コートジボワールの文化

ガーナ、リベリア、マリ、ブルキナファソ、ギニアと国境を接する西アフリカ沿岸の国、コートジボワールの多様な文化は、多数の民族、行事、祭り、音楽、芸術に表れています。

60以上の先住民族がしばしば言及されるが、文化的、歴史的特徴に基づいて小さな単位を分類すると、この数は7つの民族集団にまで減らされる。これらの特徴はそれぞれ多少異なる。^[1]これらはさらに、環境、経済活動、言語、全体的な文化的特徴の点で区別される、東大西洋岸（主にアカン族）、西大西洋岸（主にクル族）、ボルタイ族、マンデ族の4つの主要な文化圏に減らされる。^[1]国の南半分では、バンダマ川によって隔てられた東大西洋岸文化と西大西洋岸文化が、それぞれ先住民人口のほぼ3分の1を占めている。先住民人口のおよそ3分の1は北部に住んでおり、北東部のボルタイ族と北西部のマンデ族が含まれる。^[1]

マン地方で12月に開催されるフェット・デ・マスケ（仮面祭り）は、コートジボワール最大かつ最も有名な祭りの一つです。村々の間で最高のダンサーを見つけるための競技が行われ、精巧な仮面に体現された森の精霊に敬意を表します。もう一つの重要なイベントは、毎年3月にブアケで1週間にわたって行われるカーニバルです。^[2]

4月にはディプリ祭が行われます

イスラム教の主要な祝日はラマダンで、イスラム教の第四の柱に従い、日の出から日没までの間、皆が断食する月です。ラマダンは、皆が一緒に祈り、友人を訪問し、贈り物を贈り、食事をする、 盛大な宴会であるイード・アル＝フィトルで終わります。

コートジボワールの伝統的な食生活は、穀物や塊茎に依存する点で近隣諸国のものと非常に似ていますが、コートジボワールには、マキと呼ばれる独特の小さな屋外レストランがあります。アティエケ（すりおろしたキャッサバ）は、コートジボワールで人気のサイドディッシュです。

マキは、通常、玉ねぎとトマトで煮込んだ鶏肉や魚を、野菜とマイルドなソースで作った鶏肉料理のアティエケまたはケジェノウと一緒に食べる料理です。最も美味しい屋台料理の 1 つは、アロコです。これは、蒸した玉ねぎと唐辛子で味付けしたパーム油に熟したバナナを漬け込んだ料理で、単独で、または焼き魚と一緒に食べられます。バンギは、地元のパームワインです。

「ドクター・ボリス」は2008年から放送されているコートジボワールのコメディ番組です。

コートジボワールの多くの民族の伝統的な音楽スタイルは、一方が他方を支配することなく同時に起こる一連のリズムとメロディーを特徴とする。音楽は文化の多くの側面で使用されている。ダン族は米、死、結婚、誕生、天候をすべて音楽で祝う。楽器にはトーキングドラム、ジャンベ、クパロゴ、シェケレ（ユルー）、アコンベ、肉切り包丁があり、通常、ひょうたん、動物の皮、角など地元の材料で作られる。過去、音楽はグリオ（村の芸人）という1つの社会集団の主な強みであった。世界的に有名なレゲエアーティストであるコートジボワールのアルファ・ブロンディは、おそらくこの国で最も有名な歌手だが、彼の音楽は必ずしもこの国を代表するものではない。仮面はコートジボワールで広く普及している芸術形式である。コートジボワールの人々が作る仮面の多様性と複雑さは、他に類を見ないものである。仮面には多くの目的がある。これらは主に象徴的な理由で使用され、下位の神々、死者の魂、さらには動物の戯画を象徴することもあります。これらは神聖で非常に危険であると考えられているため、特定の権力者と家族のみが所有を許され、特別な訓練を受けた個人のみがマスクを着用できます。儀式用のマスクを他人が着用することは危険であると考えられています。なぜなら、すべてのマスクには魂、つまり生命力があり、人の顔がマスクの内側に触れると、その人はマスクが表す存在に変身すると信じられているからです。バウレ族、ダン族（またはヤクバ族）、セノウフォ族は、すべて木彫りで知られています。

コートジボワールでは現代美術が盛んです。代表的なアーティストは次のとおりです。

• アナニアス・レキ・ダゴ（写真家、1970年）：2009年にスペインのフォトアフリカ・コンテクストで最優秀賞を受賞、2004年にフランスのコダック写真批評賞で優秀賞を受賞
• クリスチャン・ラティエ（彫刻家、1925年～1978年）：ダカールの「世界黒人芸術祭」でグランプリを受賞。現在、ラティエの彫刻作品19点がアビジャンのコートジボワール国立美術館に所蔵されている。
• ヤクバ・コナテ（キュレーター、作家、美術評論家、哲学教授、1953年生まれ）：2000年、国立芸術文化研究所の所長、文化・フランス語圏大臣官房長官を務めた。また、アビジャン国立高等芸術文化活動研究所の所長でもある。2004年の第6回ダカール・アートの個展キュレーターの一人であり、 2006年にはダカール・ビエンナーレの芸術監督を務めた。
• ジェムズ・ロバート・ココ・ビ(彫刻家、1966 年)
• エルネスト・デュク（画家、1958年）：デュクは、アフリカの豊かなグラフィックの碑文や文字のシステムと対話してきたアーティストですが、彼の作品は非常に個性的で、宇宙論的な世界システム、精神的なシステムを問うています。建築の訓練を活用することで、彼の作品を絵画と彫刻の中間に位置付けるボリュームと次元性を説明することができます。
• ワタラ・ワッツ（画家、1957年）：ワッツは国際的に認められた新表現主義の画家です。ワッツはジャズ愛好家で、日常的に再利用された素材を使って、絵画やコラージュで音楽とアートを融合させました。
• ポール・シーカ（ファッションおよび広告写真家/クリエイティブディレクター/アーティスト、1985年）
• マティルド・モロー(画家):アビジャン国立美術学校理事長
• シディキ・バカバ(俳優、シナリオライター、監督、1949 年): 2009 年にアルジェで開催された第 2 回汎アフリカ文化祭でキャリア全体が評価され、 2008 年にコートジボワール芸術財団(FONDACI)から西アフリカ最優秀俳優賞を受賞
• フレデリック・ブリュリー・ブアブレ（画家、1923年、2013年）：彼の作品の多くはジャン・ピゴッツィのコレクションに所蔵されている。

コートジボワールには60 を超える民族グループがあり、その主なものとしては、中央のバウレ族、東部のアグリ族、北部のセヌフォ族、北西部のディウラ族、中西部のベテ族、西部のダン・ヤクーバ族がいます。アカン族やそのサブグループであるアブロン族、アキエ族、アニエ族、アオウィン族などの他のグループも、人口の大部分を占めています。これらのグループはそれぞれ独自の歴史、経済、宗教、芸術を持っていますが、コートジボワールの他のグループと多くの共通点を持っています。他の西アフリカ諸国からの移民は人口の最大 40% を占め、この大規模な人口も文化や習慣に影響を与えています。

アカン族はコートジボワールの主要な文化グループで、人口は約 800 万人です。ボノ族、バウレ族、アキエ族、アニエ族、アシャンティ族、アオウィン族はすべてアカン族です。ガーナ南部と隣接するコートジボワールのアカン語話者の間では、少なくとも 17 世紀にまで遡る葬儀の慣習に関連して、儀式用の陶器や比喩的なテラコッタが使用されています。古代のアカン族の習慣について私たちが知っていることの多くは、数百年にわたって生き延びてきた口承の形で伝わっています。考古学的手法で発見された物品の多くは、今日でもアカン族の間で改良された形で生産されています。初期のアカン族の中央集権国家の台頭は、11 世紀、つまりボノ国家まで遡ることができ、この地域全体に金を運ぶために確立された交易路の開設に関連している可能性があります。^[3]しかし、17世紀末になって初めて、ガーナ南部の森林地帯に壮大なアシャンティ王国が出現し、いくつかの小国がクマシ王のもとで団結し、デンキラからの政治的自由を獲得しようとした。^[要出典]

[バウレ]族はコートジボワール中部に居住しています。人口は約400万人で、言語はバウレ語（トウィ語族のアカン語群）です。

バウレ族は、金や真鍮の鋳造（アシャンティ族の祖先と同様）、木彫、木製の仮面や人物の彫刻（木製の仮面など）など、さまざまな媒体で芸術作品を制作しています。仮面はコートジボワールの主要な芸術形式です。

祖先崇拝と自然神の階層がバウレ族の宗教的信仰を構成しています。アロウラは創造神であり、他の自然精霊や配偶者は彫刻で表現されていますが、アロウラが芸術で物理的に表現されることはありません。コートジボワールでは他の宗教も取り入れられています。キリスト教とイスラム教があります。

バウレ族はコートジボワールとガーナに住むアカン族の一部です。バウレ族はアシャンティ族が権力を握ったときにガーナから西へ移住しました。彼らの離脱の物語は口承で伝えられています。アシャンティ族が権力を握ったとき、バウレの女王アウラ・ポクはアシャンティ族の王と直接争っていました。彼女は負けると、バウレ族をガーナから中央コートジボワールへ連れ去りました。アウラ・ポクの子孫は彼女が築いた王位と宮殿に住み、バウレ族から名目上の王として尊敬されています。

主に女性によって運営されている市場は、バウレ地方の経済の中心です。ヤムイモとトウモロコシが主な作物です。また、地元の農園で搾取された移民労働者（主にブルキナファソ出身）を使って、カカオとコアラの実も輸出しています。トウモロコシ、ピーマン、サツマイモ、ピーナッツ、トマト、キャッサバ、カボチャなどの作物は、大西洋奴隷貿易中にアメリカ大陸から導入されました。羊、ヤギ、犬、鶏などの家畜を飼育しています。工芸品や地元の農産物は、輸入品とともに世界中で販売されています。

バウレ族の政府は高度に中央集権化されており、王または首長がトップに君臨し、その地位を継承するほか、地域住民を管理するさまざまな副首長がいます。全員が意思決定を支援する政治顧問に頼っています。主要な仮面協会であるゴリは、バウレ族の社会秩序を維持しています。

アキエ族はコートジボワール南部に住むアカン族で、人口は約 55,000 人です。彼らはアキエ語(トウィ語族のアカン語群) を話します。

木彫、陶芸、織物はすべてアキエ族の芸術です。彫刻されたスツールは「権力の座」と見なされ、アクアバ（木製の人形）は豊穣と関連しています。陶芸と織物の伝統はアカン族全体に広範かつ長く続いています。王族のために織られたケンテ布は、世界中でアフリカの権力の象徴となっています。

コートジボワールの海岸沿いでは、森林が枯渇し狩猟にほとんど適さなくなったため、漁業が非常に重要です。市場は主に女性によって運営されており、その結果、彼女たちは大きな経済力を持っています。一方、男性は漁業、狩猟、土地の開拓を行っています。両者とも農作業に参加しています。

アカン族の王族としての資格は、土地とのつながりによって決まります。村や町の創設メンバーの子孫であれば誰でも王族とみなされます。各家族は、その境界内で政治的および社会的秩序を維持する責任があります。

アブロン族はコートジボワール北東部に住むアカン族で、コートジボワールに最初に定住したアカン族の一人と考えられています。推定人口は 40 万人です。アカン語のボノ トウィ語を話します。アブロン族はアカン族の中でも豊かな文化遺産を持っています。

アカン族は究極の神を信仰しており、その神には崇拝の地域によって様々な名前がある。アカン族の神話によると、ある時点でこの神は人間と共に地上を歩いていたが、フフを搗く老女に杵で叩かれ続けた後、天高く昇ったという。神に直接仕える祭司はおらず、一般的には神と直接接触することはできないと考えられている。しかし、祭司は他の精霊に仕え、神々と人間との連絡役として働く。海や川の精霊など、通常は自然界と関係のある他の神々（アボソム）が数多く存在し、この最高神から力を受ける様々な地元の精霊もいる。大地自体が神とみなされており、アブロン族によるアサセ ヤアと呼ばれる女性の神は豊穣と実りに直接関係している。祈りは毎日行われ、祖先や精霊への供物が含まれる。

アニェ族はコートジボワール南東部に住んでおり、人口は約 100 万人です。彼らはアニ語(トウィ語族のアカン語群) を話します。

アニェ族にとって、葬祭用の像や記念碑は特別な意味を持っています。芸術的表現は、このような芸術形式の作成に重点が置かれています。記念碑が美しいほど、故人への敬意が深まるからです。祖先に捧げられたこのような墓碑を通して、家族は豊かさと献身を同時に示すことができます。^{[4] [3]}

アカン族のサブグループであるアニ族は、 16世紀から18世紀の間にガーナからコートジボワールに移住しました。アニ族はアシャンティ族やバウレ族ほど強力になることはなく、結果として両帝国の最盛期には間接的にそれぞれの支配下に置かれました。1720年にバンダマ川とコモエ川の間に勃興したバウレ帝国は、ナナ・オセイ・ツツ1世の死後、当時のアシャンティ王妃ナナ・アベナ・ポクアと、その甥のナナ・オポク・ワレ1世との間に生じた一族間の確執の結果でした。ナナ・オポク・ワレ1世は、ナナ・アベナ・ポクアの兄弟である大叔父ナナ・ダルコを暗殺しました。この事件は、1717年から1720年にかけてアシャンティ王国を巻き込んだ内戦を引き起こしました。この事件により王国は2つに分裂し、当時統一されていたオヨコ・ダコ氏族も分裂しました。オポク・ウェアを筆頭とするアダコスの甥であるオヨコ家は、オヨコ一族とゴールデン・スツールの支配を維持したが、女王母ナナ・アベナ・ポクアはアサンテの人口の半数約350万人を擁するパルチザンを率いてカーセ（当時はクワマン）に移住し、アサンテの西にあるアニイ族、ンゼマ族、サンフィ族とともに定住した。ナナ・オポク・ウェアはアサンテヘネとして即位し、その母親であるナナ・ニャルコ・クシ・アモア（ナナ・アベナ・ポクアの姪）も1720年にアサンテの母王妃として即位した。

1720年から1730年の間、ナナ・アベナ・ポクアは多くの障害に直面しながらも、決意を持って人生に立ち向かい、ンジマ族/アニ族とサフィ族の間で暮らしました。彼女は彼らの言語を取り入れ、名前をアベナ・ポクアからアブラ・ポクに変えて、アシャンティとのつながりを断ち切りました。ナナ・アブラ・ポコウは、ナナ・ポコウの支持者をアシャンティ王国に連れ戻すために派遣されたオポク・ワレの支持者から逃れるためにコモエ川を渡るために、支持者と共に川を渡る前に息子をコモエ川に生け贄に捧げなければなりませんでした。コモエ川を渡った後、ナナ・アブラ・ポコウと彼女の様々な戦士グループは、それぞれの場所に定住し始めました。キイドムの戦士 (アキエ) は、アシャンティへのルートを案内するためにコモエ川のすぐ後に定住しました。彼らは黄金の傘とナナ・オセイ・ツツの剣を保管していました。アキエ族、ムバト族、エブリー族、その他歩兵が現在のコートジボワールのアカン族の土地に定住した後、アベ族（聖火ランナー）も定住した。

アカン族の伝統によれば、新王国が統合された後、敗北したアカン族の元領主であるデンキラ族の激しい抵抗に遭遇した後、ナナ・アベナ・ポクアが戦争で彼らを打ち負かし、服従させ、バウレ王国を建国しました。1730年までに、ナナ・オセイ・ツツ1世の死後、ナナ・アブラ・ポワスが新アカン王国バウレの初代女王に即位しました。それにより、新王国の支配下にあるオビリ・イェボアとデンキラの跡を継ぎ、ナナ・ポウコウはバウレ・ダコン氏族をアカン族の誰もが認める指導者および統治者として確立しました。以下は、アシャンティ族とバウレ族の王であるナナ・オセイ・ツツ1世の死後、統治したアカン族の統治者です。

ベレトゥオ王朝 1717 年から 1720 年 アマニアンポン、マンポンゲネ摂政。マンポンゲネは、オセイ・ツツ王の死後、王位継承争いの最中にナナ・ダコが暗殺されたために摂政となり、その後の内乱は 1717 年から 1720 年まで 3 年間続き、ナナ・アベナ・ポクアとアダコ王朝はコートジボワールに移住し、バウレ王国が建国されました。

ADAKO ROYAL ダイナスティ オバアヘマ ナナ アベナ ポクア バウレ コンフェデレーション

1720～1730 国家建設 コートジボワールのアカン族全域を領有するバウレ王国を建国。

1730年から1760年 ナナ・アベナ・ポクア（アブラ・ポク）アウラポク。）

1760年から1790年 ナナ・アクア・ボニ

1790年から1840年 ナナ・クアメ・ツツ

1840 ～ 1870 ナナ・コウアコウ・アヌーブル I

1870年から1880年 ナナ・トゥトゥ・ディビ（トゥトゥ・イエマン）

1880年から1890年 ナナ・アヌブグル・デイキエ

1890年から1902年 ナナ・コウアメ・ギエ（アギー）

1902年から1925年 ナナ・クアディオ・ンドリ

1925 年から 1958 年まで ナナ高校アヌーブル 11

1958年から1978年 ナナ・クアメ・ギエ

1958年から1993年までナナ・ウフエ・ボワニがアカン族の王および大統領として統治した。

1993年から2004年までナナ・ジャン・バプティスト・クアメがバウレの摂政ナナ・オセイ・ツツ・アヌブレ3世に指名され、摂政に就任した。

1993年から現在 オドマンコマ・アコア・ナナ・バッフォー・ギャンコ・フォフィーがアダコ・ロイヤルダイナスティの最高責任者に就任

1999年から現在まで、ナナ・バフォー・ギャンコ・フォフィエ1世がアダコ・アカン・バウレ王国の君主を指名し、国に平和と平穏が戻ったときに戴冠式を待っています。

アニの農業経済はバナナとタロイモの生産を中心に回っています。ヤムイモもこの地域の重要な主食です。パーム油も国際市場で商品として販売されています。

アニ族は、緩やかに広がる家族住宅団地の近隣に居住しており、通常は村長がおり、村長は地域の政治において町を代表する長老会によって指揮されている。アニ族は、他のアカン族と同様に、階級と権力を持つ役人によって構成される階層的な政治行政を含む、高度に階層化された社会を形成している。アニ族は母系社会であるため、女性は政治と経済の両方の分野で比較的高い社会的地位を持っている。

祖先と祖先崇拝は、アニ族の宗教的信念の中心にあります。常に祖先を思い出して敬い、祖先として尊敬され、記憶されるように生きるよう努めるべきです。このシステムに従って、人が亡くなったときには、儀式的な洗浄、死者に上等な衣服と金の宝石を着せること、そして家族が故人に敬意を示し、故人が霊界に無事に旅立ち迎え入れられるようにするための喪の期間を含む、手の込んだ儀式が行われます。

アオウィン族はコートジボワール南部とガーナ南部に住んでいます。人口は約 4 万人で、アオウィン語(トウィ語族のアカン語群) を話します。彼らの文化は、この地域の他のアカン文化と非常によく似ています。

ダン族はリベリアとコートジボワールに居住する民族です。人口は約 35,000 人で、ダン語(マンデ語) を話します。芸術と音楽はダン文化の大きな部分を占めています。ダン族の主要な芸術形式は仮面であり、ダン社会のほぼすべての側面を模倣しています。ダン族の彫刻家は仮面を使って戦争、平和、社会規制、娯楽を表現します。マンカラのゲームボードや様式化された木製のスプーンも木彫りで作られています。

ダン族の世界観では、すべてのものは 2 つの明確なカテゴリーに分けられるとされています。主な二分法は村と茂み、つまり、人間によって管理されているものとそうでないものというものです。境界線を越えることは危険な行為であり、新しい畑を開拓するためであれ、単に森を横切るためであれ、それを行うときはいつでも、茂みの精霊をなだめなければなりません。村の生活に参加するためには、茂みの精霊は肉体を持たなければなりません。ダン族は、すべての生き物には霊魂 (du) があり、それは創造神 Xra から誕生を通じて人間や動物に授けられると信じています。人の du は不滅であり、死後新しい存在に引き継がれます。しかし、一部の du は肉体を持たないままです。彼らは茂みの精霊として森に住み、顕現して尊敬されたいのであれば、人と関係を築かなければなりません。多くの場合、精霊は選ばれた人に、精霊の体現を示すマスクを使用して、精霊として踊るように要求します。

口承伝承によれば、19世紀のダン族社会には中央統治権力がなかった。社会の結束は、共通の言語と異民族間の結婚を好むことで育まれた。一般的に、各村には、畑での勤勉さと狩猟の幸運によってコミュニティ内で有利な地位を築いた首長がいた。彼らは通常、侵入する近隣からの保護のために若い戦士を周囲に配置し、自分の名声を高めるために他の首長と贈り物を交換した。この習慣から、ダン族の間で錫の基本的な伝統が生まれた。これは、良い評判と名声を築くために自分の成功を誇示することに基づいていた。

錫の伝統は、今日でもダン族の経済の重要な部分です。若者は、コミュニティの祝宴で贅沢にお金を使って自分の富を誇示し、名を上げようと努力します。農業や狩猟は、ダイヤモンド採掘場やゴム農園での労働に大きく取って代わられましたが、階層的な社会秩序の確立は、依然として個人の成功能力に基づいています。

ダン族の間で統一的な政治組織が生まれたのは、ヒョウ社会（ゴ）の創設を通じてごく最近のことである。この秘密政治社会は、平和の実現を担う強力な精霊ゴを中心に構成されている。ゴの力はダン族社会全体で増大しているように見えるが、個々の村は依然として高度な政治的独立性を維持しており、個人の経済力は依然として高く評価されている。

セヌフォ族はコートジボワール北部とマリに居住しており、コルホゴ布を作る専門家でもあります。

セヌフォ族の彫刻作品の多くは、ポロ（学校）で作られています。真鍮の彫刻、木彫り、仮面は主にそこで作られ、地元の職人に売られています。彼らは熟練した仮面製作者ですが、農業が最高の職業であるため、芸術家や音楽家はカースト制度の中で低い地位にあります（音楽家は最下層です）。

セヌフォ族は、15 世紀と 16 世紀にマリとコートジボワールに南に移住したさまざまなグループで構成されています。

セヌフォ族は非常にアニミズム的な社会であり、祖先の霊がすべての出来事の原因であると信じており、適切な儀式で鎮めなければ、干ばつ、不妊、病気を引き起こす可能性がある。

セヌフォ族は優れた農民として知られ、主に農業を営む社会である。彼らは厳格なカースト制度に従って生活しており、農民が最上位で音楽家が最下位、その他はその間に位置する。セヌフォ文化で与えられる最高の栄誉の 1 つはサンバリ(チャンピオン耕作者) の称号であり、この地域全体で尊敬され、年老いてからは通常強い指導的役割を担う。農民カーストに属していない人々にとっても、セヌフォ文化では農業が大きな位置を占めている。この社会は非常にコミュニティ中心であり、人々は互いの土地を交代で耕し、交替することが多い。通常、各村には 15 歳から 35 歳までの男性で構成されるグループがあり、畑仕事と乾季の大規模な祭りの開催を担当している。農作業や雑用を楽しくするため、男性がどれだけ早く畑を耕せるかを競う地元のゲームが開催されている。男性のための別の社会はポロ、つまり若い男性のための学校であり、通常は森の中にある。セネフォ族の女性にとって、最も優れた能力は料理が上手なことです。女性や少女が料理が上手でなければ、それは家族の恥です。女性団体であるサンドゴは、主に占いを担当しています。

ウィキメディア・コモンズには、コートジボワールの文化に関連するメディアがあります。

• コートジボワールの言語
• サンドベレ
• コルホゴ布
• コートジボワール料理

• 芸術と神託：アフリカの芸術と占いの儀式、メトロポリタン美術館の展覧会カタログ（PDFでオンラインで全文閲覧可能）。コートジボワールの芸術に関する資料が掲載されている。
• 精霊と王のために：ポール＆ルース・ティシュマンコレクションのアフリカ美術、メトロポリタン美術館図書館の展覧会カタログ（PDFでオンラインで完全利用可能）、コートジボワールの美術に関する資料を含む