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デイル・エル・バハリまたはデイル・アル・バハリ（アラビア語: الدير البحري 、ローマ字表記: al-Dayr al-Baḥrī、直訳: '北の [直訳: "海側"] 修道院'、コプト語: ⲡⲧⲟⲡⲟⲥ ⲛⲁⲡⲁ ⲫⲟⲓⲃⲁⲙⲙⲱⲛ 、直訳: 'アパ・フォイバモンの修道院'、古代エジプト語: djeser-djeseru）[ 1 ]は、エジプトのルクソール市の対岸、ナイル川西岸に位置する葬祭殿と墓の複合体です。これはテーベのネクロポリスの一部です。
テーベ（現在のルクソール）のナイル川西岸に位置するデイル・エル・バハリは、葬祭殿と墓の複合体で、2000年以上にわたり主要な宗教中心地として機能してきました。その歴史は、第11王朝のメンチュヘテプ2世（紀元前2061年頃～2010年頃）が、第1中間期後のエジプトの再統一を記念してここに葬祭殿を建設したことに始まります。[ 2 ] [ 3 ]メンチュヘテプの段々畑状の複合体は、王家の墓を神殿の基壇に統合したもので、後に新王国の支配者たちが模倣する崖沿いの神殿様式の先駆けとなりました。[ 3 ]数世紀後、第18王朝の女王ハトシェプストは、建築家セネンムトの設計による有名なジェセル・ジェセル神殿をメンチュヘテプの複合体のすぐ隣に建てました。[ 4 ]ハトシェプスト女王の神殿にある豪華に装飾されたレリーフは、彼女の神聖な誕生、プントへの商業遠征、アメン・ラーとの関連を称え、国家宗教と王室の宣伝における神殿の重要性を確固たるものにした。[ 2 ] [ 5 ]後に、トトメス 3 世は、彼女の神殿のすぐ上に、より小さな神殿であるジェセル・アケトを追加した。[ 6 ]第三中間期までに、デイル・エル・バハリは神官の埋葬地となり、1881 年に DB320 の隠し場所で発見されたような王家のミイラの隠し場所となった。[ 7 ] [ 8 ]
デイル・エル・バハリでの考古学的調査は19世紀後半に本格化し始めた。エジプト探検基金の支援を受けたエドゥアール・ナヴィルの1893年から1906年の発掘調査では、ハトシェプスト女王の神殿とメンチュヘテプ2世の複合施設が発見された。[ 9 ]これに続いて、ハーバート・ウィンロック率いるメトロポリタン美術館の探検隊（1911～1931年）が、ハトシェプスト女王とトトメス3世の像や儀式用具の埋蔵物など、重要な発見をした。[ 10 ] 1960年代には、ポーランド地中海考古学センターが大規模な修復作業を開始し、ハトシェプスト女王の神殿を安定させ、大部分が破壊されていたトトメス3世の神殿を復元した。[ 11 ] [ 12 ]一方、この遺跡がネクロポリスとして重要であったのはプトレマイオス朝時代にも続き、ハトシェプスト女王の神殿の一部がイムホテプとアメンホテプ（ハプの息子）の崇拝に再利用された。[ 13 ] [ 11 ]デイル・エル・バハリの豊かな歴史は、王や神官が記念され、神の正当性が守られ、テーベの宗教的伝統が王朝の交代を超えて栄えた聖なる景観としての役割を反映している。[ 14 ]
デイル・エル・バハリの建造物や埋葬地の目的と意義は、デイル・エル・バハリおよびより広範なテーベのネクロポリスに関連する神々と密接に関係している。
ハトホルはデイル・エル・バハリで重要な女神であり、神聖な母、守護者、そしてネクロポリスの守護者として崇拝されていました。デイル・エル・バハリの崖はファラオによる建設以前からハトホルにとって神聖な場所であり、メンチュヘテプ2世はおそらくそこに建設する際にハトホルの崇拝を尊重したと考えられます。[ 15 ] [ 16 ]彼の神殿複合体には王族の女性やハトホルの女司祭のための祠があり、女神の重要性を強調しています。[ 17 ]「西の貴婦人」と見なされていたハトホルは、崖から現れて魂を迎え入れ、養う牛として描かれることがよくありました。[ 18 ] [ 19 ]ハトシェプストの神殿にはハトホルの礼拝堂があり、ハトホルの頭を持つ柱と供物のレリーフがあり、中王国から新王国にかけて葬儀の儀式と王室の崇拝におけるハトホルの永続的な役割を強調しています。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
ミイラ化のジャッカルの頭を持つ神アヌビスは、墓の守護者であり魂の導き手として崇拝されていました。「山の上の者」や「西方の第一人者」として知られる[ 20 ]。後に神学ではオシリスに影を潜めましたが、アヌビスは防腐処理者の守護神として重要な存在であり続け、墓の扉の守護者、そして魂の「心の秤量」の審判を行う導き手として祈り続けられました。デイル・エル・バハリでは、ハトシェプスト女王の神殿の中央テラスの北側にアヌビス専用の礼拝堂がありました[ 21 ] [ 22 ] 。保存状態の良いレリーフには、アヌビスが供物を受け取る様子が描かれており、防腐処理の儀式や死後の世界への移行における彼の役割を反映しています。考古学的証拠は、テーベのネクロポリス全体で彼の重要性を裏付けています。[ 20 ] [ 21 ] [ 23 ]
死と復活の神オシリスは、テーベの葬儀宗教においてますます中心的な存在となった。オシリスはアテフ冠を被ったミイラ化した王として描かれ、殺害されて復活した支配者としての神話は、死者の再生の神聖な保証人となった。[ 24 ] [ 25 ]デイル・エル・バハリにおけるオシリス崇拝は、メンチュヘテプ2世がオシリスの象徴を葬儀儀礼に取り入れた中王国時代に遡ることができる。オシリスの崇拝はハトシェプスト女王のジェセル・ジェセルにある王家の葬祭殿に完全に組み込まれ、上段テラスの柱には、オシリスの姿をした女王の等身大のオシリス像が25体以上立っていた。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]
テーベのネクロポリスに伝わるコブラの女神メレツェゲルは、王家の墓を見下ろす聖なる山頂を擬人化した存在で、「沈黙を愛する者」と呼ばれていました。 [ 28 ]彼女はネクロポリス、特に王家の谷を守護し、山頂で墓荒らしを見張るコブラとして描かれていました。[ 29 ]彼女への崇拝は、奉納石碑や職人の落書きによって証明されており、彼女は悪人を罰する者と、悔い改めた者を許す慈悲深い癒し手の両方として描かれています。[ 30 ]
アメン（「隠された者」）はテーベの最高神であり、元々は地元の空気の神であったが、「アメン・ラー」として全国的に有名になった。[ 31 ] [ 32 ]彼は通常、二重の羽根飾りの冠をかぶった男性として描かれ、時には太陽神ラーと融合し、創造主および太陽神としての役割を反映している。デイル・エル・バハリでのアメン崇拝は中王国時代に始まった。メンチュヘテプ2世の葬祭複合施設は、祭りの際にアメンの船を受け入れるように設計された最初の西テーベの神殿の1つであった可能性が高い。[ 33 ]新王国時代には、ハトシェプストはアメン・ラーのために段々畑の神殿の中央聖域を建設し、ジェセル・ジェセルの中央に彼の礼拝堂を配置した。[ 34 ]この遺跡の碑文やレリーフは、アメンの神託とハトシェプストの王権を正当化する上での彼の役割を称えており、テーベのネクロポリスにおけるアメンの神々の王としての地位とファラオの守護者としての地位を強調している。[ 31 ] [ 34 ]
中王国時代初期にエジプトを再統一した第11王朝の王、メンチュヘテプ2世は、非常に珍しい葬祭複合施設を建設した。彼の葬祭殿は、デイル・エル・バハリの大きな湾に複数の階層に建てられた。そこへは、現在では存在しない谷の神殿から続く幅16メートル（52フィート）の土手道を通ってアクセスできた。
葬祭殿自体は、前庭と入口の門、三方を壁で囲まれた空間、そして大きな正方形の構造物が建つテラスから成り立っており、このテラスは混沌の水から隆起した原始の塚を表している可能性がある。神殿は東向きであるため、この構造物は太陽神ラーの崇拝と王の復活に関連していると考えられる。
前庭の東側からは、バブ・エル・ホサン（「騎馬の門」）と呼ばれる開口部を通って地下通路へと進み、未完成の墓または慰霊碑には王の座像が安置されている。西側には、テラスへと続く傾斜路の脇にタマリスクとプラタナスの木が植えられている。前庭とテラスの奥には、船の行列、狩猟、王の軍事的功績を描いた場面がレリーフで装飾された列柱が並んでいる。
ここからは、第12王朝の王セヌスレト3世の像も発見された。
神殿の内部は崖を掘り込んで造られており、列柱廊、柱廊、そして墓へと続く地下通路から構成されている。死せる王の崇拝は、柱廊の奥に掘られた小さな祠を中心に行われていた。
テラスにあるマスタバのような構造物は、西側の壁に沿って柱廊に囲まれており、そこから数人の王妃や王女の像の祠や墓が発見された。これらの王女たちは、古代エジプトの主要な葬儀の女神の一人であるハトホルの女司祭であった。王自身の埋葬はほとんど残っていないが、王妃たち（アシャイェト、ヘンヘネト、カウィト、ケムシト、ムイェト、サドヘ）の墓から6つの石棺が回収された。それぞれは6枚の石板で構成され、角を金属製の支柱で固定し、沈み彫りのレリーフが施されている。現在カイロ博物館に所蔵されているカウィト女王の石棺は特に素晴らしい。
埋葬用の竪穴とそれに続くトンネルは150メートル下まで伸び、中庭から45メートル下の埋葬室で終わっている。この部屋にはかつてネブヘペトレ・メンチュヘテプの木棺が安置されていた聖堂があった。谷の神殿から続く行列用の参道を通って、木々に囲まれた広大な中庭にたどり着くことができた。中庭の下には深い竪穴が掘られており、そこから未完成の部屋へと続いていた。この部屋は元々王の墓として作られたと考えられている。ハワード・カーターはこのエリアでファラオの包まれた像を発見した。神殿複合体には、ファラオの妻や娘のために建てられた6つの葬祭礼拝堂と竪穴墓もあった。
考古学的発見
この遺跡で最も重要な発見の一つは、様々な形態のメンチュヘテプ2世の像のコレクションです。神殿の中庭では、メンチュヘテプ2世の砂岩製の頭部が埋まっているのが発見され、現在はメトロポリタン美術館に収蔵されています。メンチュヘテプ2世の座像もいくつか埋まっているのが発見されており、埋葬物の儀式を示唆している可能性があります[ 35 ]。回収された像の中には、王が下エジプトの赤い冠を被っているものがあり、第一中間期における統一者としての役割を強調しています。神殿の各角では、木、アラバスター、青銅でできた小さな板からなる基礎堆積物が発見されました。堆積物には、陶器の破片、動物の骨（おそらく儀式的な生贄）、神殿建設に使用された道具が含まれていました。これらの堆積物は、建設開始時に神殿空間を聖別することを目的とした儀式的な供物を示唆しています[ 35 ]。
発掘調査により、神殿の前庭にイチジクの木が植えられていたことを示す樹穴が発見された。樹穴の中には埋葬された像もあり、これは植樹の習慣が儀式的な保護や再生の信仰と結びついていると考えられている。花壇や灌漑設備も発見されており、神殿複合施設には景観の一部として庭園が含まれていたことが示されている。[ 36 ]
神殿の壁の一部にはプトレマイオス朝時代以降の改築の痕跡が見られ、神殿の一部がヘレニズム時代やローマ時代に再利用されたことを示している。神殿複合施設にまで及ぶ貧しい埋葬地を含む、後世の埋葬の痕跡もあった。神殿は新王国時代に部分的に解体され、おそらく近くにハトシェプスト女王の神殿が建設された際に再利用されたと考えられる。[ 35 ]
デイル・エル・バハリ複合施設の中心は、ハトシェプスト女王葬祭殿であるジェセル・ジェセル（「至聖所」の意）です。これは柱廊式の建造物で、ハトシェプスト女王の王室執事兼建築家であったセネンムトによって設計・建設され、女王の死後の崇拝とアメン神の栄光を称えるために建てられました。
ジェセル・ジェセルは、かつて庭園で彩られていた長い傾斜路を通って到達できる一連の柱廊テラスの上に建っています。[ 37 ]急峻にそびえる崖の斜面に建てられており、「古代エジプトの比類なき建造物」の一つとして広く認識されています。[ 38 ]高さは97フィート（30メートル）です。
ハトシェプスト女王の神殿の独特な形状は、険しい崖に囲まれたデイル・エル・バハリの谷底という立地条件によって説明できる。紀元前2050年頃、中王国の創始者であるメンチュヘテプ2世が、この地に傾斜したテラス状の葬祭殿を建設した。ジェセル・ジェセル神殿の中央傾斜路の両側にある柱廊は、メンチュヘテプ神殿の連続する2つの階層の柱の位置に対応している。
プトレマイオス朝時代（紀元前332年～紀元前30年）とローマ時代（紀元前30年～紀元後4世紀）への移行期には、この神殿はハプとイムホテプの息子であるアメンホテプの崇拝の中心地となった。これらの時代、この神殿は知恵、治癒力、神託の力で知られるこれらの神格化された人物の主要な崇拝地となった。神殿で発見されたギリシャ語の碑文は、これらの後期の宗教活動、経済機能、そしてこの地を頻繁に訪れた人々についての洞察を与えてくれる。[ 39 ]
今日、デイル・エル・バハリのテラスからは、セネンムトの当初の意図がかすかにしか感じられない。彫像の装飾のほとんどは失われており、上部列柱の柱の前にあったオシリス像、中庭の前にあったスフィンクスの並木道、ハトシェプストの立像、座像、跪像などが挙げられる。これらの彫像の一部は、このファラオの死後の非難によって破壊され、残りはトトメス3世に再奉納された。神殿の建築様式は、20世紀初頭の誤った再建によって大きく改変されている。
ハトシェプストはメンチュヘテプの神殿をモデルにしたが、両者の構造は大きく異なっている。ハトシェプストはメンチュヘテプのモデルに見られる中央集中型の構造とは異なり、長い列柱のあるテラスを採用した。これは、彼女の埋葬室が中央から離れた場所にあったことが原因かもしれない。[ 38 ]
高さ97フィート（30メートル）に達する3段のテラスがあります。各「階」は、正方形の柱の二重列柱で区切られていますが、中央テラスの北西隅には、礼拝堂を収容するためにプロト・ドーリア式の柱が使用されています。これらのテラスは、かつて庭園に囲まれていた長い傾斜路でつながっています。ハトシェプスト女王葬祭殿の階層構造は、塔門、中庭、列柱ホール、太陽の中庭、礼拝堂、聖域など、古典的なテーベ様式に対応しています。
ハトシェプスト女王葬祭殿内のレリーフ彫刻には、ファラオの神聖な誕生の物語が刻まれている。また、その碑文と絵画群には、紅海沿岸の異国、プントへの遠征についても記されている。
聖域の入り口（右図）の両側には、柱頭にハトホルの像が描かれた柱が並んでいる。屋根のすぐ下には、太陽のシンボルを左右対称に表現したワジェトの像があり、その両脇には2匹の長い蛇が描かれている。
神殿には、右側に示されているように、男性のファラオとして描かれたハトシェプストがホルス神に供物を捧げている像があり、その左側には、オシリス神の象徴である、動物の皮が巻き付けられた長い杖がある。
彫像や装飾品はその後盗まれたり破壊されたりしたが、かつてこの神殿にはオシリスの像が2体、スフィンクスが並ぶ長い参道、そしてファラオ・ハトシェプストの様々な姿勢（立っているもの、座っているもの、ひざまずいているもの）の彫像が数多くあった。
20世紀初頭以来、ハトシェプスト神殿の保存のために継続的な考古学的調査と保存作業が行われてきました。ユネスコ世界遺産テーベの一部として、この神殿は1世紀以上にわたり考古学的調査と保存活動の中心となってきました。[ 40 ]
デイル・エル・バハリのハトシェプスト神殿の保存は、構造的不安定性、環境的損傷、および過去の修復方法に対処する継続的な取り組みでした。大規模な発掘と保存作業は、19 世紀にオーギュスト・マリエットによって開始され、続いてエドゥアール・ナヴィルが 1891 年から 1908 年にかけて記録と復元作業を行いました。[ 41 ] 20 世紀初頭には、ハーバート・ウィンロックとメトロポリタン美術館が神殿の壁の安定化と弱体化した構造の補強に重点を置きました。[ 42 ]その後、フランス考古局のエミール・バレーズが石、コンクリート、石膏を使用して追加の復元を行いましたが、これらの介入の記録は限られています。
1960年代以降、ポーランドの考古学調査団は、特に祭壇の中庭、戴冠式用の柱廊、王室の祭祀複合施設において、大規模な保存プロジェクトを主導してきた。[ 43 ]神殿の上段テラスにあるハトシェプスト礼拝堂は、その考古学的意義と脆弱性から、主要な焦点となっている。2000年代には、3Dスキャンや損傷マッピングなどの最新技術が導入され、構造上の弱点を評価し、以前の修復によるひび割れ、欠落部分、ずれたブロックが明らかになった。保存チームは壁を補強し、基礎を安定させ、古代のモルタルを分析して、より優れた保存方法を開発してきた。[ 43 ]
2013年に重要な発見があったのは、ハトシェプスト礼拝堂の下にある墓で、第23王朝から第25王朝の埋葬物が含まれており、追加の安定化対策が必要となった。構造補強が実施され、アクセスを制御するための保護マンホールの設置も行われた。保存修復家はまた、環境暴露の影響を受けた石の表面や多色装飾の保存にも重点を置いている。継続的な研究は、気候影響評価、石の保存、制御された再建を統合した長期計画で保存戦略を改良し続け、神殿の構造的および歴史的完全性を維持している。[ 44 ] [ 43 ]
トトメス3世葬祭殿（別名ジェセル・アケト（地平線の聖地））[ 45 ]は1961年に発見されました。トトメス3世葬祭殿は、トトメスの治世末期の紀元前1435～1425年頃に建てられました。ハトシェプスト女王とメンチュヘテプ・ネブヘペトレの神殿など、この地に存在する他の古い建造物を見下ろす位置にあります。[ 45 ]急勾配で人工的に平らにされたテラスに建てられたこの神殿は、高窓のあるバシリカ様式の列柱ホールを特徴としており、これはラムセス朝時代の後の列柱ホールを予見させる珍しい建築上の革新でした。[ 45 ]この神殿複合体は主にアメン・ラーに捧げられており、これは王がテーベの国家神と密接な関係にあったことを反映しています。[ 46 ]重要な見どころは、1906年に発見されたハトホル神殿で、そこには王を守る牛の姿をしたハトホルの像が安置されていた。[ 47 ]何千もの断片となって回収された神殿のレリーフには、鮮やかな多色使いの場面で、トトメス3世が儀式を行い、神々に供物を捧げ、美しい谷の祭りに参加する様子が描かれている。[ 48 ]
1962年にポーランドとエジプトの調査団によって再発見されたこの遺跡からは、柱の基部、赤い花崗岩の出入口、大量の彩色された石灰岩と砂岩のレリーフが発見された。[ 49 ] [ 50 ]発掘調査では、トトメス3世の像、ハトホル礼拝堂の下の基礎堆積物（植物の供物、ファイアンス製の護符、陶器を含む）も発見された。[ 51 ]この神殿は紀元前11世紀の地震とその後の石材の略奪によって甚大な被害を受け、基礎と散在する建築要素だけが残された。[ 52 ]荒廃した状態にもかかわらず、この神殿の設計は近くにあるハトシェプスト女王の神殿とよく似ているが、高床式のバシリカ様式のホールで革新的である。[ 49 ]時が経つにつれ、この遺跡は第三中間期にハトホル信仰の中心地となり、後の奉納品によってそれが示された。[ 50 ]今日、ジェセル・アケトから復元されたレリーフや遺物は、王室の信仰慣習や第18王朝の神殿建築の理解に大きく貢献している。[ 49 ]
寺院の保存修復作業は現在も続けられており、寺院の配置の復元もその一つだが、寺院の一部が甚大な被害を受けているため、作業は難航している。しかしながら、上層テラスの配置復元については、ある程度の進展が見られている。
神殿の南にある崖の隠れた窪みにある墓（TT320）には、王家の谷から移された40体の王家のミイラが隠されていた。これらの遺体は、おそらくさらなる冒涜や略奪を防ぐために、第21王朝の神官によってそこに安置された。この墓はおそらく、第21王朝の神官、おそらくピネジェム2世の一族のために建てられたものと思われる。隠されたミイラの中には、アハモセ1世のミイラのほか、第18王朝と第19王朝の指導者であるアメンホテプ1世、トトメス1世、トトメス2世、トトメス3世、ラムセス1世、セティ1世、ラムセス2世、ラムセス9世のミイラが見つかった。別の部屋からは、第21王朝の最高神官でありファラオであったピネジェム1世、ピネジェム2世、そしてシアムンのミイラが発見された。ミイラの発見は、エジプト映画『歳月を数える夜』（1969年）で描かれている。
1891年には、司祭自身のミイラ153体が再埋葬された状態で、現在バブ・エル・ガスス（「司祭の門」、または「司祭の隠し場所」もしくは「第二の隠し場所」とも呼ばれる）として知られる遺跡の墓から発見された。
ここには、中王国時代からプトレマイオス朝時代にかけての個人墓も点在している。デイル・エル・バハリには、特に注目すべき個人墓が2つある。1つ目はメケトレの墓（TT280）で、中王国時代の彩色された木製の葬儀用模型や、記録に残る最初の人頭カノプス壺などが含まれている。
2つ目の「秘密の」墓、ハトシェプスト女王の神殿建設を監督した建築家兼執事セネンムトの墓も、この複合施設内で建設が始まった。セネンムトの墓は古代に破壊されたが、レリーフの一部は今も残っている。非常に大きな墓となる予定で、通路の長さは100ヤード（91メートル）以上もある。しかし、完成することはなく、セネンムトはそこに埋葬されなかった。彼の遺体はデイル・エル・バハリからほど近い別の墓に安置された可能性があるが、こちらも破壊され、盗掘された。
この近辺にある王族以外の墓が多数存在する地域は、シェイク・アブド・エル・クルナと呼ばれている。
2020年3月、ワルシャワ大学考古学研究所のアンジェイ・ニウィンスキ率いる考古学者チームは、エジプトのデイル・エル・バハリ遺跡で、3500年前のものとみられる宝箱と木箱を発見した。
石の箱にはいくつかの品物が入っており、それらはすべて麻のキャンバスで覆われていた。発掘中に3つの亜麻の束が見つかった。そのうちの1つからは、宗教的な目的で犠牲にされたガチョウの骨格が見つかった。2つ目の束にはガチョウの卵が入っていた。3つ目の束には、古代エジプト人にとって象徴的な意味を持つトキの卵が入っていたと考えられている。さらに、束の中から小さな木製の装飾品箱が発見された。その箱にはファラオ・トトメス2世の名前が記されていると考えられている。[ 53 ]
アンジェイ・ニウィンスキによれば、「箱自体は長さ約40cmで、高さはそれより少し低い。完璧に偽装されていて、普通の石の塊のように見えた。よく見たら箱だとわかった。」[ 53 ]
今日、デイル・エル・バハリはエジプトで最も多くの観光客が訪れる遺跡の一つであり、ユネスコの世界遺産「古代テーベとそのネクロポリス」の一部となっています。[ 54 ]特にハトシェプスト女王葬祭殿をはじめとする修復されたテラスは、その建築美と歴史的意義に惹かれ、毎年何千人もの観光客を魅了しています。[ 55 ]ポーランド・エジプト合同保存プロジェクトは、かつて荒廃していた遺跡を、アクセス可能なテラス、修復された彫像、訪問者用の通路を備えた部分的に再建された記念碑へと変貌させる上で重要な役割を果たしました。[ 56 ]しかし、メンチュヘテプ2世の神殿など、遺跡の一部は脆弱な状態のため立ち入り禁止となっています。[ 57 ]解説看板やビジターセンターなどの近代的なインフラは、一般のアクセスと遺産の保存のバランスを取ることを目指しており、遺跡は学術研究と保存の中心地であり続けています。[ 55 ]
デイル・エル・バハリは、現代の安全保障上の懸念の中心地にもなっています。1997年11月17日、この地はルクソール虐殺の現場となり、過激派がハトシェプスト女王葬祭殿で60人以上の観光客を殺害し、エジプトの観光産業に深刻な打撃を与えました。[ 58 ] [ 59 ]それ以来、エジプト政府は武装した観光警察、金属探知機、監視システムなど、広範なセキュリティ対策を実施してきました。[ 60 ]攻撃から数年で観光業は回復しましたが、この事件は文化遺産地が政治的暴力に対して脆弱であることを痛烈に思い起こさせるものとなっています。[ 59 ]それにもかかわらず、デイル・エル・バハリはルクソール地域の観光経済における主要な目的地として繁栄を続けており、エジプトの永続的な遺産の証であると同時に、現代の脅威に対する回復力の象徴でもあります。[ 61 ] [ 62 ]
「カスカ、戦争の踊り」は、シェファ・サレムによる絵画で、リビアの兵士たちがティミフ族のカスカの踊りを踊っている様子を描いています。この踊りは、5000年前にデイル・エル・バハリで初めて記録されました。[ 63 ] [ 64 ]
{{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク)19世紀および20世紀にエジプト探査基金によって実施された発掘調査に関する出版物。