ディアドコイ

古代ギリシア語では、diadochos ^{[ 3 ]}は名詞（実質または形容詞）で、動詞diadechesthai「継承する」^{[ 4 ]}から派生したもので、 dia-とdechesthai「受け取る」^{[ 5 ]}の複合語です。この語群は、インド・ヨーロッパ祖語の*dek-「受け取る」から直接派生しており、実質形は o 級の *dok- から派生しています。^{[ 6 ]}英語の重要な類似語としては、dogma「受け継がれた教え」、decent「受け入れられるにふさわしい」、paradox「受け継がれたものに反する」などがあります。接頭辞dia- は意味をわずかに変化させ、受け継がれたものに社会的期待を付け加えます。diadochosは指揮官またはその他の役職の後継者であるため、その役職を受け継ぐことを期待します。

クラテロスは、アレクサンドロスがアケメネス朝ペルシア帝国を征服した際に、歩兵と海軍の指揮官を務めた。紀元前324年にティグリス川沿いのオピスで軍が反乱を起こした後、アレクサンドロスはクラテロスに、マケドニアに帰還する退役兵を指揮するよう命じた。ギリシャにおけるアレクサンドロス軍の司令官であり、アレクサンドロス不在時のマケドニア王位の摂政であったアンティパトロスは、新たな部隊を率いてペルシアに戻り、アレクサンドロスと合流することになり、クラテロスはアンティパトロスに代わって摂政となることになっていた。紀元前323年にクラテロスがキリキアに到着した時、アレクサンドロスの死の知らせが届いた。バビロンから遠く離れていたため権力の分配には参加できなかったが、クラテロスはアレクサンドロスの家族を保護するために急いでマケドニアに向かった。アレクサンドロスの死の知らせは、ギリシャ人をラミア戦争で反乱へと駆り立てた。クラテロスとアンティパトロスは紀元前322年に反乱を鎮圧した。クラテロスが不在であったにもかかわらず、バビロンに集まった将軍たちは彼を王家の守護者として承認した。しかし、王家がバビロンに滞在していたため、王家がマケドニアに戻るまで、摂政ペルディッカスがその責任を担った。

アンティパトロスはアレクサンドロスの父であるフィリッポス2世の顧問であり、アレクサンドロスの治世下でもその役割を続けた。紀元前334年、アレクサンドロスがペルシア征服のためにマケドニアを出発した際、アンティパトロスはアレクサンドロスの不在中にマケドニアの摂政兼ギリシア総督に任命された。紀元前323年、アレクサンドロスはクラテロスに、ベテラン兵を率いてマケドニアに戻り、アンティパトロスの地位に就くよう命じ、アンティパトロスは新たな兵を率いてペルシアへ進軍することになっていた。しかし、同年アレクサンドロスが死去したため、この命令は実行されなかった。アレクサンドロスの将軍たちがバビロン分割で帝国を分割するために集まった際、アンティパトロスはギリシア総督に再任され、ペルディッカスとクラテロスにはそれぞれ帝国の摂政と王家の守護者が与えられた。この3人が帝国の最高統治グループを形成した。

ソマトフィラケスはアレクサンドロス大王の7人の護衛兵であった。

サトラップ（古代ペルシア語: xšaçapāvā）は、ヘレニズム帝国における属州の総督であった。

元々エピゴニ（/ɪˈpɪɡənaɪ/、古代ギリシア語: Ἐπίγονοι「子孫」に由来）とは、第一次テーバイ戦争で戦ったアルゴスの英雄たちの息子たちのことだった。19世紀には、この用語はディアドコイの第二世代の支配者を指すのに用いられるようになった。

ディアドコイ戦争は、紀元前322年から272年にかけて、アレクサンドロス大王の死後、彼の帝国の支配権をめぐって戦われた一連の紛争である。

紀元前310年、カッサンドロスは密かにアレクサンドロス4世とロクサネを殺害した。

この分裂は1世紀にわたり続き、最終的にアンティゴノス王国はローマ共和国に滅ぼされ、セレウコス朝はパルティア人によってペルシアから追われ、ローマ人によって小アジアの支配権を放棄させられた。シリアではセレウコス朝の残存王国が存続したが、紀元前64年にポンペイウスによって最終的に征服された。プトレマイオス朝はアレクサンドリアでローマの属国としてより長く存続した。エジプトは紀元前30年に最終的にローマに併合された。

ディアドコス朝として知られる王朝が統治したヘレニズム帝国の正式な「宮廷」称号において、この称号は君主の慣例的なものではなく、実際には、実際の廷臣に職務上または名目上授与され、また様々な軍事および文官に（儀礼上の）名誉称号として与えられた、アウリクス称号として知られる公式の階級称号体系の中で最も低いものであることが証明されている。特にプトレマイオス朝では、プトレマイオス5世エピファネスの治世中、フィロスの下でアウリクス称号の中で最も低い階級であったと報告されている。

ディアドコイ（Διάδοχοι）は古代ギリシア語で、現代の学者たちは主に、限られた期間と限られた地理的範囲内でのみ存在した役割を担った人物を指すために用いている。現代に相当する言葉がないため、古代の文献からその役割を再構築する必要があった。どの歴史上の人物がこの定義に当てはまるのか、その役割が実際に機能していた地域範囲はどのくらいなのか、あるいはその期間がどの暦年であったのかについては、統一的な合意はない。しかし、すべての定義に共通する基本的な意味合いはある。

新ラテン語の用語は、19世紀のギリシャ史全般の歴史家によって導入されました。彼らの古代ギリシャの包括的な歴史は、通常、先史時代からローマ帝国までを網羅し、多くの巻に及びました。例えば、ジョージ・グロートは、1846年から1856年にかけて出版された『ギリシャ史』の初版で、ディアドコイについてはほとんど触れておらず、アレクサンドロス大王の後に現れてアジアをヘレニズム化した王たちであると述べるにとどまっています。1869年版では、彼らを「アレクサンドロス大王の死後、彼の征服地から自らの王国を築き上げた、アレクサンドロス大王の偉大な将校たち」と定義しています。^{[ 10 ]}

グローテはディアドコイという言葉の使用に関する出典を一切挙げていないが、ヨハン・グスタフ・ドロイゼンに対する彼の批判がそれを物語っている。ドロイゼンは「ヘレニズム史の現代の発明者」^{[ 11 ]}であり、「ヘレニズム時代」（hellenistische ... Zeit）^{[ 12 ]}を定義しただけでなく、グローテが歴史書の執筆を開始した後、しかし第1巻の出版の10年前にあたる1836年に発表した「アレクサンドロスの後継者」（nachfolger Alexanders）に関するさらなる研究において、歴史書を2つの時代に分けている。1つはアレクサンドロスの死から「ディアドコイ戦争」（ Diadochenkämpfe 、グローテの用語）の終結（紀元前278年頃）までの「ディアドコイの時代」または「ディアドコイ時代」（ die Zeit der DiodochenまたはDiadochenzeit ）であり、もう1つは紀元前220年頃までの「エピゴニ時代」（Epigonenzeit ）である。 ^{[ 13 ]}彼はまた、ディアドコイ時代を「ディアドコイ戦争時代」（Zeit der Diadochenkämpfe）と呼んだ。エピゴニを「ディアドコイの息子たち」（Diadochensöhne）と定義した。これらはディアドコイの支配者の第二世代である。^{[ 14 ]} 1843年の著作「エピゴニの歴史」（Geschichte der Epigonen）の中で、彼は紀元前280年から239年までのエピゴニの王国について詳しく述べている。唯一正確な日付は最初のもので、アレクサンドロスの死の日付である紀元前323年6月である。これはこれまで疑問視されたことはない。

グロートはドロイゼンの用語を使用しているが、その功績をドロイゼンに帰していない。それどころか、アレクサンドロスが東方の植民地にヘレニズムを植え付けたというドロイゼンの概念を攻撃している。^{[ 15 ]}「プルタルコスは、アレクサンドロスがアジアに70以上の新しい都市を建設したと述べている。これほど多くの都市は、単純な軍事拠点を数えるか、彼の後継者によって実際に設立された建造物のリストから借用しない限り、検証も可能性も低い。」彼はドロイゼンの用語を避け、伝統的な「後継者」という用語を好んで使用している。長い注釈の中で、彼はドロイゼンのテーゼを「全く根拠が薄く不十分」だと攻撃している。グロートは正しかったかもしれないが、彼はドロイゼンの主要なテーゼ、つまり「後継者」と「後継者の息子」という概念は、同時代またはそれに近い時代に執筆した歴史家によって革新され、永続化されたものであるという点を完全に無視している。決定的な証拠は残っていないものの、ドロイゼンをヘレニズム史の創始者として認めるには十分な証拠が残っている。

MM オースティンは、グロートの見解の問題点を指摘している。グロートが著書の序文で、この時代は「それ自体は興味がなく」、「それ以前の数世紀」を解明するのに役立つだけだと主張していることに対し、オースティンは「今日ではこの見解に賛同する人はほとんどいない」と述べている。^{[ 11 ]}グロートがドロイゼンに功績を認めないことで彼の影響力を軽視しようとしたのだとしたら、それは間違いだった。ドロイゼンの見解が次第に主流のモデルとなったからである。1898 年までに、アドルフ・ホルムは脚注でドロイゼンの議論を記述し評価している。^{[ 16 ]}彼はディアドコイとエピゴニを「有力な個人」と表現している。^{[ 17 ]} しかし、このテーマに関する巻のタイトルは、ドロイゼンの「ヘレニズム時代」ではなく、「ギリシア・マケドニア時代」である。

ドロイゼンの「ヘレニズム時代」と「ディアドコイ時代」は今日では定説となっている。1997年から2010年にかけて、異なる大学で開催されたマケドニア帝国とそのディアドコイをテーマとした国際シンポジウムが6回（2014年時点）行われ、ドロイゼンの概念は大きく定着し、国際化されてきた。それぞれのシンポジウムは前のシンポジウムから発展したものであり、各シンポジウムで発表された論文集が出版された。^{[ 18 ]} 2010年にスペインのア・コルーニャ大学で開催された「ディアドコイの時代（紀元前323年～281年）」と題されたシンポジウムは、現在の概念と研究を代表している。形容詞としてのディアドコイという用語は、本来の用法を超えて拡張されており、例えば、どこにもそのように明記されていない「ディアドコイ年代記」や、エピゴニ時代以降に出現した「ディアドコイ王国」などが挙げられる。^{[ 19 ]}