集団主義的アナキズム

集産主義的アナキズム^[1]は、アナキスト集産主義^[2]やアナルコ集産主義^[3]とも呼ばれ、生産手段の国家所有と私的所有の両方の廃止を主張するアナキストの思想学派である。その代わりに、生産手段の集団所有と労働者自身の労働の成果に対する権利^{[4]の両方を想定しており、これは個人と集団の間の}社会的協定によって保証される。^[5]集産主義者は、労働組合は社会革命を通じて集産主義をもたらす手段であり、ポスト資本主義社会の核となると考えていた。^[6]

この傾向は当初、ロシアの革命的社会主義者ミハイル・バクーニンによって、社会的平等と自由の統合として考え出された。^[7]これは通常、国際労働者協会の反権威主義派やスペイン初期のアナキスト運動と関連付けられており、19世紀末まで強い影響力を持ち続けた。最終的に、賃金制度の廃止と「各人の能力に応じて、各人の必要に応じて」資源を分配することを主張したアナルコ・コミュニズムによって、アナキズムの支配的な傾向として取って代わられた。

集産主義的無政府主義は、ミハイル・バクーニンの影響を受けて、国際労働者協会（IWA）内で初めて形成されました。^[8]バクーニンは、ロシアの農民が実践していた伝統的な農業集産主義に触発され、その相互扶助の原則が産業社会に適用され、自由と社会的平等のために動員されることを望みました。^[9]フリードリヒ・エンゲルスによると、バクーニンの集産主義は、カール・マルクスの共産主義とピエール＝ジョゼフ・プルードンの相互主義を統合したものを表しています。^{[10]バクーニンは、「}各自の能力に応じて、各自の必要に応じて」という共産主義の原則を拒否し、代わりに資源は各自の労働に応じて分配されるべきだと考えました。バクーニンはプルードンの連邦主義の組織理論を受け入れたが、独立した職人を中心とした相互主義も拒否し、代わりに集団が社会を組織するための基本的な社会的単位であると考えた。^[11]

バクーニンの集産主義はスペインで広く受け入れられ、工業労働者や農村の農民は、その地方分権と直接行動の教えに刺激を受けた。^[12] 1868年にスペインにアナキズムが導入された当初から、^[13]スペインのアナキストは、バクーニンのアナキズムの教義に触発されて、主に集産主義を支持したが、^[14]フランセスク・ピ・イ・マルガールが唱えた反権威主義と連邦主義からも影響を受けた。^[15]集産主義者に対するピの影響は、個人、労働組合、自治体の自治を支持する連邦社会を構想した、集産主義的アナキズムに早くから転向したフアン・セラノ・オテイサの著作に最も顕著であった。 ^{[16]しかし、セラノの集産主義は、改革派政党を拒否し、}労働者階級を革命的変化の主体として支持する点で、ピの連邦主義とは異なっていた。 ^[17]

1870年代までに、国際労働者協会のスペイン地域連合（FRE-AIT）は、集産主義的アナキズムの教義を広く普及させ、その原則は労働者協会に広く採用されたが、その多くはアナキストではなかった。^[18] FRE-AITの崩壊後、1881年にバルセロナ支部は、集産主義的アナキズムの原則に従って設立されたスペイン地域労働者連盟（FTRE）として組織を再編成した。 ^[19]

スペインのアナキズム理論は停滞したままで、集産主義の立場はほとんど変わっていなかったが、国際アナキズム運動はアナルコ・コミュニズムへと発展し、多くのアナキストが行為の宣伝理論を採用し始めた。^[20]そのプロセスはイタリアのアナキストが先頭に立っていた。 ^[21]ジュラ連盟内では、アデマール・シュヴィッツゲベル率いる集産主義者が共産主義の採用に抵抗したが、集産主義から共産主義への移行は大して議論もなく進んだ。しかし、スペインでは、集産主義アナキストが労働組合運動の中で独自の成功を収めていたため、集産主義は他の国よりもずっと長くその地位を維持した。スペインのアナキストが共産主義に傾倒したのは、彼らの労働組合活動が抑圧され始めたときだけだった。^[22]

無政府共産主義者は、労働者が労働の成果に対する権利を有するという集産主義モデルを批判した。彼らは、このモデルは非生産者の権利を剥奪し、賃金を決定する新しい支配階級を生み出す危険があると信じていた。代わりに、彼らは賃労働の廃止と、すべての財産が共有される連帯システムへの置き換えを主張した。^{[23]集産主義から共産主義へのこの発展は、}ジェームズ・ギヨームの著作に先行していた。ギヨームは、資本主義からの移行期間中に集産主義システムが使用される一方で、資源が「各人の能力に応じて、各人の必要に応じて」分配されるポスト資本主義システムを概説した。 ^[24]組織の観点から、共産主義者は集産主義者が主張する労働組合に反対し、それらを根本的に改革主義的で官僚的であり、したがって反権威主義的な組織モデルと相容れないものと見なした。^[25]その代わりに共産主義者は、行為の宣伝理論を掲げ、経済秩序に対して暴力的な攻撃を行うことができる小さなアフィニティグループを好んだ。^[26]

1884 年、 FTRE のセビリア会議の結果、多くのアナキストが組織を離れることになった。もはや、労働者階級を社会革命に向けて組織化するための最良の手段ではないと考えたからである。これは、翌年に起こったスペインの集産主義者と共産主義者の完全な決裂に先立つものであった。^[27]セラノは、共産主義の台頭から FTRE の集産主義を守ろうとした。2 つの傾向は互いに相容れないほど対立していると考えていたからである。^[28]しかし、セラノの議論は支持を集めることには成功しなかった。より穏健な集産主義は、より急進的な共産主義に道を譲り始めたからである。^[29] 2 つのシステムの長所に関する公開討論は、スペインのアナキズムにおける知的伝統の発展の基盤ともなった。^[30]

共産主義の台頭はFTREの集産主義的原則に挑戦し、最終的に組織の解散を招いた。^[31] 1888年、FTREのカタロニア地域連合は連合連盟に再編され、名目上は集産主義的方向性を保持しながらも、あらゆる傾向のメンバーを受け入れた。^[32]集産主義者のリカルド・メラは、この協定が根本的に共産主義的な組織であると考え、FTREを弱体化させることを懸念して、協定の結成に反対した。^[33] FTREの崩壊は、共産主義者が運動に対する支配を強化したため、スペインにおける支配的なアナキストイデオロギーとして集産主義に取って代わったことを意味した。^[34]メラはFTREの再建を望み、解散を認めることさえ拒否し、より分散化された路線に沿って再編することを提案した。^[35]しかし、スペインの集産主義者のほとんどがFTREの解散を支持したため、彼の努力は結局無駄に終わった。^[36]

その後数年間、自由主義の新聞では分裂を和解させようと努力が行われた。^[37]集産主義者のセルス・ゴミス・イ・メストレ [ca]は、エル・プロダクトール [es]の紙面で教条主義に反対を訴えた。^[38]分裂に反対したアナキストたちは、2つの派閥間のイデオロギー論争を克服するために、最終的に「形容詞のないアナキズム」の傾向を確立した。 ^[39]集産主義と共産主義の論争は、エリコ・マラテスタにアナキズムの多元主義的概念への発展を促した。^[40]彼は個人的にはアナルコ・コミュニズムを支持していたが、社会の組織は自発的な発展に任せられるべきだと信じ、自分が望む目的と社会革命が起こる手段を区別していた。^[41]彼はこのようにして、共産主義者と集産主義者の共通の戦術路線に基づく連合を提案し、独断主義を権威主義的本能として反対した。^[42]しかし、多元主義的な傾向にもかかわらず、マラテスタは集産主義がアナキズムと相容れないと考え、反対を主張し続けた。^[43]

19世紀末までに、スペインでは集産主義は少数派の傾向となり、無政府共産主義に吸収された。^{[44]これにより、}コミュニティと労働組合を統合した無政府サンディカリズムの発展も進み、集産主義者の地方主義と共産主義者の陰謀的な性質の両方を克服した。 ^[45]

集産主義的無政府主義はアンダルシア地方の農村部で顕著であり、そこでは地元の熟練労働者が集団労働とその労働の成果に対する個人の所有権の約束に惹かれました。^[46] 1936年のスペイン革命の間、集産主義的無政府主義によって提案されたアイデアの多くが実行に移され、連邦民兵の進出によりスペイン共和国全土で農業の広範な集団化（約35-40％）が起こりました。^[47]

集団主義的アナキズムの現代的な後継者としては、マイケル・アルバートとロビン・ハーネルが提唱した集団報酬モデルを採用した参加型経済学が挙げられる。 ^[48]

• アナキストカタロニア
• アナキストの思想
• アナルコ・コミュニズム
• アナルコサンディカリズム
• 自由結社（マルクス主義とアナキズム）
• 参加型経済
• 1936年のスペイン革命
• 労働者評議会
• 労働者の自主管理

• アケルズバーグ、マーサ A. (2005) [1991].スペインの自由な女性たち. AK プレス. ISBN 978-1902593968。
• ブクチン、マレー（1978年）。『スペインのアナキスト』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ社。ISBN 0-06-090607-3。
• エゼンヴァイン、ジョージ・リチャード（1989年）。『スペインにおけるアナキストの思想と労働者階級運動、1868-1898年』カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0520063983。
• マーティン、ベンジャミン（1990年）。『近代化の苦悩：スペインの労働と工業化』コーネル大学出版局。ISBN 978-0875461656。
• モリス、ブライアン（1993年1月）。『バクーニン：自由の哲学』ブラックローズブックス。ISBN 978-1-895431-66-7。
• シャノン、デリック（2018）。 「反資本主義とリバタリアン政治経済」。アダムス、マシュー・S、レヴィ、カール（編）『パルグレイブ・アナキズム・ハンドブック』。ロンドン：パルグレイブ・マクミラン。pp. 91–106。doi ：10.1007/ 978-3-319-75620-2_5。ISBN 978-3319756196.S2CID 158841066  。
• トゥルカート、ダヴィデ（2012年）。『アナキズムを理解する：エリコ・マラテスタの革命実験、1889-1900年』パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-0230301795。
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• マキシモフ、GP（1964）[1953]。バクーニンの政治哲学。マクミラン出版社。

• アナーキー アーカイブの「集産主義的賃金システム」のエントリ。アナルコ コミュニストの ピョートル クロポトキンによる集産主義的アナキズムに対する批判は、『パンの征服』（1892 年）から引用されています。