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聖母マリアの娘会は、 1984年にクラレンス・ケリー神父によって設立された、伝統主義的なカトリック修道女会です。彼女たちの修道院や宣教施設は、バチカンや活動拠点のある地元のカトリック大司教区からは認められていませんが、修道会自体はカトリックであると自称しています。
この修道会とその本部修道院は、ニューヨーク州ラウンドトップの聖ヨセフ修練院を拠点としており、ニューヨーク州メルビルとミネソタ州ホワイトベアレイクにも修道院があります。伝統主義カトリック教徒であるこの修道会は、第二バチカン公会議の現代的な慣習には従っていません。彼らは、ケリーが共同設立した、今も伝統的なトリエント・ミサを執り行う司祭会である聖ピウス5世会と密接な関係を持っています。修道院の外では、学校や教会を含む宣教ネットワークを維持し、伝統主義カトリックを広めています。また、伝統的なカトリック音楽やグレゴリオ聖歌のアルバムもリリースしています。
この修道会は、その運営に関して賛否両論の評価を受けており、聖アンナ礼拝堂とアカデミーの運営については肯定的な評価がある一方で、一部の人々からはカルト集団と見なされており、否定的な評価を受けている。修道会側は、そうではないことを示す証拠があるにもかかわらず、このレッテルを断固として否定している。また、この修道会は、1988年に修道女が家族によって修道院から連れ去られたとされる誘拐事件や、2009年に貴重な美術品の売却をめぐって起こした詐欺訴訟でも報道されたことがある。この訴訟は後に敗訴し、修道会は名誉毀損に対する損害賠償を支払うことになった。
マリアの娘会は、 1962年の第二バチカン公会議（バチカンII）以前のカトリック教会の慣習に従って伝統的なカトリックを実践する半観想的な修道会です。 [ 1 ] [ 2 ]この修道会は、修道会を設立する教会法上の権限を持たない伝統主義カトリック司祭クラレンス・ケリーによって設立されました。 [ 3 ]そのため、この修道会はカトリック教会において教会法上の地位を持っておらず、[ 3 ]バチカンや地元の大司教区からも認められていません。[ 1 ]それにもかかわらず、この修道会は自らをカトリックと称しています。[ 1 ] [ 4 ]
彼らは、今も伝統的なトリエント・ミサを執り行う司祭のグループである聖ピウス5世会と密接な関係にある。[ 2 ]この司祭会は、同会の創設者でもあるクラレンス・ケリーによって率いられていた。[ 5 ]ケリーは、破門されたフランスのマルセル・ルフェーブル大司教によって導かれている伝統主義カトリック運動の方向性がリベラルすぎると考えていた。[ 5 ]
この修道会とその本部[ 6 ]は、ニューヨーク州ラウンドトップの聖ヨセフ修練院[ 5 ]を拠点としており、ニューヨーク州メルビル、ロングアイランド[ 7 ] 、ミネソタ州ホワイトベアレイクの聖アンナ礼拝堂およびアカデミー[ 2 ]など、国内各地に修道院がある。この修道会は、自分たちが真のローマ・カトリックに従っていると考えており[ 2 ] [ 6 ] 、技術的には正確であるにもかかわらず、現代のバチカンからの分離を説明するのに「分裂」という言葉を使うことを好まない[ 4 ] 。修道会のメンバーは「修道女」ではなく「姉妹」と呼ばれ、修道院に閉じこもっていない[ 4 ]。
この修道会は、イエスの聖心への奉献の行為によって自らを定義しており、毎日少なくとも1時間は感謝の祈りを捧げています。[ 2 ]修道院内では、毎朝6時に聖務日課 の歌と詠唱で一日が始まり、 [ 5 ]毎晩祈りと詩篇からなる晩課が行われます。[ 1 ]修道会は、ボードゲーム、カード、家事、スポーツ、散歩などのレクリエーションに加えて、祈りと黙想、勉強、病人の訪問によく参加します。 [ 2 ] [ 5 ]修道女たちは、修道院を離れて買い物に行ったり、モーターボートのようなより過激なレクリエーションに参加したりする時でも、常に完全な修道服を着ていなければなりません。[ 2 ]この目的は、彼女たちと彼女たちの大義に注目を集めること、そして現代の不謹慎とみなすものに対する償いであると述べられています。 [ 2 ]少なくとも1988年には、修道女たちは食事中は沈黙を守るという慣習に従い、家族の訪問は年に4回しか許されておらず、これは第二バチカン公会議以前の修道院の伝統を反映している。[ 5 ] [ 6 ]
修道院以外では、修道会の主な責任は、教会や学校を含む宣教ネットワークの維持にあります。[ 6 ]これらの宣教には、オハイオ州シャロンビルにある聖ガートルード教会と聖ガートルードアカデミーという学校、ニューヨーク州オイスターベイにある教会と司祭館、ニューヨーク州イーストメドウにある教師として働く修道女たちが住む大きな建物、ニューヨーク州ワンタフにある聖ピウス5世会の原則に基づいた1年生から12年生までの学校が含まれます。[ 6 ]また、修道会は、マンハッタンのミッドタウンにあるワーウィック・ニューヨーク・ホテルで毎週日曜日にトリエント・ミサを行うなど、より小規模で臨時の宣教も行っています。[ 6 ]
ニューヨーク州ラウンドトップにある聖ヨセフ修道女院は、修道会の最初の拠点であり、修道会の本部が置かれている。 [ 6 ]老朽化した14エーカー（5.7ヘクタール）のリゾートを改築したこの場所で、修道女たちは当初、敷地内の築100年のゲストハウスに住んでいたが、礼拝は杉材で新しく建てられた教会で行っていた。[ 5 ] 1988年当時、この場所には教会と3棟の木造建築物があり、そのうち1棟にケリーが、残りの2棟に修道院が入居していた。[ 6 ]この時、修道院の新しい住居と墓地として、さらに数棟の木造建築物が建設中だった。[ 6 ]
同修道会の2番目の拠点であるニューヨーク州メルビル[ 7 ]は、遅くとも1988年までに開設された[ 6 ]。同修道会は主に、上記で述べた近隣の宣教拠点のネットワークの維持に携わっており、おそらくロングアイランドのナッソー郡にあるワンタフの聖ピウス5世会1年生から12年生までの学校、オイスターベイの教会と司祭館、イーストメドウの修道女の家などが含まれる[ 6 ]。ロングアイランドの修道院は、救世主の母マリアの娘会対ラサール訴訟にも関与していた[ 8 ] 。
この修道会は、ミネソタ州ホワイトベア湖にあるセント・アンズ・チャペル・アンド・アカデミーに教会と学校を所有しており、そこにはいくつかの簡素な灰色の建物があり、そのうちの1つに1年生から12年生までの小さな校舎が入っています。[ 1 ]修道会のシスターたちが教えるこの学校では、教会史、フランス語、物理、宗教などの科目の授業があります。[ 1 ]生徒たちは定期的な雑用[ 4 ]に加え、毎年春に行われるコンサートなどの課外活動にも参加しており、過去には『サウンド・オブ・ミュージック』や『ジャングル・ブック』などの劇からの世俗音楽が演奏されたこともあります。[ 1 ]学校には休み時間に遊べる遊び場もあり、シスターたちはバスケットボール、ドッジボール、縄跳び、サッカー、テニス、バレーボールなどのゲームに参加することで知られています。その光景は、遊び場を見下ろすカウンティ・ロードEの交通を遅らせることで知られています。[ 2 ] [ 4 ]生徒に対するガイドラインでは、一般的にPG-13およびR指定の映画、下品な音楽の視聴、そして少なくとも2006年の間は親の同伴なしにインターネットを使用することが禁じられている。[ 2 ]学校は制服を義務付けている。[ 1 ] 2006年当時、学校は生徒60名と修道女7名で構成されており、[ 1 ]年間授業料は900ドルから1,300ドルであった。[ 4 ]礼拝堂では、毎日ラテン語のミサが行われ、生徒は出席が義務付けられている。[ 4 ]座席は男女別になっており、ミサ後に告解が行われることが多い。[ 4 ]教会全体と同様に、この教会はセントポールおよびミネアポリス大司教区に認められておらず、登録簿にも記載されていない。[ 4 ]
この修道会は、1984年にクラレンス・ケリー神父がキャッツキル山脈にある荒廃した14エーカー（5.7ヘクタール）のリゾートを9万9000ドルで購入し、聖ヨセフ修練院となったことから始まった。[ 5 ]修道会を設立するという決断は、ケリー神父と彼の同僚の司祭たちが聖ピオ十世会から追放され、法的に認められた修道会を設立するために必要な通常の管轄権を欠いていた後に下された。[ 3 ]
それは、会衆、その使徒職、そしてその規則がケリー一人によって決定され、彼と共に会衆を始めた他の司祭たちの監督が一切ないという形で作られたため、彼らは大いに落胆した。[ 3 ] [ 9 ]
1988年、創立から4年後、この修道会は聖ピウス5世会に所属する9人の修道女と12人の司祭からなる合計21人のメンバーを擁していた。[ 6 ]この間、彼らは20の教会と5つの学校を含む50の宣教ネットワークを維持していた。[ 6 ]彼らの最も成功した宣教は、合計70人の生徒を抱えるワンタフの学校と、日曜日に平均800人の信者が集まるシャロンビルの教会とアカデミーであった。[ 6 ]
2006年には、修道女と志願者からなる会員の総数は49人に増加した。[ 2 ] 2016年までにさらに19人が加わり、[ 10 ] 2019年には86人になった。[ 11 ]
1988年6月26日、同修道会の22歳のシスター・メアリー・セシリア（旧姓メアリー・スー・グリーブ）は、他の2人のシスターと散歩中に家族に誘拐された。 [ 5 ] [ 12 ]この事件はセシリアの父親、2人の兄弟、そして別の男によって実行され、聖ヨセフ修練院のすぐ外で起こった。[ 5 ]同修道会のシスターは、この事件を暴力的なものと表現し、シスター・セシリアが頭を何度も打ち、叫んでいたと述べた。[ 12 ]この事件は全国ニュースとなり、ニューヨーク州警察と連邦捜査局（FBI）がすぐに捜査を開始し、数日後にオハイオ州シンシナティの以前の自宅で彼女を発見した。[ 5 ]この事件は、以前死産で娘を亡くした経験から、一人娘を修道院に「奪われたくない」と主張した母親のスーザン・グリーブによって仕組まれたものだった。[ 12 ] [ 13 ]母親は当初、シスター・セシリアを聖ピウス5世会に紹介したが、娘には聖職への召命がなく、修道会で幸せを感じたことは一度もないと主張した。[ 5 ]この主張に対し、ケリーはシスター・セシリアはすでに2年近くそこにいて、いつでも自由に辞めることができると神の前で誓ったと主張した。[ 5 ]
両親の計画は最終的に成功した。帰宅後、妹は会衆への誓いを撤回し、本名に戻った。 [ 5 ]数日後、グリーブは全国放送のテレビ番組「フィル・ドナヒュー・ショー」に出演し、この事件について語った。誘拐後に家族が連れて行ってくれた「とても親切な女性」が、会衆で受けた助言や圧力が間違っていたと確信させてくれたと主張した。[ 5 ]この事件は、ニューヨーク・タイムズ紙によって、子供の自由に対する親の責任についての議論を再燃させたと評価された。[ 5 ]ケリーは、妹の居場所が判明した後に警察とFBIが捜査を終了した決定は「凶悪犯罪」を無視し「危険な前例」を作ったと主張した。[ 5 ] [ 12 ]
2009年2月、同教会はニューヨーク州最高裁判所に、アルバニー在住の美術鑑定士マーク・ラサールとサンタフェ在住の美術商マーク・ザプリンを相手取り、教会が彼らに売却した美術品の販売をめぐる詐欺で訴訟を起こした。 [ 8 ] [ 14 ]教会は、2人が共謀して、ウィリアム＝アドルフ・ブーグローが1889年に制作した、天使に囲まれた幼子イエスを抱くイエスの母マリアが雲の中に立っている姿を描いた作品「ノートルダム・デ・ザンジュ」の販売で得られるはずだった175万ドルを騙し取ったと主張した。[ 8 ] [ 14 ]ニューヨーク市の弁護士ブルース・ゴールドストーンが代理人を務める同教会は、訴訟の中で、2人が「意図的に」「故意に」「悪意を持って」詐欺を働いたと主張した。[ 8 ]
ラサールは、2004年に聖ヨセフ修道会修道女会から、その美術品が価値があると信じて鑑定を依頼された。[ 8 ]ラサールは、修復なしでは15万ドルから25万ドルの価値があるが、修復すればそれ以上になる可能性が高いと結論付けた。[ 8 ] 美術品の有利な取引を見つけてギャラリーのオーナーに通知することを専門とする美術商のポール・デュモンは、その作品を購入したいと申し出たザプリンに連絡を取った。 [ 8 ]作品が修復された後、修道女会に会わなかったザプリンは35万ドルを提示した。45万ドルの対案が出された後、ザプリンはそれに同額を提示し、2006年にその作品を購入した。[ 8 ]訴訟の根拠は、ザプリンがテキサスのサザビーズを通じてその作品を215万ドルで売却し、175万ドルの利益を得た翌年に始まった。[ 8 ]
ラサールは修復前の作品の価値が150万ドルから180万ドルの間であることを知っていたと信じていた姉妹は、ザプリンが転売で得た175万ドルの利益と、さらに5100万ドルの懲罰的損害賠償を求めた。[ 8 ] [ 14 ]ザプリンは、訴訟は売主の後悔から起こされたものであり、転売で「非常に幸運だった」だけだと述べて、売却を擁護した。[ 8 ]ゴールドストーンは、ラサールがザプリンから大きな利益を得るために意図的に「低い」評価を行ったと反論し、デュモンが法廷で提出した宣誓供述書で、ラサールが「姉妹を騙して大きな利益を上げることができる」と言ったと引用した。[ 8 ]しかし、2012年1月の裁判当日、陪審は1日も経たないうちに、ラサールの鑑定やザプリンの購入に詐欺はなかったと判断した。[ 15 ]陪審はさらに、名誉毀損の反訴に基づき、ラサールとザプリンに合計57万5000ドルの損害賠償を命じた。[ 16 ]
修道会の評判は賛否両論です。セント・アンズ・チャペル・アンド・アカデミーに通う生徒たちの行儀の良さや礼儀正しさ、そして信仰を重視している点については、肯定的な意見が寄せられています。[ 4 ]主な目的ではありませんが、アカデミーに通う女子生徒が修道会に入会してシスターになることを望むのはよくあることで、彼女たちは「祈り、熟考するように勧められている」とのことです。[ 2 ]修道会のシスターたちの両親の多くは、娘が入会するという決断を支持しています。[ 13 ]
一方、ロックビル・センター教区のジョン・アレサンドロ総長は、「私は彼らに同意しないし、他の9億9990万人のカトリック教徒も同意しない。世界には10億人のカトリック教徒がいて、ルフェーブル大司教の信奉者か、ルフェーブル大司教から離反した人はおそらく10万人だろう」と述べた。[ 13 ]彼はさらに、この会衆は「伝統主義者など、好きなように自分たちを呼べばいいが、彼らはカトリック教会ではない」と述べた。[ 6 ] 会衆の設立時にケリーの同僚だった司祭アンソニー・セカダは、後にケリーと袂を分かち、この会衆を「カルト」と呼んだ。[ 3 ]彼がそうした理由は、ケリーが司祭仲間（彼自身を含む）の監督なしに会衆を単独で支配していたこと、服従を維持するために罪悪感や恐怖を利用した戦術、そしてケリーが会衆に押し付けたとセカダが主張する信念に関係していた。その信念には、外部の司祭からの助言を信頼できないと決めつけること、入会を拒否すれば地獄に落ちる可能性があると修道女志願者に告げること、組織からの離脱を聖心への不敬と見なすこと、そして少なくとも会衆がケリーを長としている間は、会衆を離れた修道女に聖体拝領を受け入れたり与えたりしようとした他の会衆に対して訴訟や非難を起こすと脅迫することなどが含まれていた。[ 3 ]
さらに、この修道会に対する世間の反応は賛否両論だった。1988年の誘拐事件の後、修道会から娘を誘拐した張本人であるグリーブの母親は、このグループを「カルト」と呼び、「分派のさらに分派」（聖ピウス5世会のこと）であり、娘は「自由意志を失った」と述べた。[ 5 ] [ 6 ]ケリーはこれに対し、「家族が力ずくで彼女を連れ去り、多額の金を支払って洗脳する女性を連れてきた。カルト的なところがあるとすれば、それはグリーブ一家の行動だ」と反論した。[ 5 ]修道会のシスター・メアリー・テレサは、事件後、親族から心配の電話を何件も受けたと述べ、「この場所のことが全国的に報道されるとは思っていなかった」としながらも、「私は司祭を知っているし、修道女たちも知っている。彼らは素晴らしい人たちだ」と安心させた。[ 13 ]シスター・メアリー・テレサの父親はさらにこう述べた。「私は子供たちに自分の人生を選ばせています。私はこれをカルトとは全く思っていません。カルトは人々を束縛します。私たちは娘と話しました。彼女は自分に使命があると感じており、私はそれを尊重します。もしこれがカルトだと少しでも思ったら、私が自らここに来て彼女を連れ出しているでしょう。」[ 13 ]
この修道会は、さまざまな新聞の写真にも登場しています。[ 7 ] [ 17 ] [ 18 ]これらの写真の1つは、2004年にシンシナティ・エンクワイアラー紙の写真家サラ・コナードによって撮影されたもので、ノーザン・ケンタッキー・アイスセンターでアイススケートをしている修道女たちが互いの修道服を持っている様子を写したものです。[ 19 ] [ 20 ]この写真は、 AP通信編集長協会の全国「ショーケース写真」月間賞を受賞し、数々の業界賞も受賞しました。 [ 19 ]また、 2017年のシンシナティ・エンクワイアラー紙の創刊175周年記念でも取り上げられました。 [ 20 ]
「良い聖歌は大切です。なぜなら、『一度歌う者は二度祈る』と言われているからです。」
2026年現在同教会は1994年の『Rejoice』を皮切りに10枚のアルバムをリリースしており、最新作は2018年の『Cor Jesu』である。 [ 21 ] [ 22 ]同教会の音楽は、伝統的なカトリック音楽とグレゴリオ聖歌を重視している。[ 2 ]アルバム『Rejoice』と『A Traditional Christmas』は、クリスマスシーズンに関連した楽曲が収録されていることから、シンシナティ・エンクワイア紙でクリスマスの時期に取り上げられた。 [ 19 ]同教会の音楽は現代のメディアでも使用されており、楽曲「Ave Maris Stella」は『X-ファイル』シーズン11エピソード9の教会でのシーンの最後に使用されている。 [ 23 ]
