ティルナラルダルバラニエスワラル寺院

ティルナラルダルバラニエスワラル寺院
ティルナラルダルバラニエスワラル寺院
ダルバラニヤム
宗教
所属	ヒンズー教
地区	カライカル
神	ダルバラニエスワラル (シヴァ) とボガマルタプーンムライヤル (パールヴァティ)、; シャニ
位置
位置	ティルナラール
州	ポンディシェリ
国	インド
	タミル・ナードゥ州の位置
地理座標	北緯10°55′32″ 東経79°47′32″ / 北緯10.92556° 東経79.79222° / 10.92556; 79.79222
建築
タイプ	ドラヴィダ建築

ダルバランイェシュワラ寺院は、ティルナラー・サニスワラ寺院としてよく知られ、インド南東部のプドゥチェリー連邦直轄地のカライカル地区ティルナラー村にある、シヴァ神を祀るヒンズー教寺院です。

寺院の敷地面積は約2エーカー（0.81ヘクタール）で、メインの出入り口である5層のゴープラムから入ります。寺院には数多くの祠があり、シヴァ神のダルバランイェシュワラ、その配偶者プラネーシュワリ・アンマン（パールヴァティー）、シャニ（サニスワララン）、ソーマスカンダ（シヴァ神とパールヴァティーとその息子ムルガンの合体）が最も有名です。寺院のすべての祠は、大きな同心長方形の花崗岩の壁に囲まれています。現在の石造建築は9世紀のチョーラ朝時代に建てられたもので、その後の拡張はヴィジャヤナガル統治者によるものとされています。寺院はプドゥチェリー政府のヒンズー教宗教機関局によって維持管理されています。

この寺院では、毎日午前 6 時から午後 9 時までのさまざまな時間に 6 つの儀式が行われ、暦には年間 4 つの祭りが記されています。チッティライ月(3 月 - 4 月) に行われるマハシヴァラトリ祭は、寺院の主祭神のための最も重要な祭りであり、2 年半ごとに行われるサニペヤルチ祭は、シャニのための最も重要な祭りです。

伝説

ヒンドゥー教の伝説によると、この地域の統治者は羊飼いに毎日寺院にミルクを届けるよう頼んだ。羊飼いはシヴァの熱心な信者で、主権者の清めのために喜んでミルクを提供した。寺院の近くに住んでいた政府の長老は、王に内緒で、寺院ではなく自分にミルクを渡すよう羊飼いに強要した。ある時、寺院の僧侶が王に、寺院は羊飼いからミルクを受け取っていないと報告した。王は羊飼いに命令に従わなかった理由を尋ねた。長老を恐れた羊飼いは沈黙を守り、王は激怒した。王は羊飼いを殺すよう命じた。羊飼いはシヴァに罰を免れるよう祈った。シヴァは三叉槍で罰を止めた。伝説によると、寺院の祭壇（バリ・ピタム）は旗竿と中央の祠堂の軸からわずかに離れている。^[1]

別の伝説によると、ナラは熱帯の草が生い茂るこの地域を支配していたとされ、地元ではダルバと呼ばれ、この地はダルバランヤム（「ダルバの森」）として知られるようになった。すべての人は土星の動きに悩まされており、土星は人々の生活に悪影響を及ぼすと考えられている。ナラもまた、清潔を保つための標準的な習慣を怠った日に土星の動きに悩まされた。^[2]彼は土星であるシャニの呪いから逃れるために寺院に住んでいたと考えられている。彼はシヴァに祈り、寺院を訪れるシャニに悩まされているすべての信者をシヴァが守ってくれるよう願った。伝説によると、悩まされている人々は寺院の池であるナラ・ティールタムで聖なる油に浸かり、黒い服を着る。^[3]

建築

寺院はティルナラール村にあり、カライカルから5km離れたプドゥチェリー連邦直轄地、タンジャヴールから95kmのところにある。^[4]寺院は長方形の平面で、5層のラジャゴプラム、出入口の塔、すべての祠堂は花崗岩の壁に囲まれている。主祭神はダルバランニェシュワラ（シヴァ神）で、ダルバ草で作られたと考えられている。中央の祠堂は正面入口の軸線上の高台にある。聖域には、リンガム（シヴァ神の非偶像的姿）の形をしたダルバランニェシュワラの像が安置されている。聖域の祠堂と平行な南側の祠堂には、ソーマスカンダの像が安置されている。聖域の周囲の壁龕には、ダクシナームルティ、ドゥルガー、リンゴドバヴァの像が安置されている。シャニ（土星の神）の神殿は、入口の塔の北側にあります。シャニは神殿の門番として扱われています。ヒンズー教によると、土星は各ラシ（黄道帯）に2年半滞在します。^[5]シヴァの内陣に入る前にシャニを崇拝するのが伝統です。^{[1]この寺院は、}プドゥチェリー政府のヒンズー教宗教機関局によって維持管理されています。^[6]

行列ダンス

ティルヴァルルールにあるティヤーガラージャ寺院は、神自身が行うアジャパ・タナム（詠唱なしの踊り）で有名である。伝説によると、チョーラ朝のムククンタ王がインドラ神から恩恵を受け、ヴィシュヌ神の胸に横たわるティヤーガラージャ（寺院の主祭神シヴァ神）の像を授かることを望んだ。インドラは王を惑わそうとして他の6体の像を作らせたが、王はティルヴァルルールで正しい像を選んだ。他の6体の像はティルックヴァライ、ナーガパティナム、ティルカライル、ティルコリリ、ティルックヴァライ、ティルマライカドゥに設置された。^{[7]これら7つの場所はすべて、}カーヴェリ川デルタにある村である。7体のティヤーガラージャ像は、行列の際、すべて踊ると言われている（実際に踊るのは行列の神を担ぐ者たちである）。舞踊様式を持つ寺院はサプタ・ヴィダンガム（7つの舞踊の動き）^[8]とみなされており、関連する寺院は以下のとおりです。^[9]

宗教的な意味

7世紀のナヤナールでタミル・サイヴァ派の詩人であるサンバンダルは、4つの賛美歌でこの神を崇めており、そのうちの一つでジャイナ教徒との戦いとその勝利について述べている。他のナヤナール教徒であるアッパールとスンダラールも賛美歌でこの寺院を称えた。15世紀の詩人でムルガー神の熱心な信者であるアルナギリナータルは、この神についての賛美歌を作曲しており、この寺院もムルガー崇拝の地とされている。 ^[10] 7世紀のタミル・サイヴァ派の詩人ティルグナナ・サンバンダルは、第1ティルムライとして編纂された『テヴァラム』の10の詩節でナガナータルを崇めている。サンバンダルと同時代のアッパールもまた、第5ティルムライとして編纂された『テヴァラム』の10の詩節でダルバランニェシュワラルを崇めている。この寺院はテヴァラムで崇拝されているため、サイヴァ経典に記載されている275の寺院の1つであるパアダル・ペトラ・スタラムに分類されています。 ^[11]

この寺院はタミル・ナードゥ州の9つのナヴァグラハ寺院のうちの1つであり、州で人気のナヴァグラハ巡礼の一部であり、シャニ（土星）の像が安置されている。^[12]^[13]^[14]

宗教的慣習

寺院の僧侶は祭りのときや日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のシヴァ寺院と同様、僧侶はシヴァ派に属しています。寺院の儀式は 1 日に 6 回行われます。午前 5 時 30 分にウシャトカラム、午前 8 時にカラシャンティ、午後 12 時にウチカラム、午後 6 時にサヤラクシャイ、午後 8 時にイランダムカラム、午後 9 時にアルダジャマムです。各儀式は、ダルバランイェシュワラルとプラネーシュワリアンマンの両方において、アビシェーカム（神聖な沐浴）、アランカラム（装飾）、ナイヴェディヤム（食事の供え）、ディーパアラダナイ（ランプを振る）の 4 つのステップで構成されます。礼拝は、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）の音楽、僧侶によるヴェーダの宗教的指示の朗読、寺院のマストの前での参拝者による平伏し礼の中で行われる。ソマヴァラムやスクラヴァラムなどの毎週の儀式、プラドシャムなどの隔週の儀式、アマヴァサイ（新月の日）、クルティカ、プールニマ（満月の日）、チャトゥルティなどの毎月の祭りがある。^[15]^[11]

参考文献

^ ab R.、ポンナムル。108 テンナガ・シヴァスタランガル（タミル語）。ギリ・トレーディング・エージェンシー・プライベート・リミテッド。 52–61ページ。ISBN 978-81-7950-707-0。
^ ティラク、スダ・G. (2019)。『寺院の物語：インドの聖地の秘密と物語』Hachette UK。36ページ。ISBN 9789388322478。
^ Shah, Saket (2020). 土星の秘密：ヴェーダ占星術。身体、心、精神。p. 30。
^ Karkar, SC (2009).インドのトップ10寺院都市。コルカタ：マークエイジ出版。p. 80。ISBN 978-81-87952-12-1。
^ V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 32.
^ “シュリダルバラニエスワラスワミデーヴァスターナム”.ヒンドゥー教の宗教施設局。 2020年。2021 年1 月 23 日に取得。
^ Pillai, JM Somanasundaram (1994).タンジョールの大寺院。タミル大学、タンジャヴール。9ページ。
^ マドラス音楽アカデミージャーナル。33-34。音楽アカデミー（マドラス、インド）。1962年。 {{cite journal}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
^ Kersenboom-Story、Saskia C. Nityasumaṅgalī: 南インドのデヴァダシの伝統。 p. 146.
^ ゴース、ラジェシュワリ。タミルナードゥのティヤーガラージャ教団：対立と和解に関する研究。62ページ。
^ ab R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 宗教と哲学入門 - TévarámとTivviyappirapantam（第1版）。チェンナイ：国際タミル研究研究所。pp. 160–1。
^ Suriya (2015). Jothirlingam: The Indian Temple Guide. Partridge Publishing. p. 92. ISBN 9781482847864。
^ KR、スンダララジャン;ムカルジ、ビシカ (2003)。ヒンドゥー教の精神性: ポスト古典と現代。モティラル・バナルシダス出版社。 p. 425.ISBN 9788120819375。
^ 「Navagraha temples」タンジャヴール県行政局。2013年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年7月7日閲覧。
^ “スリ・ダルバラニエスワラル寺院”.ディナマラール。 2014年。2015 年11 月 24 日に取得。

外部リンク

公式サイト
ティルナラール寺院の詳細情報

[Giri-1] R.、ポンナムル。108 テンナガ・シヴァスタランガル（タミル語）。ギリ・トレーディング・エージェンシー・プライベート・リミテッド。 52–61ページ。ISBN 978-81-7950-707-0。

[2] ティラク、スダ・G. (2019)。『寺院の物語：インドの聖地の秘密と物語』Hachette UK。36ページ。ISBN 9789388322478。

[3] Shah, Saket (2020). 土星の秘密：ヴェーダ占星術。身体、心、精神。p. 30。

[4] Karkar, SC (2009).インドのトップ10寺院都市。コルカタ：マークエイジ出版。p. 80。ISBN 978-81-87952-12-1。

[Meena-5] V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 32.

[6] “シュリダルバラニエスワラスワミデーヴァスターナム”.ヒンドゥー教の宗教施設局。 2020年。2021 年1 月 23 日に取得。

[7] Pillai, JM Somanasundaram (1994).タンジョールの大寺院。タミル大学、タンジャヴール。9ページ。

[8] マドラス音楽アカデミージャーナル。33-34。音楽アカデミー（マドラス、インド）。1962年。 {{cite journal}}:欠落または空|title=(ヘルプ)

[9] Kersenboom-Story、Saskia C. Nityasumaṅgalī: 南インドのデヴァダシの伝統。 p. 146.

[10] ゴース、ラジェシュワリ。タミルナードゥのティヤーガラージャ教団：対立と和解に関する研究。62ページ。

[R-11] R., Dr. Vijayalakshmy (2001). 宗教と哲学入門 - TévarámとTivviyappirapantam（第1版）。チェンナイ：国際タミル研究研究所。pp. 160–1。

[12] Suriya (2015). Jothirlingam: The Indian Temple Guide. Partridge Publishing. p. 92. ISBN 9781482847864。

[13] KR、スンダララジャン;ムカルジ、ビシカ (2003)。ヒンドゥー教の精神性: ポスト古典と現代。モティラル・バナルシダス出版社。 p. 425.ISBN 9788120819375。

[TN-14] 「Navagraha temples」タンジャヴール県行政局。2013年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年7月7日閲覧。

[dinamalar-15] “スリ・ダルバラニエスワラル寺院”.ディナマラール。 2014年。2015 年11 月 24 日に取得。