめぐって戦争を始めていた1948年1月に、ゴードセとその共犯者によって開始された。ゴードセはガンジーのイスラム教徒に対する非暴力の哲学に反対していたためである。^[19]しかしガンジーはこの決定に反対し、1948年1月13日に断食を断ち切り、 インド政府にパキスタンへの支払いを免除するよう圧力をかけた。^{[さらなる説明が必要]}インド政府はガンジーに屈し、決定を覆した。ゴードセとその同僚は、この一連の出来事をマハトマ・ガンジーが権力を掌握し、インドを傷つけた事例であると解釈した。^{[20] [16]}

ガンジーがハンガーストライキを行った日、ゴドセとその仲間はガンジーの暗殺を計画し始めた。^{[20] [21]} ナトゥラム・ヴィナヤク・ゴドセとナラヤン・アプテはベレッタ M1934を購入した。拳銃の購入と並行して、ゴドセとその仲間はガンジーの動きを監視した。

ガンジーは当初、ニューデリー北部のゴール市場近くのバルミキ寺院に滞在し、そこで祈祷会を行っていた。寺院がインド分割の難民の避難所として接収されると、彼はビルラ・ハウスに移った。ビルラ・ハウスは当時ニューデリー中南部のアルバカーキ通りにあった大邸宅で、外交官居住区からそう遠くない場所にあった。 ^[8]ガンジーはビルラ・ハウスの左翼にある質素な2つの部屋に住み、邸宅の裏にある一段高い芝生の上で祈祷会を行っていた。^[8]

ビルラ・ハウスでガンジーを暗殺しようとする最初の試みは、 1948年1月20日に起こった。スタンレー・ウォルパートによると、ナトゥラム・ゴドセと彼の同僚は、ガンジーが演説している公園まで彼を追った。^[22]彼らのうちの1人が群衆から遠くに手榴弾を投げた。大きな爆発音に群衆は怯え、大混乱に陥った。ガンジーは演説台に一人取り残された。当初の暗殺計画は、群衆が逃げた後、孤立したガンジーに2発目の手榴弾を投げることだった。^[22]しかし、共犯者とされるディガンバー・バッジは勇気を失い、2発目の手榴弾を投げずに群衆とともに逃走した。暗殺計画者全員が逃走したが、インド分割のパンジャブ人難民であったマダンラル・パフワだけは逮捕された。^[22]

グジャラート語で「マヌーベン」と呼ばれたマヌー（ムリドゥラ）・ガンジーは、マハトマ・ガンジーの姪（正確には従妹の二代目）である。彼女は、宗派間の暴力に見舞われていた東ベンガルのノアカリへのガンジーの和平ミッションに随行するために来ていた。アバ・チャタジー（アバベン・チャタジー）は、ガンジー夫妻に養子として迎えられた少女で、後にガンジーの甥のカヌ・ガンジーと結婚する。この2人の若い女性は、ガンジーが暗殺されたとき、ガンジーと一緒に歩いていた。^{[23] 1962年に出版されたマヌーベン・ガンジーの回想録『} Last Glimpses Of Bapu』によると、マハトマ・ガンジー（バプー）はビルラ・ハウスでバガヴァッド・ギーターの朗読を聞くことから一日を始めた。^{[24]その後、彼は}ハリジャンに掲載したい議会の憲法に取り組み、午前8時に入浴とマッサージを行い、マヌベンに18歳にしては健康ではないので気をつけるようにと叱責した。^[25] 78歳のガンジーは入浴後に体重を測ると109.5ポンド（49.7kg）だった。その後、彼はピャレラルジと昼食をとり、ノアカリ暴動について話し合った。^[26]マヌベンによると、昼食後、ガンジーは昼寝をした。目覚めた後、彼はサルダール・ダダと会談した。2人のカティアワールの指導者が彼に会いたがり、マヌベンが彼らに会いたいとガンジーに伝えると、ガンジーは「私が生きていれば、祈りの後に散歩しながら話せると伝えてくれ」と答えた。^[27] 

マヌーベンの回想録によると、ヴァッラブバーイー・パテルとガンジーの会談は予定時間を過ぎ、ガンジーは祈祷会に約10分遅れた。^[28]彼は、マヌーベンを右手に、アバを左手に、杖代わりにして祈りの場所まで歩き始めた。^[29]マヌーベンの記述によると、カーキ色の服を着たがっしりした若い男性が、かがみ込んで手を組んだまま群衆を押し分けて進んだ。マヌーベンは、その男性がガンジーの足に触りたいのだと思った。彼女は男性を押しのけて言った。「ガンジーはすでに10分遅れている。なぜ恥ずかしい思いをさせるの？」ゴードセは彼女を力ずくで押しのけたため、彼女はバランスを崩し、持っていたロザリオ、ノート、ガンジーの痰壺が手から落ちた。^[30]彼女は地面にかがんで品物を拾い上げようとしたとき、4発の銃声と響き渡る轟音が聞こえ、至る所に煙が見えたと回想している。ガンジーは手を組んで「おい、ラム...！おい、ラム...！」と言っている。マヌベンによると、アバベンも倒れており、彼女はアバベンの膝の上に暗殺されたガンジーがいるのを見たという。^[31]

マヌベンは、銃声で彼女の耳が聞こえなくなり、煙が非常に濃く、事件は3～4分で終わったと書いている 。マヌベンによると、群衆が彼らに向かって突進した。^[32]彼女が持っていた時計は 午後5時17分を示しており、彼らの白い服は血で汚れていた。マヌベンは、ガンジーを家に運ぶのに約10分かかったと推定し、その間に医者はいなかった。救急箱しかなく、ガンジーの傷を治療する薬は入っていなかった。^[30]マヌベンによると：

暗殺者の7口径自動小銃から発射された最初の弾丸は腹部 の真ん中から3.5インチ右側、 へその2.5インチ上に命中した。2発目は腹部の 真ん中から1インチ離れたところに命中し、3発目は 右側4インチ離れたところに命中した。^[33]

ガンジーは大量の出血で苦しんでいた。誰もが大声で泣いていた。家の中で、バイ・サヘブは何度も病院に電話したが、助けは得られなかった。彼はその後、自らウィリンドン病院に行ったが、がっかりして帰ってきた。ガンジーの遺体が部屋に横たわっている間、マヌベンと他の人々はバガヴァッド・ギーターを朗読した。バーガヴァ大佐が到着し、ガンジーの死亡を宣告した。^[33]

いくつかの報告によると、集まった群衆がまだショックを受けている間に、ガンジー暗殺者のゴードセは、デリーのアメリカ大使館に新しく着任した32歳の副領事ハーバート・ライナー・ジュニアに捕らえられた。2000年5月にロサンゼルス・タイムズ紙に掲載されたライナーの死亡記事によると、ライナーの役割は世界中の新聞の一面で報じられた。^{[34] [35] [36] [B]}

ストラットン (1950) によると、1948 年 1 月 30 日、ライナーは仕事帰りにビルラ ハウスに到着し、祈祷会の予定開始時刻である午後 5 時の 15 分前に到着し、比較的少人数の群衆の中にいた。^[8]武装した警備員もいたが、ライナーは、特に 10 日前に同じ場所で爆弾テロが起こっていたことを考えると、警備対策が不十分だと感じた。^[8]ガンジーと彼の小グループが午後 5 時数分後に庭園に到着した時には、群衆は数百人に膨れ上がっており、ライナーは「男子生徒、女子生徒、清掃員、軍人、ビジネスマン、サドゥー、聖職者、さらには『バプ』の絵を掲げる売り子まで」で構成されていたと述べている。最初、ライナーは演壇に続く道から少し離れたところにいたが、前進し、後に「このインディアンのリーダーをもっと近くで見たいという衝動に駆られて、自分が立っていたグループから離れてテラスの階段の端まで移動した」と説明した。^[8]

ガンジーが芝生に続く階段を足早に上っていると、群衆の中にいた身元不明の男が、ライナーの記憶ではいくぶん横柄な口調で「ガンジー、遅すぎますよ」と声を掛けた。^[8]ガンジーは歩く速度を緩め、その男の方を向いて、いら立った表情を向け、ちょうどそのときライナーの目の前を通り過ぎた。^[8]しかし、ガンジーが階段の頂上に着くや否や、30代でがっしりとした体格のインド人男性が群衆の中から現れ、ガンジーの行く手に現れた。その男はすぐに至近距離から数発の銃弾を発射し、ガンジーを一瞬で倒した。^[37] BBC特派員ロバート・スティムソンは、その夜のラジオレポートで次に何が起こったかを次のように述べている。^[37]「数秒間、誰も何が起こったのか信じられなかった。誰もがぼんやりして無感覚になったようだった。そして、祈りに来ていた若いアメリカ人が駆け寄ってきて、カーキ色のコートを着た男の肩をつかんだ。それで魔法が解けた。... 6人の人々がかがんでガンジーを持ち上げようとした。他の者は襲撃者に襲いかかった。... 彼は制圧され、連れ去られた。」^[45]他の人々も、ライナーの行動まで群衆が麻痺していたように見えたと述べた。^{[46] [b] [47]}

目撃者であるニューヨークタイムズ のロバート・トランブルは、1948年1月31日の一面記事でライナーの行動について次のように述べている 。

暗殺者は、マサチューセッツ州ランカスター出身で、インドに最近到着したアメリカ大使館所属の副領事トム・ライナーに捕らえられた。ライナー氏は犯人の肩をつかみ、数人の警官のほうに突き飛ばした。その時になって初めて群衆は何が起こったのか理解し始め、暗殺者を拳で殴りつけた。^[40]

ライナーもカーキ色の服を着た男が演壇に続く小道に入ってくるのを目にしていたが、ガンジーの後を追う仲間の一団に視界を遮られていた。しかし、すぐに音が聞こえてきた。ライナーの言葉を借りれば、「うるさくもなく、鳴り響くわけでもなく、湿った爆竹の音と似ていた」。一瞬、何かの祝賀行事が行われているのではないかと考えた。^{[8] [C]} ライナーがゴードセを捕らえた経緯と役割は情報源によって異なる。フランク・オールストンによると、ライナーは次のように述べた。

ゴドセは右手に小さなベレッタをぶら下げたままほとんど動かずに立っており、私が知る限り、逃げようとも自発的に発砲しようともしなかった。…私はゴドセに向かって右腕を伸ばし、彼の銃を奪おうとしたが、そうすると彼の右肩を掴んだため、彼はインド空軍の兵士たち（彼らもまた見物人）の手に投げ出され、武器を奪われた。その後、他の軍人と警察が彼を拘束するまで、私は彼の首と肩をしっかりと掴んだ。^{[48] [8] [D]}

トゥンゼルマンによれば、ゴドセはライナーに捕らえられ、殴打された。^[49] KLガウバによれば、ライナーは「陰の英雄」であり、もし彼が行動を起こさなかったら「ゴドセはおそらく銃で逃げ出していただろう」という。^[50]プラモド・カプールによれば、ライナーは最前列に立っていて、警察が到着するまでゴドセを捕らえ、拘束したが、彼の名前はアメリカの新聞にしか載らなかった。^[51]バンザイとダムレによれば、暗殺裁判で、政府はゴドセを捕らえたアメリカ海兵隊員ハーバート・「トム」・ライナーや、当時のインド国民会議派大臣タクトマル・ジャインの甥（1948年）やその他多くの人々を証人として呼ばなかった。^[41]

いくつかの報告によると、ゴドセは自主的に投降し、警察を呼んだ。^[52]しかし他の報告では、彼は群衆に襲われ、殴打され、逮捕され、刑務所に連行されたと述べている。^{[2] [53]}目撃者と法廷の記録によると、ナトゥラム・ゴドセは目撃者にすぐに捕らえられ、インド空軍将校が彼から拳銃を取り上げました。群衆は彼を血まみれになるまで殴りました。警察は怒った群衆から彼をつかみ取り、刑務所に連行しました。^{[53] [2] [54] [55]}ナンドラル・メータはデリーのトゥグラク通り警察署にFIRを提出しました。

1948年1月31日のガーディアン紙は、ガンジーが「ビルラ・ハウスから夕方の祈祷会が開かれる芝生まで歩いていた」と伝えている。^[7]ガンジーは2人の孫娘の肩にもたれかかって祈りに少し遅れた。その途中で、カーキ色のブッシュジャケットと青いズボンを着た男[ゴードセ]が彼に近づいた。ガーディアン紙が伝えたある伝承によると、ガンジーは微笑み返してゴードセに話しかけ、^[7]襲撃者は拳銃を取り出し、至近距離からガンジーの胸、腹部、股間に向けて3回発砲した。ガンジーは撃たれてから約30分後の午後5時40分に死亡した。^[7]

ガーディアン紙の報道ではハーバート・ライナー・ジュニアについては触れられていないが、ゴードセは「自殺を図って4発目の発砲をしたが、傍らにいたインド空軍の軍曹が彼の腕を揺さぶり、拳銃を奪い取った。軍曹は男性を撃とうとしたが、警察に止められた。激怒した群衆は男性に襲い掛かり、棒で殴ったが、男性は警察に捕まり、警察署に連行された」とある。^[7]記者らはゴードセに質問し、記者らは英語でガンジーを殺害したことを後悔していないと答え、裁判で理由を説明する日を待った。^[7]

ヴィンセント・シーアンも目撃者であり、第二次世界大戦の出来事を取材したアメリカ人記者だった。^{[56] [57]}彼は1947年にインドに行き、ガンジーの弟子になった。ガンジーが暗殺されたとき、彼はBBCの記者ボブ・スティムソンと一緒にビルラ・ハウスの敷地内にいた。彼らは壁の角で並んで立っていた。シーアンによると、ガンジーは彼らの方向に芝生を横切って歩き、軽く「2人の少女に」寄りかかり、他の2、3人が後を追った。シーアンの目撃証言によると、ガンジーは手織りのショールをまとって彼女たちの横を通り過ぎ、祈りの場まで4、5段の階段を上った。^[58]シーアンによれば、いつものように「人々の群れがいて、何人かは立っていて、何人かは彼の前でひざまずいたり、かがんだりしていた。ボブと私は振り返って見ていた。私たちは階段からおそらく10フィート離れていたが、人々の群れがマハトマの姿を遮っていた。彼はとても小さかった」。^[58]

すると、シーアンは「4回の鈍い暗い爆発音」を聞いたと述べている。シーアンはスティムソンに「あれは何？」と尋ねた。スティムソンは「分からない」と答えた。^[59]混乱した場所だった、人々は泣き、いろいろなことが起こっていた、とシーアンは書いている。「医者が見つかり、警察が指揮を執った。マハトマの遺体は運び去られた。群衆は溶けていった。おそらく警察にそうするように促されたのだろう。私は何も見なかった。」^{[60] [57]}スティムソンはBBCに報告し、その後、シーアンとしばらく花壇を行ったり来たりした。シーアンはその後、「大使館の若いアメリカ人」に会ったと報告した。彼は祈祷会に一度も来たことがなかった。シーアンはその若いアメリカ人の言ったことを何も信じなかったが、1週間後、「この若者が暗殺者を捕らえ、インド警察に引き渡した後、医者を探して群衆を捜した」ことを知った。シーアンは、ガンジーが暗殺された日に麻痺して無力であったにもかかわらず、「彼の同族の一人が役に立った」という部族の誇りを感じたと述べている。^[56]

アシシュ・ナンディによれば、ゴドセは発砲する前に「マハトマが国のために尽くした奉仕に敬意を表すためガンジーに頭を下げた。逃げようとはせず、自ら警察を呼んで叫んだ」という。^[61]プラモド・ダスによれば、ゴドセは発砲後、銃を持った手を上げて降伏し、警察を呼んだという。^[62]ジョージ・フェザーリングによれば、ゴドセは逃げようとはせず、「逮捕されるのを黙って待っていたが、最初は武装していたため近寄られなかった。ついにインド空軍の隊員が彼の手首をつかみ、ゴドセは武器を放った」という。フェザーリングによれば、警察はその後「群衆が彼をリンチするのを防ぐため、素早くゴドセを取り囲んだ」という。^[63]マット・ドゥーデンらによれば、「ゴドセは現場から逃げず、自ら警察に出頭した」という。^{[64] [65]}

いくつかの報告によると、ガンジーはその場で死亡した。^{[66] [67]}目撃者のジャーナリストがまとめた報告などによると、ガンジーはビルラ・ハウスの寝室に運ばれ、家族の 一人がヒンドゥー教の聖典の詩を読んでいるときに約30分後に死亡した。^[68]

その後の裁判や、その後書かれた様々な証言や書籍の中で、ゴドセの動機は要約され、推測され、議論されてきた。^{[69] [70]}ゴドセはガンジー殺害を否定せず、ガンジー暗殺の動機を説明する長い声明を発表した。^[71]これらの動機のいくつかは次の通りである。^{[71] [72]}

• ゴドセは、もしガンジーとインド政府が西パキスタンと東パキスタンの少数派（ヒンズー教徒とシク教徒）の殺害を止める行動をとっていれば、分割中に、そして分割によって生じた虐殺と苦しみは避けられたはずだと考えていた。彼は、ガンジーはパキスタンのヒンズー教徒が受けているこれらの残虐行為に抗議せず、代わりに断食に頼ったと述べた。^[73]ゴドセは法廷証言で、「もしガンジーを殺したら、私は完全に破滅し、人々から期待できるのは憎しみだけだろうと、私は思い、予見しました。しかし同時に、ガンジーのいないインドの政治は確実に現実的で、報復が可能で、軍隊で強力になると感じました。間違いなく、私自身の将来は完全に破滅するでしょうが、国はパキスタンの侵略から救われるでしょう。」と述べた。 ^[74 ]
• ゴドセは、ガンジーがカシミール戦争のために凍結していたパキスタンへの最終支払いを解放するようインド政府に圧力をかけたのと、その後のインド政府の政策転換は、インド政府がパキスタン宥和のためにガンジーの感情に合わせるために決定を覆したことの証拠だと主張した。ゴドセにとって、インドは世論の力ではなく、ガンジーの気まぐれによって運営されていた。ゴドセは、ガンジーの高潔な性格、たゆまぬ努力、禁欲主義を尊敬しており、ガンジーの恐ろしい性格は、正当な手続き以外での彼の影響力が生きている間続くことを意味していると付け加えた。ガンジーは政治の舞台から排除されなければならず、そうすることでインドは国家として自らの利益を追求し始めることができるとゴドセは述べた。^{[71] [75] [76]}
• ゴドセ氏は、ガンジーの非暴力の教えには反対していないと述べたが、ガンジーの宗教的寛容と非暴力の説は、すでにインドがパキスタンをイスラム教徒に割譲させ、何百万人もの人々を故郷から追い出し、膨大な数の暴力による人命の損失と家族の崩壊を引き起こしていると付け加えた。ガンジーを抑制しなければ、ヒンズー教徒に破壊とさらなる虐殺をもたらすだろうと彼は信じていた。ゴドセ氏の意見では、暴力的な攻撃に対する唯一の答えは暴力による自己防衛である。ガンジーの非暴力の説法はヒンズー教徒に向けられ、ヒンズー教徒のコミュニティにのみ受け入れられていたため、ガンジーはヒンズー教徒を犠牲にしてイスラム教徒を支援することで、ヒンズー教と文化を裏切ったと述べた。ゴドセはこう語った。「私はヒンドゥー教に対して行われた残虐行為と、もし外ではイスラム教（パキスタン）、内ではガンジーと対峙させられたらどうなるかという暗く恐ろしい未来について深く考えていました。そして突然、ガンジーに対して極端な手段を取ることを決意しました。私はガンジーを憎んでいたわけではありません。私たちは二人ともヒンドゥー教、ヒンドゥー教の歴史、ヒンドゥー教の文化を大いに尊敬していたので、彼を尊敬していました。私たちは二人ともヒンドゥー教の迷信的な側面や悪事に反対していました。ですから、私はガンジーに会ったとき、彼に頭を下げ、道徳的義務を果たしてガンジーを殺したのです」^{[71] [77]}

暗殺事件は捜査され、さらに多くの人が逮捕され、起訴され、下級裁判所で裁判にかけられた。この事件とその控訴はメディアの大きな注目を集めたが、ゴドセ氏の法廷での弁護声明はインド政府によって直ちに禁止された。有罪判決を受けた人々は処刑されるか、刑期を全うした。

ナトゥラム・ゴドセとともに多くの共犯者が逮捕された。彼らは全員、民族主義組織であるヒンドゥー・マハサバの著名なメンバーであることが判明した。 ^[78]

警察はゴドセと共犯者とともに、65歳のヴィナヤク・ダモダル・サヴァルカルをこの陰謀の首謀者として逮捕した。^{[79] [より詳しい情報源が必要]}

被告人、居住地、職業経歴は以下の通りである: ^[21]

1. ナチュラム・ヴィナヤク・ゴドセ（マハーラーシュトラ州プネー、ラーシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サングの元メンバー、編集者、ジャーナリスト）^[80]
2. ナラヤン・アプテ（マハラシュトラ州プネー、元：イギリス軍、教師、新聞社経営者）^[81]
3. ヴィナヤック・ダモダル・シャヴァルカール(マハーラーシュトラ州ムンバイ、作家、弁護士、政治家、アキル・バーラティヤ・ヒンドゥー・マハサバ元会長) ^[要出典]
4. シャンカール・キスタヤ（マハラシュトラ州プネー、人力車引き、ディガンバー・バッジ雇用の家事労働者）^[82]
5. Dattatraya Parchure (マディヤ プラデーシュ州グワーリエル、医療サービス、介護者) ^[83]
6. ヴィシュヌ・カルカレ（マハラシュトラ州アフマドナガル出身、孤児、ホテルでの雑用、旅回りの一座の音楽家、宗教暴動（ノアカリ）への救援活動のボランティア、後にレストラン経営者）^[84]
7. マダンラル・パフワ（マハラシュトラ州アフマドナガル難民キャンプ、元イギリス領インド軍兵士、失業中、パキスタン分離独立時にインドから移住したパンジャブ人難民）^[83]
8. ゴパル・ゴドセ（マハーラーシュトラ州プネ、ナチュラム・ゴドセの兄弟、店主、商人）^[85]

ディガンバー・バッジは共謀者の一人であり、殺人計画の積極的な参加者であるとされた。逮捕後、彼は自身の罪を認め、共犯者を告発する声明を出した。彼は治安判事の前に出頭し、自分の声明を繰り返す意志を表明したため、条件付き恩赦が与えられ、キングの証人となった。^[86]

裁判は 1948年5月27日に始まり、8か月間続いた後、アトマ・チャラン判事が 1949年2月10日に最終命令を下した。検察側は149人の証人を召喚したが、弁護側は一人も召喚しなかった。^{[79]裁判所は、1人を除くすべての被告人を起訴内容通り有罪とした。8人は殺人共謀罪で有罪となり、他の者は爆発物取締法違反で有罪となった。サヴァルカールは無罪となり釈放された。ナトゥラム・ゴドセとナラヤン・アプテは}絞首刑に処され^{[87] 、残りの6人（ゴドセの兄弟ゴパルを含む）は}終身刑に処された。パフワ、ゴパル・ゴドセ、カルカレは1964年10月に釈放された。^{[88] [89]}

有罪判決を受けた者のうち、ゴドセを除く全員が有罪判決と刑罰に対して控訴した。ゴドセは死刑判決を受け入れたが、共謀罪で有罪とした下級裁判所の判決に対して控訴した。ゴドセは高等裁判所への限定的な控訴で、共謀は存在せず、暗殺の責任は自分だけにあり、目撃者は彼がガンジーを殺害したのを見ただけであり、共犯者は全員無実であり釈放されるべきであると主張した。^[90]マルコヴィッツによると、控訴中のゴドセの供述と表明された動機は対照的な方法で分析されている。たとえば、「ロバート・ペインは裁判の詳細な説明で彼の供述の非合理性にこだわっているが、アシシュ・ナンディはゴドセの行動の極めて合理的な性質を強調しており、彼の見解では、それはガンジーのメッセージとそのヒンズー社会への影響に対する上層カーストのヒンズー教徒の十分な根拠のある恐怖を反映していた。」^[5]

有罪判決を受けた男性らによる控訴は、1949年5月2日から、当時パンジャブ高等裁判所の所在地であったシムラ（ヒマーチャル・プラデーシュ州）のペテルゴフで審理された。 ^{[91] [92]}高等裁判所は、ダッタトラヤ・パルチュレとシャンカール・キスタヤの事件を除き、下級裁判所の判決と判決を支持した。両被告は無罪となった。

フランス国立科学研究センターの上級研究員であるクロード・マルコヴィッツ教授^[93]は、2004年に著書『非ガンジー派ガンジー：マハトマの生涯と死後』を執筆し、裁判と処刑が急いで行われたのはヴァッラブバーイー・パテルが「暗殺を阻止できなかったことに対する調査を避けようとした」ためだと述べている^{[9] 。}

 ゴドセとアプテは1949年11月8日に死刑判決を受けた。^[11]ガンジーの2人の息子、マニラール・ガンジーとラムダス・ガンジーは減刑を嘆願したが、インドの首相ジャワハルラール・ネルー、副首相サルダール・ヴァッラブバーイー・パテル、総督チャクラヴァルティ・ラージャゴパラチャリにより却下された。^[10]ゴドセとアプテは1949年11月15日にアンバラ刑務所で絞首刑に処された。^[11]世界犯罪年鑑によると、絞首刑の際にアプテの首は折れ即死したが、^{[94] [95]}「ゴドセはロープでゆっくりと死んでいった」。首が折れる代わりに「15分間窒息して死んだ」という。^[2] 

インド政府は暗殺裁判を公開した。クロード・マルコヴィッツによれば：

ゴドセは、自分の罪を正当化しようとする長い陳述書を読み上げ、法廷を政治フォーラムとして利用しようとした。彼はガンジーがイスラム教徒に対して無関心であると非難し、分離独立の苦しみを彼のせいにし、彼の主観主義と真実の独占を主張していることを全面的に批判した。彼の攻撃は、伝統的にガンジーに敵対していた高カーストのヒンズー教徒の間である程度反響があったが、彼に有利な世論の盛り上がりを作り出すことはできなかった。^[5]

ゴドセはその後、死刑判決に対して当時パンジャブ州にあったシムラーの控訴裁判所に控訴した。^[96]彼 は貧困を訴え、自ら出廷して自ら弁護することを許可するよう要請した。 [96] この要請が認められたため、ゴドセは控訴審で自ら出廷した唯一の被告となった。^[96] 控訴審を担当した3人の裁判官のうちの1人であるGDコスラは、後にゴドセの供述について次のように書いている。^[96]

聴衆は目に見えて、耳に聞こえて感動していた。彼が話し終えると、深い沈黙が訪れた。多くの女性が涙を流し、男性は咳き込み、ハンカチを探していた。時折聞こえる抑えた鼻息やくぐもった咳の音によって、沈黙は強調され、より深くなった。私には、ある種のメロドラマかハリウッド映画のワンシーンに参加しているように思えた。… 聴衆は、ゴドセの演技が、長い審理の中で唯一価値のある部分だと思ったに違いない… その日の聴衆が陪審員団に構成され、ゴドセの控訴を判断する任務を委ねられていたなら、圧倒的多数で「無罪」の評決を下したであろうことは間違いない^[96]

暗殺後、ジャワハルラール・ネルー首相はラジオで国民に次のように演説した。^[97]

友人や同志の皆さん、私たちの生活から光が消え、どこもかしこも暗闇です。皆さんに何を伝えたらいいのか、どのように言えばいいのか、私にはよくわかりません。私たちの愛する指導者、私たちがバプーと呼んでいた、国の父はもういません。私がそう言うのは間違っているかもしれませんが、私たちは長年見てきたように彼に再び会うことはなく、助言を求めたり慰めを求めたりすることもなくなるでしょう。それは私だけでなく、この国の何百万もの人々にとって、ひどい打撃です。^[97]

パキスタンの総督であり建国の父である ムハンマド・アリ・ジンナーは、ガンジーが暗殺された日に次のように語った。

ガンジー氏の命を奪った最も卑劣な攻撃が、彼の死を招いたことを知り、私は衝撃を受けています。政治的な違いはあれど、彼はヒンドゥー教徒が生んだ最も偉大な人物の一人であり、彼らの普遍的な信頼と尊敬を集めた指導者でした。ヒンドゥスタンとパキスタンに自由が誕生して間もないこの重大な、歴史的、そして決定的な節目に、私は深い悲しみを表明し、偉大なヒンドゥー教徒とその遺族の悲しみに心から同情します。インドの支配権の喪失は取り返しがつかず、このような偉大な人物がこの世を去ったことで生じた空白を今埋めるのは非常に困難でしょう。^[98]

ガンジーの死は世界中で悼まれた。南アフリカの元首相でかつてガンジーの敵対者だったヤン・スマッツ元帥は次のように語った。 ^[99]

ガンジーは私の時代の偉人の一人で、30年以上にわたる彼との付き合いは、私たちの考え方ややり方がどれだけ違っていたとしても、彼に対する私の尊敬の念を深めるばかりでした。人々の中の王子が亡くなり、私たちはインドの取り返しのつかない損失を悼んでいます。^[19]

1948年1月30日の夜、 英国首相クレメント・アトリーは国民に向けたラジオ演説で次のように述べた。

誰もがガンジー氏の残忍な殺害を深い恐怖とともに知っただろう。私は、偉大な国民を失った同胞に深い同情を表明することで、英国民の意見を表明しているのだと自覚している。インドでマハトマ・ガンジーと呼ばれた彼は、今日の世界でも傑出した人物の一人である。…四半世紀にわたり、この一人の男がインド問題に関するあらゆる考察において主要な要因となってきた。^[100]

戦時中の英国国務長官 レオ・アメリーは次のように述べた。

インドにおけるイギリス統治の憲章が特定の形で終了したことに、マハトマ・ガンジー以上に大きく貢献した人物はいないと言えるでしょう。彼の死は、世界史の偉大な一章の終わりに訪れました。少なくともインドの心の中では、彼は常に新しい章の始まりを象徴する人物として認識されるでしょう。たとえ最初は困難であったとしても、インドにとって平和、調和、繁栄へと発展していくことを、私たちは皆願うべきです。^[101]

1948年にイギリス国務長官を務めた ペシック＝ローレンス卿は次のように述べた。

彼が男女の心と精神に及ぼす力の秘密は何だったのか？私の意見では、それは彼が自らの生まれ、財産、人格、知的卓越性によって享受できたはずの特権の痕跡をすべて自ら剥ぎ取り、普通の人間の地位と弱さを自ら引き受けたという事実である。若い頃南アフリカにいたとき、その地の同胞の扱いに反対した彼は、不服従に対する罰を自ら受けられるように、最も卑しいインド人の屈辱を自ら招いた。インドで英国に非協力を求めた時、彼は自ら法律に従わず、真っ先に刑務所に行かなければならないと主張した。…彼は自分が普通の人間以外の何者でもないと主張したことはない。彼は間違いを犯す傾向があることを認め、間違いから何度も学んだことを認めた。彼は貧しく、弱く、過ちを犯し、苦しんでいる人類の普遍的な兄弟、愛する者、そして友人であった。^[102]

アルバート・アインシュタインはこう書いています。

彼は、非暴力という自らの信条の犠牲者として死んだ。彼は、国内で混乱と一般の怒りが高まった時期に、武装した身辺警護を拒否したために死んだ。武力の使用はそれ自体悪であり、それゆえ、彼の信条に対する最高の正義を追求する者は武力の使用を避けなければならないというのが、彼の揺るぎない信念だった。彼は、その信念を胸に、偉大な国家を解放へと導いた。彼は、通常の政治的策略や策略の巧妙なゲームだけでなく、道徳的に優れた生き方の説得力のある例を通して、強力な支持者を集めることができることを実証した。世界中のすべての国でマハトマ・ガンジーが称賛されているのは、この認識に基づいている。^[103]

ニューヨーク・タイムズ紙は社説でこう書いている。

インドの平原や丘陵地帯だけでなく、世界中で記憶される聖人ガンジー。他の人々が権力や財産を追求するのと同じように、彼は完璧さを追求した。彼は南アフリカの東インド人労働者や、インドの最下層カーストに属する不可触民の「神の子」など、不当な扱いを受けた人々を哀れに思ったが、不当な行為者を憎まないように自分を戒めた。彼の慈悲深さの力は、彼の潜在的な影響力が衰えるにつれて強くなった。彼は新約聖書の精神で敵を愛そうとした。今や彼は時代を超えた存在である。^[104]

200万人を超える人々が、暗殺されたビルラ・ハウスからラージ・ガートまで5マイルに及ぶ葬列に加わり、5時間以上をかけて進んだ。ガンジーは火葬場で火葬された。^[105]

ガンジー暗殺未遂事件は 1934年6月25日にプネーで発生したが、未遂に終わった。^{[106] [107] [108]ガンジーは妻}カストゥルバ・ガンジーとともにプネー市役所講堂で演説するために来ていた。2人は2台の車列で移動していた。夫妻が乗った車が遅れ、最初の車が講堂に到着した。最初の車が講堂に到着したちょうどその時、爆弾が投げ込まれ、車の近くで爆​​発した。この事件でプネー市役所の最高責任者、警察官2名、その他7名が重傷を負った。しかし、捜査や逮捕に関する記録や記録は見つかっていない。ガンジーの秘書ピャレラル・ナイヤーは、計画と調整が不十分だったために暗殺未遂は失敗したと考えていた。^[109]

新しく形成された インド自治領では、インド分割によって引き起こされた大虐殺は、ガンジー暗殺の衝撃で終結した。^[110]ナトゥラム・ゴドセがかつてメンバーだったヒンドゥー教徒の準軍事的義勇軍組織RSSは、活動が公に隠されていたが、1948年2月4日に禁止された。禁止は1年間続いた。^[111]その数週間前、ヴァッラブバイ・パテルはRSSと、より公然と政治的な姉妹組織であるヒンドゥー・マハサバに、国民会議に加わって新国家を建設するよう招聘していた。彼はヒンドゥー教の民族主義者に対し、彼らが理想とするヒンドゥー教よりもヒンドゥー教は寛容であるとして、彼らだけがヒンドゥー教の擁護者ではないと警告した。また、彼は国民会議の同僚に対し、これらのヒンドゥー教民族主義組織のメンバーは犯罪者ではなく、誤った方向に導かれた愛国者であり、根絶するのが難しいかもしれないと警告した。^[111]ネルーはこの見解に反論し、RSSは暴力的な解決策に簡単に屈する歴史があり、処罰され解散される必要があると強調した。ガンジーの暗殺により、パテルのアプローチは後退した。^[111]

ヤスミン・カーンは、ガンジーの死と葬儀は、ネルーとパテル政権下の新しいインド国家の権威強化に役立ったと主張した。インド国民会議は、葬儀、埋葬の儀式、殉教者の遺灰の配布など、2週間にわたる大規模な追悼行事を厳しく統制し、さまざまな行事に何百万人もの人々が参加した。^{[112] [113]}ガンジーの死は間接的にネルーにさらなる権力を与えた。^[114]歴史家パーシヴァル・スピアによると、「政府は実際には、党の理想主義と左翼的傾向を代表するネルーと、権威主義、正統主義、大企業に傾倒したグジャラート出身の現実主義者で党首のサルダール・ヴァッラブバーイー・パテルの二頭政治だった」という。^[114]しかしガンジーの暗殺はネルーと同様にパテルにも大きな影響を与え、パテルは藩王国の統合に奔走した。^[115]インド分割の暴力の後、ヒンドゥー右派とインド国民会議内のその支持者は、パキスタンがイスラム教徒の国として建国されたことに対する対抗手段として、インドは公的にヒンドゥー教徒の国として認識されるべきではないかと問うた。^[116]しかしガンジーの暗殺、それにヒンドゥー右派が関与したこと、そしてその結果多くの人々がヒンドゥー過激主義に嫌悪感を抱いた後、インドでは世俗的な価値観が再構築された。^[116]

トーマス・ハンセンによれば: ^[117]

ナトゥラム・ゴドセのインスピレーションはゴルワルカルではなくサヴァルカルから得たものであったが、RSSは禁止され、その後数か月で2万人のスワヤンセヴァクが逮捕された。一方、ヒンドゥー・マハサバは合法のままであったが、特にマハラシュトラ州では事実上汚名を着せられた。チットパヴァン・バラモン（ゴドセのコミュニティ）は、ヒンドゥー教の民族主義的傾向がよく知られ、この地域における過去の栄光と歴史的優位性の主張がマハラシュトラ州で論争の的となっていたコミュニティに対する集団的報復として攻撃された。

この出来事については、いくつかの本、演劇、映画が制作されています。

• 『私、ナトゥラム・ゴドセは語る』は、暗殺裁判に基づいてプラディープ・ダルヴィが書いた劇である。『ミー・ナトゥラム・ゴドセ・ボルトイ』として地元で制作され、7回の完売公演の後、1999年に当時のデリーのBJP主導の連立政権の指示によりマハラシュトラ州で上演禁止となった。^[118]
• 「ガンジー対ガンジー」はマラーティー語の劇で、いくつかの言語に翻訳されています。主な筋はガンジーと疎遠になっていた息子との関係ですが、暗殺についても簡単に触れています。
• 『ラーマへの9時間』は、スタンリー・ウォルパートの同名小説を原作とした1963年のイギリス映​​画で
• 『May It Please Your Honor』は、インド独立以来初めてインド国民会議派が政権を失い、新政府が国政選挙で政権を握った後、1948年以来課されていた検閲を解除した後、ナトゥラム・ゴドセの法廷での陳述を収録した1977年に出版された。このテキストは1993年に『なぜ私はマハトマ・ガンジーを暗殺したのか？』として再出版された。^[119]
• 1982年の映画「ガンジー」は暗殺事件で始まり、終わり、ゴードセ役は俳優ハーシュ・ネイヤーが演じている。
• 『ヘイ・ラム』（2000年）は、カマル・ハサーン監督によるタミル語とヒンディー語のバイリンガル映画で、分割暴動で荒廃した男によるガンジー暗殺の架空の陰謀と、実際の陰謀が成功するにもかかわらずその男の心変わりを描いています。
• ジェームズ・ダグラス著『ガンジーと言葉にできないもの：真実との最後の実験』（2012年）は、殺人事件の事実だけでなく、非暴力と暴力の間のより大きな闘いにおけるその重要性を理解しようとするノンフィクション本です。
• 『Gandhi Godse – Ek Yudh』（2023年）は、ガンジーの暗殺とガンジーの生存を再現した架空の映画です。

• 暗殺され処刑された国家元首および政府首脳のリスト
• カプール委員会

暗殺関連の文献とその報道のばらつき:

• デブス、ミラ（2013）。「文化的トラウマの利用：独立後のインドにおけるガンジー暗殺、分割、世俗的ナショナリズム」。国家とナショナリズム。19（4）。ワイリー・ブラックウェル：635-653。doi ：10.1111/nana.12038。
• エルスト、Koenraad (2016)。マハトマ・ガンジーを殺した男: 殺人者の心を理解する。ニューヨーク州ルイストン: Edwin Mellen Press、[2016] (フランス語: Elst, K., & Frumer, B. (2007). "Pourquoi j'ai tué Gandhi": Examen et critique de la défense de Nathuram Godse. Paris : レ・ベル・レトル。)
• ガウバ、ハリド・ラティフ（1969年）。マハトマ・ガンジー暗殺。ジャイコ出版。ISBN 9780882531403。
• マルコヴィッツ、クロード（2004年）。『非ガンジー派のガンジー：マハトマの生涯と来世』アンセム・プレス。ISBN 978-1-84331-127-0。

ガンジー暗殺後の葬儀、葬儀後の儀式および追悼式：

• カーン、ヤスミン（2011）。「平和を演じる：ガンジー暗殺はネルー政権の強化における決定的瞬間だった」。現代アジア研究。45 （1）。ケンブリッジ大学出版局：57–80。doi ：10.1017 / s0026749x10000223。S2CID  144894540 。

北緯28°36′04.6″ 東経77°12′49.4″ / 北緯28.601278° 東経77.213722° / 28.601278; 77.213722