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キプロスにおけるユダヤ人の歴史は少なくとも紀元前2世紀にまで遡り、このとき初めてキプロスに相当数のユダヤ人がいたことが記録されている。 [1]ユダヤ人は島の他の多くの宗教グループと密接な関係を持ち、島のローマ支配者から好意的に見られていた。アレクサンドロス1世とラテュロス王の間でプトレマイス市をめぐる戦争の間、多くのユダヤ人がラテュロス王に忠誠を誓い、後に殺害された。
ユダヤ人の反乱とビザンチン帝国の支配
ユダヤ人はローマ統治時代にキプロスで暮らしていました。キプロスのユダヤ人には早くからキリスト教が説かれていましたが、最初は聖パウロ、次に使徒バルナバ（キプロス出身）でした。彼らはユダヤ人をキリスト教に改宗させようとしました。ブリタニアの初代司教であるブリタニアのアリストブロスはバルナバの兄弟でした。
キプロスのユダヤ人は、アルテミオンの指揮の下、117年にローマとその指導者トラヤヌスに対するキトス戦争に参加した。彼らはサラミスを略奪し、ギリシャ人を全滅させた。ローマの歴史家カッシウス・ディオによると、反乱軍は24万人のギリシャ系キプロス人を虐殺した。[2]カッシウス・ディオはまた、反乱が鎮圧された後、ユダヤ人がキプロスに定住することを許可されなかったと報告している。その後数世紀にわたってこの法律は非常に厳格に適用され、キプロス沖で船を難破させたユダヤ人は誰でも直ちに処刑された。[3] [4]キプロスへのユダヤ人の定住は、紀元4世紀まで完全に停止していたようである。[3]
アレクサンドリアのエウティキウスが書いた後代の資料によると、キプロスのユダヤ人はヘラクレイオス（610-641）の治世中に島のキリスト教修道院を攻撃した。 [5]
649年と653年の2度、人口の圧倒的多数がキリスト教徒だった頃、キプロスはアラブ軍による襲撃を受け、多くのキプロス人が捕らえられ、奴隷にされた。[6]ある話によると、シリアで奴隷にされていたユダヤ人がなんとか逃げ出し、キプロスに避難し、そこで改宗して7世紀後半にアマトゥスに定住したという。 [7]ビザンチン時代のギリシャ語を話すロマニオテ系ユダヤ人のコミュニティが記録されている。[要出典]
ラテン時代 (1191–1571)
1110年、ユダヤ人は島で税の徴収に従事していた。[5] トゥデラのベンジャミンは、 1163年にキプロスには3つの異なるユダヤ人コミュニティがあったと報告している。カライ派、ラビ派、そして土曜日の夜に安息日を守る異端のエピクルシン派である。[ 8 ]ピョートル1世は、ユダヤ人に平等な待遇を約束して、エジプトのユダヤ人商人をキプロスに誘った。 [要出典]ジェノバ人（1373–1463）は、ファマグスタとニコシアの両方でユダヤ人の財産を盗んだ。16世紀には、約2,000人のユダヤ人がファマグスタに住んでいたと報告されている。[要出典]ジョセフ・ナッシがファマグスタの要塞をオスマン帝国に売り渡そうと企んでいるという噂がヴェネツィアに届いたとき、調査はその報告の真偽を確かめることができなかった。しかし、対抗策として、ヴェネツィア当局はファマグスタのコミュニティをそのまま残しながら、島外のユダヤ人全員を追放することを決定した。[9]
オスマン帝国時代（1571年～1878年）
キプロスはヴェネツィアとの戦争後、オスマン帝国に征服された。オスマン帝国の統治下、キプロスのユダヤ人コミュニティは、1492年にスペインから追放された後オスマン帝国領に移住したオスマン帝国領土からのセファルディ系ユダヤ人の流入により繁栄した。ファマグスタはキプロスにおけるオスマン系ユダヤ人コミュニティの中心地となった。オスマン帝国の統治は、キプロスがイギリスの支配下に入った1878年まで続いた。
近代史
19世紀最後の20年間、キプロスにロシア人とルーマニア人のユダヤ人難民を定住させようとする試みが何度か行われた。最初の試みは1883年、数百人のロシア人がパフォス近郊のオリデスに定住したことだ。1885年には27のルーマニア人家族が島に入植者として定住したが、コミュニティの形成には成功しなかった。ルーマニア系ユダヤ人は1891年に再びキプロスで土地を購入したが、国に移住することはなかった。[10] [11]
ウォルター・コーエンの指導の下、15のロシア人家族が、ロンドンのアハワット・シオンとユダヤ人入植協会の支援を受けて、1897年にマルゴに植民地を設立した。1899年、バーゼルで開催された第三回シオニスト会議の代表デイビス・トリーチは、キプロスへのユダヤ人の入植、特にルーマニア系ユダヤ人の入植の承認を得ようとした。トリーチの提案は評議会に拒否されたが、彼は粘り強く、24人のルーマニア系ユダヤ人を説得してこの地に移住させた。28のルーマニア人家族がこれに続き、ユダヤ人入植協会の援助を受けた。これらの入植者は、マルゴとアシェリトンに農場を設立した。ユダヤ人入植協会は、キプロスのユダヤ人労働者に引き続き何らかの支援を与えた。1900年から1910年までのユダヤ人コミュニティのほとんどはニコシアにあった。1901年、島のユダヤ人人口は男性63人と女性56人だった。 1902年、テオドール・ヘルツルはロンドンの外国人移民に関する議会委員会に「キプロスのユダヤ人の植民地化を促進することで解決されるイギリスとアメリカ合衆国へのユダヤ人移民問題」と題するパンフレットを提出した。
第二次世界大戦とホロコーストの間、キプロスはヨーロッパのユダヤ人にとって大きな役割を果たした。1933年にナチスドイツが台頭した後、何百人ものユダヤ人がこの島に逃れた。ヨーロッパの強制収容所が解体された後、英国はパレスチナに不法入国を試みるホロコースト生存者のためにキプロスに収容所を設置した。1946年から1948年に近隣のイスラエル国が建国されるまで、英国は5万人のユダヤ人難民をキプロスに閉じ込めた。イスラエル国が建国されると、ユダヤ人コミュニティの大半はそこに移住した。[要出典]イスラエルへの入国を待つ家族の間に、約2,000人の子供がキプロスで生まれた。[12] 2014年、英国の収容所に収監された何千人ものユダヤ人難民の窮状を記念して、シロティンボウに「平和の庭」がオープンした。[12]
今日
イスラエルは、キプロスがまだイギリスの保護領であった1948年のイスラエル建国以来、キプロスと外交関係を保ってきた。イスラエルとキプロスの関係は、キプロスがイギリスから独立した1960年以降も拡大し続けている。トルコとイスラエルが軍事作戦で協力したことによる副作用、イスラエル空軍のメンバーがキプロスの空域を侵犯したこと、イスラエルがキプロスの防衛システムに関する情報をトルコに提供していたという疑惑など、ここ数十年の紛争の間、キプロスはイスラエルの友人であり続けた。[13]今日、キプロスとイスラエルの外交関係は、特にトルコに関する共通の地政学的戦略と、沖合のガス田開発に対する経済的利益を反映して、史上最高レベルにある。[14]
ラビ・アリー・ゼエフ・ラスキンは、もともと2003年にイスラエルからチャバド・ルバビッチの使者としてキプロスに着任した。彼はユダヤ教復興を刺激するためにこの島に派遣された。2005年9月12日、ラビ・モシェ・コトラルスキー、ルバビッチ世界本部のルバビッチ教育部門副会長、キプロスの教育文化大臣、ラルナカの副市長アレクシス・ミカエリデスなどのゲストが出席した式典で、彼は正式にキプロスの公式ラビに指名された。他のゲストには、キプロス政府のメンバー、政治家、外交官、および地元コミュニティの他の著名人が含まれていた。
また、2005年には、地元のユダヤ人コミュニティが島初のシナゴーグ（ラルナカシナゴーグ）、ミクヴェ、ユダヤ人墓地を開設し、ラルナカでユダヤ教の学習プログラムを開始しました。[15]キプロスのワインはタルムードで聖なる香に必要な材料として言及されているため、コミュニティは2008年にカト・プラトレスのランブリワイナリーでコーシャワイン（カベルネ・ソーヴィニヨンとグルナッシュ・ノワールのブレンドで作られています）の製造を監督し始めました。 [16] 2016年現在、キプロスのユダヤ人コミュニティはラルナカ、ニコシア、レメソス、パフォス、アギア・ナパにユダヤ人センターを開設し、成人向けの教育プログラム、幼稚園、デイスクールを提供しています。ラビは、キプロスのユダヤ人の歴史に関する博物館と図書館を備えた新しいより大きなコミュニティセンターを設立することを計画しています。[17]
2011年、キプロス大司教クリソストモス2世はイスラエルの首席ラビと会談し、イエス殺害に対するユダヤ人の集団的罪の教義が非合法であることを確認する宣言に署名し、その考えは「聖書の教えと相容れない」偏見であるとして否定した。[18]
2018年、キプロスのユダヤ人人口は約6,500人と推定された。[19]イスラエルの公共ニュースチャンネルKANの報道によると、2024年4月までにキプロスのユダヤ人人口はさらに増加し、イスラエル人だけで12,000人に達するという。[20]この報告書では、島へのイスラエル人の移住の3つの波について言及している。1つ目はCOVIDパンデミックの間、2つ目は2023年の司法改革の試みによるイスラエルの政情不安の結果として、そして3つ目は2023年後半から2024年初頭のハマスによる10月7日の虐殺とそれに続く戦争の後である。約800のイスラエル人家族がリマソールに、400の家族がラルナカに住んでいると言われている。
参照
文献
- スタブロス・パンテリス『避難場所：キプロスのユダヤ人の歴史』2004年
- ピーター・W・ファン・デル・ホルスト『古代キプロスのユダヤ人』ズートット：ユダヤ文化の視点 第3巻、2004年、110～120ページ
- ガッド・フロイデンタール、中世ユダヤ文化の科学、441-ff.キプロスについて、2011
- イツハク・ケレム、「キプロスにおけるユダヤとギリシャの歴史的共存：神話と現実」、ヨーロッパ思想協会、ニコシア、キプロス、2012年
- ベンジャミン・アーベル、「キプロスのユダヤ人：ヴェネツィア時代の新たな証拠」、ユダヤ社会学、41（1979年）、23～40ページ、キプロス、フランク人、ヴェネツィア（アルダーショット、2000年）に再録。
- ノイ、D.ら。ユダヤ・オリエンティスの碑文: Vol. III シリアとキプロス、2004 年
- Refenberg、AA Das Antike Zyprische Judentum und Seine Beziehungen zu Palästina、パレスチナ東洋協会ジャーナル、12 (1932) 209–215
- ニコラウ・コナリ、M. およびシャベル、C. キプロス：社会と文化 1191–1374、pp. 162-ff. 2005
- フォーク、A. ユダヤ人の精神分析史、315 ページ。1996
- スティルマン、NA『アラブ諸国のユダヤ人』、pp. 295-ff. 1979
- ジェニングス、R. オスマン帝国時代のキプロスと地中海世界におけるキリスト教徒とイスラム教徒、1571-1640年、221-ff. 1993
- コーヘン、E. トルコ系ユダヤ人とセファルディムの歴史：過去の黄金時代の記憶、キプロスに関する94～99ページ。2007年
- ルイス、B. イスラムのユダヤ人、pp. 120-ff. 2014
参考文献
- ^ E. メアリー・スモールウッド『ローマ統治下のユダヤ人：ポンペイからディオクレティアヌスまで：政治関係の研究』[永久リンク切れ ]、ブリル、2001年
- ^ ディオのローマ、第5巻、第68冊、段落32 [1] 「紀元115-117年のユダヤ人の反乱の様相」、ローマ研究ジャーナル、第51巻、第1部と第2部（1961年）、pp.98-104、p.101。
- ^ abフックス、アレクサンダー (1961)。 「紀元115-117年のユダヤ人反乱の様相」。ローマ研究ジャーナル。51 :98-104。doi :10.2307/298842。ISSN 0075-4358 。
- ^ チェスノラ、ルイジ・パルマ・ディ（1877年）。キプロス：古代都市、墓、寺院。ケンブリッジ大学出版局。p.30。ISBN 978-1-139-94072-6. OCLC 911266140.
- ^ abc アレクサンダー・パナヨトフ、「12世紀までのバルカン半島とエーゲ海のユダヤ人とユダヤ人コミュニティ」、ジェームズ・K・エイトキン、ジェームズ・カールトン・パジェット（編）『古代とビザンチン帝国におけるユダヤ・ギリシャの伝統』ケンブリッジ大学出版局、2014年、pp.54-76、p.74。
- ^ ルカ・ザヴァーニョ『後期古代から中世初期（600～800年頃）のキプロス：変遷の島』 テイラー＆フランシス、2017年、73-79頁。
- ^ ザヴァニョ 84,173ページ。
- ^ エルカ・ウェーバー『テキストを旅する：中世後期の巡礼記録におけるメッセージと方法』ラウトレッジ、2014年、134ページ
- ^ ベンジャミン・アーベル『貿易国家：近世東地中海のユダヤ人とヴェネツィア人』BRILL、1995年62頁以降。
- ^ ヨッシ・ベン・アルツィ、「キプロスにおけるユダヤ人の農村居住地 1882-1935: 「踏み台」か運命か?」、ユダヤ史、第 21 巻、第 3/4 号 (2007 年)、361-383 ページ
- ^ ジョン・M・シャフツリー「キプロスの19世紀ユダヤ人植民地」『トランザクションズ・アンド・ミセラニー』（イングランド・ユダヤ歴史協会）、第22巻（1968-1969年）、88-107頁。
- ^ ネイサン・モーリー、「単なる歴史の脚注以上のもの」、キプロス・メール、 2016年8月14日。
- ^ トーマス・ディーズ、「欧州連合とキプロス紛争：近代紛争、ポストモダン連合」、マンチェスター大学出版、 2002年、36-39頁。
- ^ コスタス・メラコピデス「ロシア・キプロス関係：実際的理想主義的視点」、シュプリンガー2016年 137頁以降。
- ^ キプロスのチャバド・ルバビッチ
- ^ 「キプロス産初のコーシャワイン」、ユダヤ・テレグラフィック・エージェンシー、 2008年4月9日
- ^ キプロスのチャバド・ルバビッチ
- ^ 「キプロス大司教がイスラエルの首席ラビと会談」ファマグスタ・ガゼット2011年。
- ^ メネラオス・ハジコスティス、「キプロスのユダヤ博物館はアラブ世界との架け橋を築くことを目指す」AP通信、 2018年6月6日。
- ^ 「イスラエルを離れ、キプロスに来なさい - 隣の島へ去ったイスラエル人たち」（ヘブライ語）Kan 11 2024年4月5日
外部リンク
- ユダヤ仮想図書館
- http://www.marycy.org/cyprus.html
- http://www.eretz.com/NEW/article/Cyprus%20jews.pdf
- キプロスのラビ職（主にヘブライ語と英語）
- キプロスのチャバド
- キプロスのユダヤ人に関する書誌（主にヘブライ語と英語）
